|
《點破千年六爻》之靈魂--“斷卦不用取用神”
唐福助序 《點破千年六爻》之靈魂-“斷卦不用取用神” 在《周易》納甲筮法中，宜獻老師之《六爻新大陸》，以其獨特的“卦宮中心論”為核心的六爻預測理論，春風般地迅速吹遍神州“易苑”。而其新作《點破千年六爻》，則以其新創的“斷卦不用取用神”為精髓的預測技術，在易海中又一次掀起重重巨浪，正極大地推動著中華《易經》文化事業滾滾向前發展。 《周易》納甲筮法從產生至今，在理論上講，大致有三種預測技術體系。 一是以漢代京房先師所傳《火珠林》為代表的“用神中心論”傳統預測理論。其基本法則：斷卦先取用神，用神旺，受日月生，動爻扶或動化回頭生則吉，反之則兇…… 二是以現代李涵辰老師所著《八卦預測真蹤》為代表的“世爻中心論”為核心的現代六爻預測理論。其基本法則：斷卦先察世爻之旺衰，定出世爻之格局，然后根據世爻與用神的作用關系定吉兇。用神益于世爻應吉，不益于世爻應兇…… 三是以目前宜獻老師為代表的“卦宮中心論”為核心的六爻預測理論。其基本法則：斷卦先觀卦宮之旺衰以定格局，再以卦宮和世爻的作用關系定喜忌，然后以世爻與用神的作用關系定吉兇。世爻為喜，用神生扶世爻應吉，反之應兇。 這三種理論在六爻預測領域，各有千秋，爭芳斗艷……。但有一點，就是不管哪一種六爻預測理論都把用神作為卦中用事之主，這是六爻預測法則的普遍性規律。 唯有宜獻老師所著《點破千年六爻》，在繼承《易經》之“太極陰陽學說”、“八卦五行學說”和“天人感應”學說的基礎上，以“卦宮中心論”為基本理論，以“理論聯系實際”為基本原則，堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”，“破天荒”地提出了“斷卦不用取用神”的理論。完善了“卦宮中心論”這一嶄新的六爻預測理論技術體系，豐富和發展了《周易》納甲筮法之六爻預測學說。 “斷卦不用取用神”的基本理論是：宇宙是運動和變化的，其運動和變化具有近似性和周期性循環規律。宇宙中萬事萬物都遵循這些基本規律不斷運動和變化。掌握了宇宙運動變化之規律，就等于掌握了宇宙中萬事萬物運動變化的全息信息。在《周易》預測領域，只要我們掌握了某一事在某一時、某一點的發展變化規律，就可根據卦象之卦宮五行和爻象的生克制化關系推出與該事相關的變化規律，或者說就可推出與該事相關的所有信息。 《易·系辭》說：“易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”，八卦生六十四卦，以類宇宙中萬事萬物。 其意思是說運動著的宇宙最先處于“混沌”的狀態，整個宇宙無時無刻、無方無位、無正無負、無陰無陽、時間為零、方位為零……，總之一切都為零，一切都處于絕對的平衡狀態，在《易經》中被稱為“無極”、“太極”。而宇宙在此時并未有停止運動和變化，組成宇宙的物質在運動中產生了力，也產生了場，產生了“陰性”和“陽性”的宇宙物質，在《易經》中稱之為“陰儀”、“陽儀”。在地球象征北極、南極，在自然界象征“天”和“地”，在人類象征“男”和“女”等等。 宇宙在運動變化過程中，“陰儀”和“陽儀”又各自裂變生成新的“陰性”和“陽性”的宇宙物質，在《易經》中被稱為“四象”。在地球象征東西南北，在自然界象征春夏秋冬、寒暑冷熱，在人體象征手足四肢等。由于宇宙運動的不間斷性，宇宙中的“四象”繼續發生變化，又各自裂變產生出新的“陰”和“陽”的宇宙物質，在《易經》中被稱之為八卦。即乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽，以類宇宙中萬事萬物。 同理，代表宇宙萬事萬物的“八卦”相激相蕩，天地交泰、雷風相薄、山澤通氣、水火不相射……，又生成八八六十四卦，如此循環往復，代表著宇宙中萬事萬物發展變化的規律。因此，在周天六十四卦中，每一卦都分別代表了客觀事物在某一時刻、某一方位上發展的趨勢和變化的規律等全部信息。 所以，在六爻預測實踐中，我們要做的第一件事就是通過“天人感應”等原理找出類比某人某事，在某時某方某點上變化規律的卦象，然后通過分析卦象、爻象及其生克制化的規律來推斷客觀事物發展變化的規律。 如果說代表某一事物全息信息和變化規律的卦象為一個統一的“整體”，那么，其卦宮五行則是這個卦象所代表的宇宙物質屬性。組成卦象之六個爻象，從初爻至上爻則分別代表了組成“整體”的各個“局部”內在變化的順序和規律。其中第一個與卦宮感應發生變化并導致整個卦象發生變化的爻為世爻。故世爻為整個爻之“首腦”。只要“首腦”發生變化，其應爻和鄰爻則跟著發生相應變化，從而導致整個卦象發生變化。從這一點來講，世爻是卦象整體變化的根本，是一卦之主。只要世爻益于卦宮，并強而有力，整個卦象就會保持相對平衡，其變化結果就“吉”；世爻不益于卦宮，若無其它因素制約，整體卦象就會失去平衡，其變化結果就“兇”。因此在六爻預測中，完全可以撇開所謂的“用神”，這就是“斷卦不用取用神”的理論依據。 斷卦不用取用神的基本法則： 首先根據“天人感應”等原理取準卦象。 其次，根據“四時寒暑、陰陽進退”的原理定好格局。 再次，依據卦象之格局確定世爻之喜忌。 然后，根據世爻的喜忌旺衰以定事之吉兇。 最后根據卦中之“病”和“藥”確定應期。 為了使廣大易友對《點破千年六爻》有個整體的、客觀的認識，現將我在《中華易之緣》網站的“有筮大家談”第六期六爻討論賽中，以“邢邦”之化名所占之卦，用“斷卦不用取用神”的法則，詳剖細解，以飧讀者。 丙子年 甲午月 戊寅日 辛巳時 (旬空：申酉) 某55年生女士占婚姻，問與某男士戀愛成功否？ 我斷：（1）此婚不成。（2）申月與男友同居。（3）亥月與男友告吹。 反饋結果：正確。 六神 伏神 震宮：水風井 地風升 朱雀 妻財庚戌土 父母戊子水 、、 官鬼癸酉金 青龍 官鬼庚申金 妻財戊戌土 O 世 父母癸亥水 玄武 子孫庚午火 官鬼戊申金 、、 妻財癸丑土 白虎 妻財庚辰土 官鬼辛酉金 、 官鬼辛酉金 螣蛇 兄弟庚寅木 父母辛亥水 、 應 父母辛亥水 勾陳 父母庚子水 妻財辛丑土 、、 妻財辛丑土 解卦過程： （一）《水風井》卦在震宮，五行屬木，木五行在子年午月寅日已時中得不到時空的生幫，此卦為從弱卦。從弱喜制，若世爻強旺，制卦宮有力、卦象整體可保持平衡，應吉，反之應兇。 （二）五爻戍土持世，耗制卦宮震木，為喜。喜鄰爻、應爻、年月日時入爻生扶，忌克沖泄耗絆。 （三）五爻戍土一方面受鄰爻的作用，一方面受應爻的作用，一方面受年月日時的作用。具體有四點： （1）五爻為世動化回頭耗，不吉。 （2）世之鄰爻：四爻和伏爻申金泄戍土不吉。但空亡，對戍土基本不作用。 （3）應爻亥水耗世爻戍土，不吉。 （4）世爻戍土被月令午火和日辰寅木三合絆局，戍土無力，不吉。 綜上所析，世爻戍土被鄰爻制，被應爻制，又被年月日制，無半點生機，怎能應吉？故斷其婚不會成功。 為何應于亥月？要斷應期，須找卦中“病”和“藥”，即找影響和破壞世爻與卦宮保持平衡的傾斜點。 （1）先找出“病”和“藥”。世爻戍土動化亥水回頭耗。“動則有因”，亥水即“病”，亥水即影響戍土和卦宮木保持平衡的傾斜點。 （2）再看“病”和“藥”的力量大小 亥水在卦中弱，且被時辰巳火火沖，力量很小故必待亥水強旺有力時方可應吉兇。丙子年己亥月的時空組合，亥水的能量最旺，故斷：亥月告吹。 為何斷申月同居？ 世爻戍土為喜神，喜生扶，在能夠作用于戍土的幾個要素中只有申金空亡不耗戍土，暫不影響世爻維持與卦宮的平衡，故申金為“藥”。然申金在卦中為真空，平時無用，當值時則有用，因申金無氣，故反斷為喜神。申月，申金喜神出空填實，申金反而使戍土增力，卦宮趨向平衡，故斷其只有申月為吉。應何吉？ 試想，一對戀人何時最吉？當然同居時最吉，故斷其申月同居。 若按常法，應爻中的三爻酉金官鬼為用神，但在《點破千年六爻》預測法中對用神酉官只字不提。此卦可見全斑。 總之，斷卦不用取用神之預測技術，其理深奧，符合《易經》太極陰陽之道；其道玄妙，合應宇宙萬事萬物變化之律；其法簡單，便于人們操作使用；且占事應驗率極高，經統計達90%以上，實為《點破千年六爻》之靈魂。 因此，毫不夸張地說，《點破千年六爻》不僅是《六爻新大陸》的英雄姐妹花，更是《周易》納甲納甲筮法中的一朵“霸王花”，是千年易壇上又一朵盛開的曠世奇葩…… 我真誠的將這朵“霸王花”推薦給愛好《周易》、弘揚祖國文化的同志們！ 衷心地祝愿這朵易壇奇葩開遍神州大地，香飄天上人間！ 唐福助 二OO六年三月八日于廣東惠州
|
|
|
