現(xiàn)代畫家豐子愷書法欣賞

   豐子愷（1898－1975）原名豐潤，曾用名豐仁、嬰行，號子愷，字仁。我國現(xiàn)代畫家、書法家、散文家、翻譯家和美術(shù)、音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、美協(xié)上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。被國際友人譽為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家” 。豐子愷風格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的書法作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。

     豐子愷先生的書法從筆調(diào)上看，他并不刻意表現(xiàn)軒昂大氣，更不故意著手凌厲鋒芒、豪放粗樸，甚或粗頭亂服。與那些假、大、空的書法相比，他更注重的是小、巧、精、秀、拙，表現(xiàn)出書法創(chuàng)作中的抒寫真情、真趣，若孩童般的天真、自然。作品圖中如“譽、唯、仁”等字的處理，既天真活潑，又不失古法。他把六朝人的經(jīng)體書法及北魏墓志書法寫活了，在運筆中，滲入行書、小草，尤其是章草筆法的自然流露，使原本明顯有楷化傾向的筆畫頓然生出映帶、簡化，平易而明快，充滿了音樂的節(jié)律，令人稱奇。

    豐子愷先生以漫畫聞名于世，但他對書法的看重和自許遠在漫畫之上。他曾說：“書法是最高的藝術(shù)……藝術(shù)的主要原則之一，是用感覺領(lǐng)受。感覺中最純正的無過于眼與耳。訴于眼的藝術(shù)中，最純正的無過于書法，訴于耳的藝術(shù)中，最純正的無過于音樂。故書法與音樂，在一切藝術(shù)中占有最高的地位。”豐子愷先生是一位有思想的藝術(shù)家，他的書法，是有思想的書法，其宏大氣度，蘊含于毫芒之間，其爛漫氣質(zhì)又流露在造型結(jié)字之內(nèi)。他的書法源于北魏，兼及章草。風格的形成，既緣師門的影響，也有對現(xiàn)實世界的感悟。首先，李叔同先生在書法上對他的影響極大，據(jù)豐子愷先生在文中記載，其求學期間，曾在李叔同先生的指導下，很認真地臨摹過《張猛龍碑》、《龍門二十品》、《魏齊造像》等碑刻書法。其次，豐子愷先生年輕時也非常服膺于馬一浮的行書，而馬一浮先生的書法就是魏碑與二王行書結(jié)合的典范，豐子愷先生后來書法的走向或與此有很大淵源。與豐子愷先生同時代的美學家朱光潛先生曾說：“書畫在中國本來有同源之說。子愷在書法上下過很久的工夫。他近來告訴我，他在習章草，每遇在畫方面長進停滯時，他便寫字，寫了一些時候之后，再丟開來作畫，發(fā)現(xiàn)畫就長進。講書法的人都知道筆力須經(jīng)過一番艱苦訓練才能沉著穩(wěn)重，墨才能入紙，字掛起來看時才顯得生動而堅實……”。再則，就豐子愷先生的漫畫整體布局和內(nèi)容要旨而言，如果沒有了題畫之書，題畫之妙句的配合，絕對不會有現(xiàn)今大家公認的成就。我們在看了豐子愷先生的漫畫及題款后，無不欽佩其書法風格與漫畫的和諧一致、珠聯(lián)璧合，我們不妨把他的書法和漫畫比作一母同胞之孿生兄弟。

    書法，粗略地分，大致有兩種風格，一種 “尚質(zhì)”為主，另一種“崇妍”為主。前者追求質(zhì)樸自然之美，富有“拙”趣，后者追求妍媚之美，富有“逸”趣，右軍以下，尚妍為主，清代提倡碑學，尚質(zhì)之風悄然興起。其實，質(zhì)與妍，好比男子漢大丈夫與嬋娟美女，是不同之美。學書之人，當順自己之氣質(zhì)，導自己之性情而追求之。豐子愷先生的書法是順本身之氣質(zhì)，舒自己之性情，故而味道雋永，絕無矯揉造作之態(tài)。而豐子愷先生的書法是質(zhì)中有妍，以魏書為質(zhì)，故而沉著；取章草、小草之妍，故而多情趣。紹興蘭亭書會會長沈定庵先生曾經(jīng)著文：“豐先生的書法，一如其漫畫和行文，風格獨特，富有創(chuàng)造性。試以豐先生和別人的字幅并陳一起，讀者無需細察，即能辨認出豐先生的廬山真面目來。”沈定庵先生是從風神上界定了豐子愷先生書法的特色和地位。