五行制化、五行相乘、五行相侮 五臟之間關系及相關治療方法 五行相生、相克、相乘、相侮的理解...

　　木克土，土生金，金克木。

　　火克金，金生水，水克火。

　　土克水，水生木，木克土。

　　金克木，木生火，火克金。

　　水克火，火生土，土克水。

五行相乘
乘，是乘襲的意思。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，只是超出了正常范圍，達到了病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金則不能對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。.........同時因木氣盛，木生火，火克金，金虛弱，無力制木。

五行相侮

侮，是欺侮的意思。從五行生克規律來看，與相乘一樣，同樣屬于病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，故有時又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

　　以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有余，便克害火氣（圖所勝），同時又會反過來侮土（所不勝）。如果水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是由于太過和不及出現的反常現象。

五臟之間的關系

    （1）五臟之間的相生：

木生火: 肝藏血，心主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常有助于心血的正常發揮，此即肝藏血以濟心。
火生土: 心主血脈，脾主運化，心主血脈功能正常，則心之陽熱可以溫運脾陽，血能榮脾，此即心火溫運脾土以助運化。（脾喜燥惡濕，火不足，則脾易濕）
土生金: 脾能轉輸精微，益氣以充肺，從而維持肺主氣之功能，并使之宣肅正常，此為脾氣散精，上歸於肺。（肺喜潤惡燥，得脾上輸的水谷精微滋潤）
金生水: 肺氣清肅下行,通調水道以助腎水。（腎為先天之本，藏精，可補不可瀉）
水生木: 腎藏精，肝藏血，腎精可以化生滋養肝血，此即腎水滋養肝木。（肝木喜條達，惡抑郁，可瀉不可補，要保持疏泄舒暢）

    （2）五臟之間的相克：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火克金。

舉例肝脾之間關系：肝為剛臟，體陰而用陽，肝得脾所輸布（應該是肺，脾輸給肺，由肺輸布給其他器官及全身）的水谷精微滋養，才能使疏泄功能正常運行，而不致疏泄太過。脾運健旺，生血有源，統攝有權，則肝有所藏。肝失疏泄就會影響脾的運化功能，從而出現“肝脾不和”。

     必須指出，五行學說來說明臟腑之間的平衡關系，存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性，五行并不能解釋世界上的一切現象，只是部分關系。

       五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體，從而保證了人體內環境的對立統一。

        說明人體與內外環境的統一：事物屬性的五行歸類，除了將人體的臟腑組織結構分別歸屬于五行外，同時也將自然的有關事物和現象進行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等，與自然界的五方、五季、五味、五色等相應，這樣就把人與自然環境統一起來。這種歸類方法，不僅說明了人體內在臟腑的整體統一，而且也反映出人體與外界的協調統一。如春應東方，風氣主令，故氣候溫和，氣主生發，萬物滋生。人體肝氣與之相應，肝氣旺于春。這樣就將人體肝系統和自然春木之氣統一起來。從而反映出人體內外環境統一的整體觀念。

五臟病變的相互影響

    （1）母病及子：母臟先病，然后累及子臟。

    （2）子病及母：子臟先病，然后累及母臟。這種情況下一般病情較重。

    （3）相乘：即相克太過。可能是克者太旺，或者被克者太虛造成。這種情況下病情容易嚴重。

    （4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虛造成。

根據相生關系確定的治療方法，常用的有以下幾種：

滋水涵木法：滋水涵木法是滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱滋養肝腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚者肝陽偏亢之證。表現為頭目眩暈，眼干目澀，耳鳴顴紅，口干，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經不調，舌紅苔少，脈細弦數等。

益火補土法：益火補土法是溫腎陽而補脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法、溫補脾腎法，適用于腎陽式微而致脾陽不振之證。表現為畏寒，四肢不溫，納減腹脹，泄瀉，浮腫等。

這里必須說明，就五行生克關系而言，心屬火、脾屬土。火不生土應當是心火不生脾土。但是，我們所說的“火不生土”多是指命門之火（腎陽）不能溫煦脾土的脾腎陽虛之證，少指心火與脾陽的關系。

培土生金法：培土生金法是用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱補養脾肺法，適用于脾胃虛弱，不能滋養肺臟而肺虛脾弱之候。·該證表現為久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲減退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脈弱等。

金水相生法：金水相生法是滋養肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法。金水相生是肺腎同治的方法，有“金能生水，水能潤金之妙”（《時病論·卷之四》）。適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者，表現為咳嗽氣逆，干咳或咳血，音啞，骨蒸潮熱，口干，盜汗，遺精，腰酸腿軟，身體消瘦，舌紅苔少，脈細數等。

根據相克規律確定治療原則：

       臨床上由于相克規律的異常而出現的病理變化，雖有相克太過、相克不及和反克之不同，但總的來說，可分強弱兩個方面，即克者屬強，表現為功能亢進，被克者屬弱，表現為功能衰退。因而，在治療上同時采取抑強扶弱的手段，并側重在制其強盛，使弱者易于恢復。另一方面強盛而尚未發生相克現象，必要時也可利用這一規律，預先加強被克者的力量，以防止病情的發展。

抑強：用于相克太過。如肝氣橫逆，犯胃克脾，出現肝脾不調，肝胃不和之證，稱為木旺克土，用疏肝、平肝為主。或者木本克土，反為土克，稱為反克，亦叫反侮。如脾胃壅滯，影響肝氣條達，當以運脾和胃為主。抑制其強者，則被克者的功能自然易于恢復。

扶弱：用于相克不及。如肝虛郁滯，影響脾胃健運，稱為木不疏土。治宜和肝為主，兼顧健脾，以加強雙方的功能。

運用五行生克規律來治療，必須分清主次．或是治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母。或是抑強為主，扶弱為輔，扶弱為主，抑強為輔。但是又要從矛盾雙方來考慮，不得顧此失彼。

根據相克規律確定的治療方法，常用的有以下幾種：

抑木扶土法：抑木扶土法是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法屬此法范疇，適用于木旺克土之證，臨床表現為胸悶脅脹，不思飲食，腹脹腸鳴，大便或秘或溏或脘痞腹痛，噯氣，矢氣等。

培土制水法：培土制水法是用溫運脾陽或溫腎健脾藥以治療水濕停聚為病的方法，又稱敦土利水法、溫腎健脾法。適用于脾虛不運、水濕泛濫而致水腫脹滿之候。

若腎陽虛衰，不能溫煦脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，常見于水腫證，這是水反克土。治當溫腎為主，兼顧健脾。

所謂培土制水法，是用于脾腎陽虛，水濕不化所致的水腫脹滿之證。如以脾虛為主，則重在溫運脾陽；若以腎虛為主，則重在溫陽利水，實際上是脾腎同治法。

佐金平木法：佐金平木法是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法，又稱瀉肝清肺法。臨床上多用于肝火偏盛，影響肺氣清肅之證，又稱“木火刑金”。表現為脅痛，口苦，咳嗽，痰中帶血，急躁煩悶，脈弦數等。

瀉南補北法：瀉南補北法即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法、滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。該證表現為腰膝酸痛，心煩失眠，遺精等。因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱本法為瀉南補北，這是水不制火時的治法。

      但必須指出，腎為水火之臟，腎陰虛亦能使相火偏亢，出現夢遺、耳鳴、喉痛、咽干等，也稱水不制火，這種屬于一臟本身水火陰陽的偏盛偏衰，不能與五行生克的水不克火混為一談。

五臟和季節的關系

    木對應春季，火對應夏季，土對應長夏，金對應秋季，水對應冬季。在各個季節里，對應的臟負擔較重，而所相生的臟得到補益。比如春季易流行肝病，因為春季木生火，肝的負擔重。同時由于木生火（心），所以心情容易舒暢。

五臟強弱和性格的關系

    在性格方面，五行生克若不平衡，火多無制,急躁而欠涵養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精干而敏銳。土多無制，慈厚而好靜。當然即使這樣，通過后天的自我控制仍然可以達到性格平衡。

五行的相生和相克是密切關聯又不可分割的兩個方面，掌握五臟六腑的生克規律將為你打開通往健康的大門。

五臟之間的相生關系是怎樣的呢？

在我們的身體里，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金。

按五行里面五行生克的規律，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。換句話說，肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——腎好，腎好——肝更好。用中醫的語言來說呢，就是肝（木）藏血以濟心（火），心（火）之熱以溫脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肅下降以助腎（水），腎水之精以養肝（木）。

五臟之間的相生關系，簡單來說，其實就是一種互幫互補的良性循環關系。

五臟之間的相克關系又如何呢？

有相生就有相克，也就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五臟六腑其實是“五權分立”的關系，它們既相互幫助，又相互約束，這樣才能達到體內五行的和諧。如果說相生是一種你好我好，相互幫助的關系，那么相克首先是一種相制約的關系。

肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木；肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運化，可以避免腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。

正常情況下，這種相互約束就是一種良性循環的狀態。

但是，在身體有了某些病變的時候，這種相克的關系，往往表現為制約得太過頭，而使得壞的影響順著這個循環圈，相互傳染。

木克土，對應到五臟里，就是肝克脾，也就是說如果肝受傷了的話，就會影響到脾，你就不想吃東西，覺得胃脹，腹脹等等，這就是肝對脾產生了一個壞影響。所以，你胃不舒服的時候，其實應該先去調調肝。

如果你的脾胃不好，不一定是脾本身出了問題，很有可能是肝不好了，而對脾產生了影響。這時候，好好調調肝，脾胃就能恢復正常。

在生活中，有很多人跟心臟病斗爭了幾十年，最后還是沒治好。其實這是忽視了五行養生里面水克火的道理，也就是說腎克心，為什么很多心臟病人的腎都不太好，腎不好就會影響到心，所以，心臟病人如果能在養心的同時，再好好地保養自己的腎，心臟病就能得到很大的緩解。

還有，當心有火時人會出現胸悶氣短，前胸痛等癥狀，因為心克肺。肺有火時，肝火更旺，這就是肺克肝。

五行的相克還體現在我們的情志上，比如，為了避免樂極生悲，人得志的時候、大喜的時候，應該想點“恐”，即還有什么自己怕的東西；憂慮過多，就找點喜事來樂一樂；需要慎重思考的時候，千萬別發“怒”，要不事情就完蛋了；怒火中燒的時候，就想點“憂”事；危急與恐懼時，以“思”克服，就是沉著冷靜……如此等等。