九這是最壞的時代，這是最好的時代——千古一相說管仲（下）

孔子的學生子路認為管仲做為公子姜糾的相傅，姜糾之死，召忽隨之，而管仲卻腆顏事姜小白，為人不仁。孔子當即反駁：“齊桓公九合諸侯，成就霸業，這就是管仲最大的仁德！管仲不仁，天下無仁矣。”
　　孔子另一個學生子貢也向老師發難，說管仲不忠于姜糾，即為不仁。孔子義正辭嚴的告訴子貢：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣！”沒有管仲橫空出世，拯救華夏文明，我們現在就要服從夷狄風俗，披散頭發，穿夷狄服式，豈有今日！
　　歷代評管仲者多矣，惟有孔子的這句贊語最具分量，一是由于孔子的歷史地位所決定的，二是這句話高度概括了管仲之于歷史的貢獻。眾所周知，春秋戰國時代是中華文明最為關鍵的發展期，中國兩千多年的歷史發展，只是在春秋戰國的基礎上發揚光大。如果沒有管仲，夷狄入主中原，之后中華文明的輝煌是不可想像的。
　　孔子對管仲的評價，管仲完全當得起，但孔子指責管仲不知禮，則有失偏頗。《左傳.僖公十二年》記載了這么一件事情，這一年（公元前648年），為了調解東周王室與戎狄的緊張關系，姜小白派管仲出使雒邑，周惠王姬閬接見了管仲。

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　　姬閬知道管仲的分量，所以破例以上卿之禮接待管仲，遭到了管仲的拒絕。管仲的理由是我只是齊國的下卿，按禮制，天子就應該以下卿之待我，齊國中有高、國二位上卿，如果他們來朝天子，到時天子又將用何種禮節接待他們？
　　雖然姬閬很欣賞管仲，甚至稱呼管仲為舅父，堅持上卿之禮，但管仲半步不讓，堅持尊卑有別的江湖規則，受到了士大夫的高度稱贊。《左傳》就說管仲懂禮節，不犯上，他受到歷代的推崇是理所應當的。以此事來看，管仲何處不講禮？
　　孔子最重視人的自我修養，他在《論語.學而》中對弟子做出以下要求，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學文。”而《管子.弟子職》中也有相同的內容，“先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志毋虛邪，行必正直。”要求弟子要尊敬師長，友悌兄弟。

　　雖然《管子.弟子職》是戰國時齊稷下學宮的管子學派所作，但并不能因此認為這是稷下學宮抄襲儒家著作《論語》。當時的儒家還沒什么社會地位，經常受到其他學派的批判，稷下學宮本就是百家爭鳴之所，而且《弟子職》是當時稷下學宮的學則（校規），稷下諸先生們不可能去拍儒家的馬屁。
　　之所以出現《管子.弟子職》的思想接近于儒家的現象，最多只能說明管仲的思想與儒家有著某種程度上的巧合，甚至是不排除儒家借用引申了管仲關于人生自我修養的觀點。
　　自西漢董仲舒提出“罷黔百家，獨尊儒術”以前，孔子開始被拔高，禮敬為圣人。實際上，如果要評出春秋時期的第一圣人，管仲比孔子更合適。不僅因為管仲比孔子早生一百多年，更重要的是管仲是全才，幾乎沒有管仲不會的。
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　　前面講過，管仲有許多后人加上的頭銜，比如政治家、戰略家，其實管仲還應該有一個頭銜，就是權術家，這往往是后世研究管仲時所忽略的。說到權術，晉朝的創始人司馬懿堪稱三國第一權術大家，但司馬懿和管仲比，還不太厚黑。
　　司馬懿多多少少還受到禮教思維的約束，做事不敢放肆，至少不敢當著曹睿的面要官要權，但管仲就敢。姜小白已經接受了鮑叔牙的建議，赦免管仲之罪，并準備重用管仲。按道理上講，管仲應該假意推讓一番，給自己涂上一層謙遜的姿粉，可管仲卻反其道而行之，就是當著姜小白的面要官要權，不給還撒潑耍賴。臉皮如此之厚，可謂千古少見。

　　老話說，做人要有自知之明，不能瞪鼻子上臉，管仲不吃這一套，他需要得到他想到的東西。在管仲的潛意識中，這些東西是他應該得到的，所以管仲理直氣壯的張口索要。
　　《韓非子.難一》記載，就在姜小白和管仲的“君臣問對”之后，管仲就開始伸手要官了，他一臉委屈的告訴姜小白：“臣現在得到了國君的寵信，臣感激不盡，但臣現在的官職太卑微，請國君提高我的政治地位。”
　　此時的姜小白對管仲還不是特別了解，就像劉邦被蕭何逼著拜韓信為大將軍一樣，不過是受人之托而已。管仲交淺言深，讓姜小白很無語，世界上怎么還有這等不要臉的人。姜小白為了顯示自己的豁達大度，對管仲做出了承諾，寡人一定要讓先生位居國內大族高氏與國氏之上。
　　姜小白沒想到管仲會得寸進尺，提高了他的政治待遇，他還不滿意，又不滿的告訴姜小白：“臣有地位了，但臣還是個窮光蛋，請國君提高我的經濟待遇。”姜小白為了求賢，只好答應了管仲的請求，給管仲以其他大夫三倍的經濟待遇。
　　更搞笑的在后面，管仲不依不饒，說臣有權有錢了，但臣和國君的關系還比較疏遠，請國君以后尊稱我為仲父。估計姜小白看到管仲一臉真誠的樣子，差點沒氣吐血，鮑叔牙推薦的這都是什么人？姜小白現在已經沒有其他的人選，只好咬牙尊管仲為仲父，姜小白的心里別提多別扭了。
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　　管仲和姜小白剛剛和好，就向姜小白要這要那，是管仲不識好歹么？當然不是，春秋時人霄略就為管仲的行為辯護，說管仲之所以這么做，是因為管仲做齊國的首席執政官，如果沒有比其他人都高的政治、經濟待遇，以及國君的尊重，他很難推行新政。霄略認為管仲這并不是貪婪，而是為了方便管理。
　　按霄略的說法，管仲這么做是很有道理的，位卑何以號令天下？既然姜小白已經同意讓管仲做宰相，那就應該給管仲以宰相的權威，否則何以服人？劉邦拜韓信為大將軍時，就授韓信一柄劍，敢不服大將軍號令者可斬之，道理是一樣的。
　　為管仲辯護的還不只是在歷史上不知名的霄略，還有戰國時偉大的思想家荀子。荀況在《荀子.仲尼篇》也談到了這個問題，荀況認為管仲的做法完全正確，沒有足夠的權威，如何推行新政？當然，荀況這么說是歌頌姜小白的大度，但也說明了管仲伸手要官要錢，并非出自私心。
　　上面說孔子指責管仲“器小”，實際上，管仲不但不“小器”，反而很“大器”，比如管仲的用人方面。如果管仲出于私心要官做，他一定會獨攬大權，任人唯親。可管仲獲得執政權之后，卻立刻提名齊國的幾位賢人出任要職，曾經和姜小白一起出逃莒國的隰朋，因為擅于辭令，辯才甚佳，所以管仲請隰朋出任“外交部長”。
　　《呂氏春秋.勿躬》記載了管仲向姜小白推薦五位賢人的事情，大意是：管仲說搞農業，我不如寧速；搞外交，我不如隰朋；搞紀檢，我不如東郭牙（東郭牙應該就是鮑叔牙）；搞軍事，我不如王子城父；搞法治，我不如弦章。

　　當然，管仲非常的自負，在推薦完了五位賢人后，冷不丁的來了一句：“國君治國強兵，用五賢人足矣，國君欲稱霸天下，有管夷吾在此！”
　　單就這一點來說，管仲做的要比諸葛亮好，諸葛亮自負全才，事必躬親，忽略了培養下一代治政人才。管仲很聰明，抓大放小，他只負責戰略布局，具體事務由其他人去辦。
　　對管仲的自負，姜小白鼓掌曰：“善！”
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剛開始的時候，姜小白對管仲還有所懷疑，畢竟管仲還沒有開始伸展自己的錦繡抱負，僅憑一張大嘴，誰知道你是英雄還是狗熊？但在管仲不可思議的天才表演后，生性狂妄的姜小白對管仲佩服的五體投地。此時再稱管仲為“仲父”，應該是姜小白發自內心的尊敬了。
　　劉備和諸葛亮的關系，更接近于董事長與聘用的職業經理，諸葛亮在劉備心中的地位還不如謀士法正。管仲則基本獲得了齊國的最高統治權，也就是說管仲是齊國政策的制定者，姜小白只是執行者。
　　前面講過，姜小白的性格過于隨意任性，所以他需要一位嚴父來管教約束他，管仲是再合適不過的人選。隨著霸業的不斷推進，姜小白早就已經忘記當年管仲差點射死他的那段如煙往事，在他眼中，管仲就像一位慈愛而不失嚴厲的父親。
　　從氣質上說，管仲和姜小白都是不世出的梟雄，屬于腹黑一族，只不過管仲張揚霸道，姜小白內斂沉靜。如果說結識鮑叔牙是管仲的幸運，那么能得管仲為相，則是姜小白的莫大幸運。
　　管仲性格外揚，但心思非常縝密，這是宰相群體的一個普遍特征，有一件小事情可以反映出管仲的心細到了什么程度。姜小白派人去魯國，把管仲押回齊國，因為管仲已經知道姜小白準備重用他，所以管仲擔心的不是見到姜小白，而是魯國的施伯。施伯勸魯莊公不要放管仲回齊，此人是天下奇才，如果不能效力魯國，不如殺掉，以絕后患。

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　　姬同迫于齊國的壓力，沒有同意，但管仲不敢保證姬同不會中途變卦。為了加快回齊的行程，管仲告訴拉囚車的衙役：“你們這樣拉我實在太辛苦了，我給你們唱歌吧，這樣你們就能心情愉悅的拉車了。”管仲放聲高唱，衙役們聽著悅耳的歌曲，也忘記了疲勞，速度也不斷加快，最終趕在魯人變卦之前回到齊國。
　　管仲不僅是心細縝密，眼光更是出了名的毒辣，任何魑魅魍魎在管仲眼前一過，他立刻就能看穿對方。有一次姜小白和管仲在密室中商議討伐衛國，結果這件事情讓會察顏觀色的齊侯夫人發現了，因為她是衛國人，當然要想辦法保護母國。在夫人的軟硬兼施之下，姜小白對衛國的態度明顯軟化。
　　第二天上朝時，管仲當場打了姜小白的臉，“國君是不是要放棄了對衛國的軍事計劃？”姜小白很驚訝，這老頭怎么會知道？管仲大笑：“國君見著我，聲音謙恭，面帶愧色，所以我知道國君變卦了。”至于變卦的原因，管仲當然知道是衛姬從中作梗，只不過他不好意思當面揭穿。姜小白為了掩飾尷尬，也大笑說道：“仲父治外，夫人治內，天下不足平也。”

　　管仲輔佐桓公四十年，“九合諸侯，一匡天下”，世人皆知齊桓霸業是管仲一手促成。在公元前645年，管仲病重，眼看著不行了，姜小白前來探視，并請管仲安排了下日后的人事。
　　　九　　這是最壞的時代，這是最好的時代——千古一相說管仲（下8）　
　　姜小白首先推薦了鮑叔牙為國相，但被管仲堅決否定掉了。管仲的理由是鮑叔牙為人剛直，眼里揉不得沙子，嫉惡如仇，不懂得權術平衡，不是做宰相的合適人選。除此之外，可能還有另外一個原因，就是管仲和鮑叔牙都老了，當時的年齡至少在七十歲左右。而且在管仲即將咽氣之前，鮑叔牙就已經去世了。
　　管仲在政治上鮑叔牙說的一文不值，并不是恩將仇報，事實上管仲從來沒有忘記鮑叔牙對自己的大恩大德，他只是就公事論公事而已。鮑叔牙去世的消息傳來，管仲失聲痛哭，悲不自勝。
　　管仲流著淚告訴身邊的人：“當年我與鮑叔做生意，獨貪大頭，鮑叔知道我上有老母需要奉送，從來不以為我貪。我受困于魯國，是鮑叔舍命救我，又推薦我于國君之前，才有今日。生我者父母，知我者鮑子也！”
　　這才是真實的管仲，熱血、敢擔當、重情重義，而不是孔子所批判的那個貪財小器的管仲。從時間上來看，管鮑之交至少經歷了五十年的風風雨雨，早年一起迎風冒雨做買賣，然后一起為官，幾乎天天見面，這種真摯的戰友情，沒有親身經歷過，是很難理解的。

　　戲曲小說里的包公鐵面無私辯忠奸，忠奸善惡，管仲同樣有這個本事。姜小白身邊有三個著名的寵臣——豎刁、易牙、姬開方，在姜小白后期，已經和這三個寵臣穿上一條褲子了。
　　管仲一眼就看出這三個人不是好東西，將來必亂齊政。在臨死前，管仲苦勸姜小白遠離這些人。姜小白雖然按管仲的話做了，但管仲死后，姜小白又把三人召了回來，結果一年后，豎刁等人就將姜小白送上了西天。
　　　九　　這是最壞的時代，這是最好的時代——千古一相說管仲（下9）
　　歷史總是如此的相似，一千年后，王猛死前勸苻堅除掉對前秦政權最危險的內部敵人姚萇和慕容垂。苻堅不信，結果淝水敗后，慕容垂另立門戶，而姚萇則親手絞死了苻堅。老話說：不聽老人言，吃虧在眼前。管仲最擅長品鑒人物，也就是會相面，成功率幾乎是百分之百，簡直不可思議。
　　管仲還有一個優點，就是通權達變，在形勢不利時會用急智，化解危險。比如在著名的“曹劌劫齊桓公”事件中，管仲的急智發揮的淋漓盡致，幫助姜小白逃脫了一場可怕的災難。

　　公元前681年，齊魯兩國在柯（今山東東阿）會盟，齊桓公姜小白和魯桓公姬同走上臺之后，魯人曹劌突然拔劍劫持姜小白。這場劫持事件是姬同之前計劃好的，姬同用“同歸于盡”來威脅姜小白：不答應我提出的“齊魯以汶水分界”的要求，今天我們同死于此。
　　姜小白即位不久，年輕氣盛，不想答應姬同的無禮要求。管仲與鮑叔牙執劍欲沖上臺救駕未果后，他在臺下勸姜小白：“只聞用土地來保衛君主，沒聽說過用君主來保持土地，國君先答應魯人的要求，回來我們再作計較。”言下之意是好漢不吃眼前虧，先保住命要緊，君子報仇，十年不晚。姜小白聽從了管仲的建議，這才避免一場駭人聽聞的悲劇的出現。

　　管仲是個有缺點的偉大人物，這樣的人物才顯得真實，而不像孔子被后世神話的不成樣子，已經失去孔子原有的真我本色。人不是萬能的，神才是萬能的，但我們從來沒有看到神的出現。管仲雖然能看透世間人情，但也有馬前失蹄的時候，比如他對重臣寧戚提出的問題就始終沒有想明白。
　　　　九　　這是最壞的時代，這是最好的時代——千古一相說管仲（下10）
　　寧戚有次當著管仲的面說了三個字“浩浩乎！”管仲被弄得一頭霧水，不知道寧戚想說什么，吃午飯的時候還在想“浩浩乎”到底是什么意思。倒是管仲的婢女博學聰慧，她一語點破寧戚的心思：“寧大夫是想成家了。”管仲不解，婢女笑著回答：“《詩》有云:浩浩者水，育育者魚，未有室家。”管仲這才恍然大悟。
　　管仲不是無所不能的先知，但他更像是一座散發著耀眼光芒的燈塔，照亮了初步擺脫蒙昧，進一步走向成熟的春秋戰國時代，也照亮了整個中國歷史。
　　春秋戰國諸子爭鳴，學術成果之燦爛，歷史影響之深遠，可以說是空前絕后。孔有儒家，老有道家，孫有兵家，韓有法家，管仲學派到底算是什么家？這在歷史有很大的爭議，甚至在有些學術先驅的評比中，居然沒有管仲，實在不可理解。管仲的學說涵蓋了儒、道、法、兵、形勢、陰陽、縱橫等各個學派，甚至可以說管仲是諸子之父，天下第一家。

　　孔子的忠實門徒朱熹稱贊孔子：“天不生仲尼，則萬古如長夜。”站在儒家思想的陣營中，朱熹對孔子的稱贊并不為過。至于管仲，則應該站在天下萬國的立場上稱贊管仲：“天不生夷吾，則萬古如長夜。”
　　這個評價并不過分，管仲完全當得起！因為他是獨一無二的管夷吾。

《管仲論》是史論名篇，也是蘇洵最為著名的文章之一，入選了《古文觀止》，影響力非常大。蘇洵的觀點并非沒有道理，管仲、諸葛亮、王猛這些鐵血宰相都有一個特點，就是權力抓的太緊，在很大程度上忽視了人才梯隊的培養建設，導致其死后，政權后繼無人的局面。
　　當然這不是絕對的，任何時期都會有人才，關鍵是統治者用與不用。齊國內亂，不僅是因為齊桓公用了三狽，而是諸公子爭位。姜小白的六個兒子沒一個是省油的燈，個個有野心，內外勾連，準備奪位。諸公子欲奪位，必須與得寵的三狽勾搭一起，姜武孟之所以被立為太子，就與易牙有關。
　　其實三狽應該是四狽，除了豎刁、易牙、姬開方之外，還有一個雍巫，也稱為常之巫，不過晉人杜預卻把雍巫與易牙視為同一人。管仲認為豎易姬雍四人都是佞臣，而姜小白為人非常迷信，因為逐出雍巫后突然得病，就把雍巫召回宮里，無論管仲如何規勸，始終不聽。

　　　管仲和王猛這樣的人物，性格非常剛硬，是歷史上少見的鐵血宰相。他們的缺點和優點都特別突出，但這樣的人物卻給人們的感覺非常真實，有血有肉，有哭有笑，能吃能喝，會用人識人，也會嫉妒人。現在所看到的孔子，并不是歷史上真實的孔子，孔子被后世嚴重神化了，已經失去了孔子的本真。
　　真正的孔子，其實和管仲有幾分相似之處，孔子狠起來，也是夠牛的，而且還因為嫉妒少正卯的學術成就，以權謀其私，殺害了少正卯。有缺點的孔子，才是真實的孔子，一直欣賞那個本真可愛的孔子，而不是被后世嚴重神化的那個政治形象。寫孔子的篇幅最長，盡可能的還原兩千多年前那個有血有肉，會哭會笑，能吃能喝的世俗中人孔丘，而不是那個神。

　　管仲不是神，馬失前蹄的事情也沒少做，因為有缺點，所以才真實，值得去欣賞。如果全無缺點，只能當神一樣膜拜了，雖然是神，但孔子也說過：敬鬼神而遠之，無法走近這個人物的真實內心世界。管仲三篇已經結束了，接下來還是齊國的，講一講齊桓公姜小白的不世霸業。