民間有關(guān)蛇的信俗

                             民間有關(guān)蛇的信俗

    “龍騰豐稔歲，蛇舞吉慶年”，癸巳年又輪到蛇當(dāng)值了。蛇為居住在長(zhǎng)江中下游地區(qū)以漢民族為主的圖騰物。晉傅元《靈蛇銘》謂：“嘉茲靈蛇，斷而能續(xù)，飛不須翼，行不假足。上騰云霄，下游山岳，逢此明珠，預(yù)身龍族。”蛇在江蘇宜興叫“蒼龍”、“蠻家”，在浙江杭嘉湖稱“天龍”、“長(zhǎng)仙”，在安徽當(dāng)塗稱“家龍”，在湖南常德稱“老溜”，在江西清江則稱“祖宗蛇”。臺(tái)灣的蕃族（今高山族）亦奉五步蛇為“祖宗蛇”。福建古稱閩，《說(shuō)文解字》將此字歸于“蟲”部，而不歸“門”部，曰：“閩東南越，蛇種，從蟲門聲。”吳越地區(qū)都有逢年過(guò)節(jié)祭蛇為家祖神的風(fēng)俗。顯然，這些“尊稱”、“昵稱”保留了遠(yuǎn)古動(dòng)物圖騰崇拜的絲絲縷縷。

淮陽(yáng)太昊陵中的伏羲像

上列圖：蛇的雕塑             
          
    蛇出現(xiàn)于一億二千五百萬(wàn)年前的白堊紀(jì)。我國(guó)的龍崇拜起源于8000多年前新石器時(shí)代早期，而有文字記載以來(lái)的中國(guó)歷史即從甲骨文算起也只有3000多年。古人稱，虛無(wú)的龍有“九似”，“頸似蛇”為其一，應(yīng)該說(shuō)龍蜿蜒蟠屈的身軀更似蛇。上世紀(jì)30年代，學(xué)者聞一多在《伏羲考》一文中推斷，蛇在原始居民中的形形色色的動(dòng)物圖騰崇拜占首位，解放后于湖南馬王堆一號(hào)漢墓出土了一幅“T”形彩繪帛畫。這幅帛畫印證了聞一多的論斷。

在中國(guó)神話中，盤古是開天辟地的大神，《廣博物志》引三國(guó)徐整《五運(yùn)歷年紀(jì)》：“盤古之君，龍首蛇身。”女媧是中國(guó)神話中搏土造人的始祖，且又補(bǔ)天、治洪，是人類的保護(hù)神。王逸《天問(wèn)集注》釋屈原“女媧有體，孰制匠之？”說(shuō)：“女媧人頭蛇身，一日七十化。”傳說(shuō)中的“三皇”中第一位皇帝是發(fā)明琴瑟和八卦的伏羲，春神，為中華文明的肇始者，他和女媧是兄妹也是夫妻，是華夏民族最早的“人祖”，在漢畫像石上，常可看到這兩位人首蛇身的神祗并肩而立，尾部纏繞一起。“三皇”中的第二位為司耕耘播種的炎帝神農(nóng)氏，太陽(yáng)神，牛首蛇身或龍首蛇身。第三位是整個(gè)華夏部落的最早領(lǐng)袖黃帝軒轅氏，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》載：“軒轅之國(guó)……人面蛇身，尾交首上。”玄武神即道家所奉的真武大帝，為龜蛇合體。佛教中的四大天王手中的法器：一持劍，象征財(cái)源，一持琴，象征和諧，一持傘，象征風(fēng)調(diào)雨順，一持蛇，象征吉祥安康。

    蛇在十二生肖中排行第六位。生肖也叫屬相，由十二種動(dòng)物組成，分別對(duì)應(yīng)十二地支，成為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。中國(guó)十二生肖的起源相當(dāng)古老，在萬(wàn)年以前的母系氏族社會(huì)就已出現(xiàn)。到現(xiàn)代，十二生肖文化已深深根植世人的生活中。優(yōu)美的神話傳說(shuō)中有許多十二生肖形象，以蛇為例，有晉干寶著撰《李寄斬蛇》、漢劉邦斬白蛇的傳說(shuō)，唐柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》作為教材，膾炙人口。《水經(jīng)注》、《聊齋志異》都有人蛇和睦相處的故事，詩(shī)詞歌賦對(duì)蛇多有提及，民間故事中亦不乏流傳，如《白蛇傳》中人性化的青蛇、白蛇形象令人同情、親近，千古傳唱不絕……

上列圖：蛇的雕塑 

    蛇的圖案充斥于民間各種工藝品上，如山西絳州民眾清明節(jié)要做盤蛇饃上墳祭祖，華縣春節(jié)制做棗山祭品，棗山上也要安上盤蛇。有的地區(qū)相信家蛇能把富家的米運(yùn)到窮家，更有人認(rèn)為守在米囤旁的家蛇能使米滿溢而出，稱為“蛇盤米”。民諺又有“蛇盤兔，必定富”一說(shuō)，據(jù)說(shuō)屬兔和屬蛇的男女結(jié)合，能發(fā)家致富。陜西、甘肅、山西一帶剪紙藝人運(yùn)用這個(gè)傳統(tǒng)題材創(chuàng)作了許多造型不盡相同的《蛇盤兔》剪紙，因蛇是“小龍”，屬陽(yáng)，兔，屬陰，“月精”瑞獸為白兔，“兔望月而孕，自吐其子”，兔子為子孫興旺的象征，“喜蛛石榴蛇盤兔，榮華富貴必定富。”生肖在兩性關(guān)系中的相生相克關(guān)系雖不科學(xué)，卻反映了農(nóng)耕社會(huì)民眾對(duì)美好生活的憧憬與追求。