孫志剛事件十年祭

如果孫志剛還活在人世，他已37歲，已過而立快要不惑，已娶妻生子，已展開自己想要的生活。如果他生有兒子，他父親很久之前就已經(jīng)替他取名“誠意”。如果他的諾言得到兌現(xiàn)，他和他的家庭都已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)?zāi)蔷洹耙磺卸紩闷饋怼钡膭衩恪Ｈ绻@些如果都已成真，那么孫志剛或許只是13億普通中國人中間的一個，他過著自己沒有波瀾的生活，我們的目光盡可以被更多熱鬧所占據(jù)，并不知道他到底是誰。

 

我們唯愿孫志剛就是那個平凡甚至平庸的大學(xué)畢業(yè)生、外出務(wù)工者，唯愿他不為天下人所識，只要他仍然在這世上，仍然能享有自己的喜好，看顧自己的親人。那樣的話，這個慘烈的符號便如沒有投入石子的池塘，沒有痕跡，沒有聲響，甚至不顯現(xiàn)任何內(nèi)容。他就像今天千千萬萬個兄弟一樣，鋒芒內(nèi)斂，恬淡地生活在我們中間。生命最初是被賦予，然后是自我的賦予，它的底線就是安然自持，有尊嚴(yán)，無彷徨。歷史從來都不是虛構(gòu)的著作，它的每一次驚嘆都將拿代價換取。可在這世界上，沒有東西可以和生命等價交換。

 

直到今天，不少人仍不能流暢地重讀十年前關(guān)于孫志剛的媒體報道，每一次回顧都會被淚水或哽咽打斷。他的死亡，便如同我們的死亡，他無意識，而我們未免仍想到親人將如何號哭，友朋將如何傷慟。擊打在他身體上的拳腳，每一下都如同落在我們的肌肉和靈魂之上，當(dāng)他反抗，當(dāng)他哀嚎，我們未免想到那便是我們。在一種制度化了的假定之下，受苦難的主角可以是任何人，你也不會必然是一個例外。我們可以去詛咒人性的幽暗，去怨恨那些喪盡天良的打手，但在他們背后仍然是看不到卻感受得到的厚實(shí)支撐。若惡法仍在，一切都將理直氣壯，即便是對生命的踐踏，即便是對權(quán)利的戕害，都會被視為理所當(dāng)然。

 

孫志剛死了，惡法被廢，這樣一次交換到底值不值當(dāng)？“兒子死了，打工者卻贏得了尊嚴(yán)和自由”，他的親人可以這樣自我安撫，我們卻不能殘忍地表示認(rèn)同。我們必須大聲地說出自己的意見：不值當(dāng)。在孫志剛死亡之前的若干時日，收容遣送制度已經(jīng)被持久質(zhì)疑。流浪者之死驚不醒麻木已久的神經(jīng)，大學(xué)生之死的標(biāo)簽卻能夠引發(fā)輿論的義憤。博士上書，學(xué)者建議，惡法廢止，有人盛贊其為良性互動，有人遺憾其未及深層。惡法若惡，則當(dāng)廢已久，廢之是應(yīng)然之舉，無需一條人命去啟動善政流程。廢惡法值得歡迎，不妨盛贊，公民殞命卻不必作為砝碼去掂量。

 

法廢法立，也就是法治視域中的改革。當(dāng)改不當(dāng)改，許多時候缺的是決斷，而不是機(jī)會。志于改革，則無時不是改革的時機(jī)。于改革而言，最被詬病的往往是滯后，而不是超前。打撈沉默的聲音，一時為眾人贊。其實(shí)聲音原本響在那里，分貝的數(shù)值也并不低，若充耳做未聞之狀，即便晨鐘暮鼓山崩海嘯也未必能讓人驚醒。待聲音衰減之后，再去做打撈的姿態(tài)，即便引來連聲叫好，其于事又有何補(bǔ)？唐福珍的抗拆遷自焚，趙作海的陳年冤獄，輿論在一遍遍發(fā)問，他(她)會不會成為第N個“孫志剛”？戶籍改革，異地高考，誰會成為其中的又一個“孫志剛”？都不必再拿孫志剛當(dāng)作比擬，因?yàn)橐磺幸饬x都不會超過生命的意義。

 

“今天，已經(jīng)沒有幾個年輕人知道孫志剛。”這是孫志剛的弟弟向媒體表達(dá)的痛切，十年的確已經(jīng)太久。孫志剛，中國公民，在廣州就業(yè)的大學(xué)生，僅僅因?yàn)闆]有暫住證，被收容，被遣送，被毒打，于2003年3月20日被非法剝奪生命，時年27歲。其墓志銘曰：“居廟堂者與處江湖者，當(dāng)以此為鑒，牢記生命之重。”請銘記孫志剛，謹(jǐn)以生命之名。請銘記孫志剛，僅因你我不愿不能重蹈孫志剛的夢魘。