墓碑與墓志銘

墓碑與墓志銘

《論語》有云：慎終追遠。意即于喪葬之事必審慎認真對待之，以緬懷祖先之功德。墓碑與墓志銘，乃與喪葬密切相關之制作，為“慎終追遠”之重要體現，在我國古代社會生活領域內陸位突兀，影響深遠。

先談談墓碑。廣義而言，碑乃所有文字刻石之總稱，包括刻石、摩崖和墓碑等數種形制?？急鹪矗畛鯙楣艜r立于宮廟前，用以識測日景（影）及拴系牲畜之豎石。后漸有于其上鐫刻文字者，以作為紀念物或標記；亦用于鐫文告，以昭傳布。秦代及以前皆稱刻石，漢以后稱之為碑。而墓碑者，則專指立于陵墓地表之碑，于墓前墓后者皆有之，而矗于墓前者居多。上刻墓主之姓名、身份、生平、業績等文字?！抖Y·檀公下》所謂“公室視豐碑”之碑即指墓碑?！柏S”

者，高大也。墓碑于秦代以前多為木制，本作懸棺入土之用；漢代起改用石制。最初皆埋入土中，后漸改豎于墓道入口處，稱“神道碑”。古碑上方多留有穿孔，即為貫索引棺而下之遺痕也。碑上鐫刻文字，以垂久遠。最后改在地表之墓前墓后，遂成定制。東漢時起，立碑之風日盛，文體亦漸成定格，就碑文而言，則有文有銘。文者，文體為散文之謂也；銘者，則指文體為韻文者。又，墓碑亦稱墓表，以碑豎于墓上或墓道，以表彰墓主也。對歷史研究者而言，多具有重要參考價值。

墓碑自然會有大小和形狀之區別。若不加區分，權且可統稱之為碑。根據其形狀不同而析之，碑又可分為碑與碣。據唐李賢所注《后漢書》云：“方者謂之碑，員（即‘圓’）者謂之碣?！币饧磸恼嬗^察，上頂平平，正面呈長方形者稱之為“碑”；而上頂為圓弧形、上小下大者稱之為“碣”。另有一種說法，“大者為碑，小者為碣”，乃據《唐律疏議》引《喪葬令》：“五品以上立碑，七品以上立碣?！币怨傥坏母叩蛠硪幎贡叽?，顯然是碑制與官階成正比，而具體規制未見記載?？細v代史書，墓碑直接稱作“碣”者甚為少見，僅有東漢永壽元年之《孔君墓碣》、柳宗元所撰之《唐故兵部郎中楊君墓碣》等數例。唐代曾于天興三原（古稱陳倉，今陜西寶雞）出土春秋時代秦國刻石“石鼓”十枚，因其所刻文字乃記載秦國國君出獵之事，出土的地點又在陳倉。故而史稱“獵碣”或“陳倉十碣”。然僅是其石形狀與碣略近，而更接近于鼓，且又并非埋于墓地或土中，與真正意義上的“碣”相距遠矣。

完整墓碑應有碑首、碑身與趺座。碑首一般鐫有龍、螭、虎、雀等動物造型以為飾；亦有無飾者，直為圭首，方銳圓橢，不一其制，則略顯簡陋也。碑首有字謂之“額”。用篆書者謂之“篆額”；用隸書者謂之“題額”。碑身正面曰“碑陽”，一般刻有墓主封號、官階、姓名等；碑身背面稱“碑陰”，一般刻有碑文與碑銘、立碑者姓名、與墓主關系及立碑時間等；但也有例外。比如中國歷史上惟一的女皇帝武則天之碑，碑陽、碑陰竟無一字，史稱“無字碑”?？计湓颍⒎俏鋭t天本人不想讓后人評價自己之功過，而是另有原由。則天崩，其子李顯即位，是為唐中宗。李顯雖是則天親子，但卻在其淫威下惶恐度日久矣，并幾度險遭毒手。李顯對其母濫施酷刑、濫殺無辜之暴行極為怨恨。則天先后毒死太子李弘（謚號“孝敬皇帝”）；廢太子李賢（高宗第六子，謚號“章懷太子”）為庶人，后又逼其自殺。中宗李顯（高宗第七子）當初即位不足一載，便被則天廢黜，貶逐出京。先后二十年間，李顯提心吊膽，惶惶不可終日，以至于每聞則天遣人來探，輒膽戰心驚。李顯長子李重潤（謚號“懿德太子”），愛女李仙蕙（中宗第七女，謚號“永泰公主”）皆因出言不慎而被則天處死。更有甚者，則天晚年處心積慮，謀將皇位傳給其武姓家侄。歷經此番磨難而重登皇位，中宗雖不便公開發泄對其母之怨怒與憎恨，然亦無意再為其歌功頌德，一字不刻是為上策也。因此，則天皇帝留下一塊“無字碑”亦在情理之中。趺座則多用。者，傳說中之龍子也，善負重，以保墓碑之固穩。因乃神物，即因傳說附會而成，世間未曾或見。而其形狀又頗似龜、鱉（實則仿龜、鱉之形而鐫），故民間有“王八（鱉之俗稱）馱石碑”之說。雖略顯無知少文，然又頗為形象。墓碑之制至今仍在沿用，以記墓主之生平，托親友之哀思。

中國傳統社會等級森嚴，陽界如此，陰間亦然。墓碑之作用主要是為死者名身份，所以其形制、大小，無不表現出等級差異。唐宋時準許一定級別之官員立碑于墓前，并規定五品以上墓碑為螭首龜趺，高度不得超過九尺；七品以上墓碑為圭首方趺，高四尺。明清時期等級區分更為細致：一品為螭首龜趺，二品為麒麟首龜趺，三品為天祿、辟邪（傳說中的兩種神獸）首龜趺，四至七品為圓首方趺，圓首的碑又稱碣。碑身、碑首的高度、寬度以及趺座的高度也各有等差，最高等級的墓碑通高一丈六尺。當時原則上庶人墓前不許立碑碣，但此禁令并未嚴格執行，一般人死后墓前亦大多立有石碑，只是體小制陋，又無趺座而已。故而只要遠觀碑制，墓主等級身份則一目了然。

再談談墓志銘。墓志銘即埋于墓中并刻有墓主傳記之石刻。《神僧傳》云：“寶志公歿，梁武帝命制銘于冢內?！币话愣裕渫诎苍釙r與棺槨一起埋于墓內。上面刻有墓主出生及卒葬年月，生平梗概，主要是姓氏、世系、官階、事跡等。墓志又有“埋銘”“塘銘”“塘志”“葬志”等稱謂。另有于墓室墻壁磚石之上書寫或鐫刻墓主之姓名、籍貫、生平等信息，稱為“塞磚銘”，廣義上亦應屬墓志銘之范圍。

墓志乃由墓碑發展而來?？计湓?，乃因東漢末年，曹操曾嚴令禁碑，其后魏晉兩代亦因循此令，故而世間墓碑日漸缺稀。然世人追念亡者之情愫仍望有所寄托，于是產生將地表刻石埋入墓中之形式。前已出土于河南洛陽，志文寫明為東漢延平元年（１０６年）之《賈武仲妻馬姜墓志》，據考是我國最早之墓志?？梢娔怪局吝t在東漢時就已出現。在墓志銘規制定型之前，其形狀各異，有圭首碑形、梯形方版、方形等。如清乾隆時出土晉代《劉韜墓志》，只一石，長二尺余，寬尺余，上尖下平，形似玉圭，稱“圭形墓志”；方趺圓首與碣無別者，如《劉寶墓志》。若底、蓋俱全，稱為“一合”，如北魏的《元顯雋墓志》、《馮邕妻元氏墓志》等。至北魏時，方形墓志成為定制。定型后形制為兩塊等大之正方形石版，上下重疊。刻有銘文者在下為底，刻碑額內容者在上為蓋，刻有標題，即某朝某官墓志，有些尚飾有花紋、神像，蓋文多為篆書，故又叫“篆蓋”。至于志與銘之區別，所鐫之文字多始以散文記死者姓名、籍貫、郡望、官爵、生平及生卒年月，稱之為“志”；而文末多有數句四言韻文加以概括并表達悼念之意，稱之為“銘”，而合稱則為“墓志銘”。禁碑之令廢除后，此風仍不改，從而造成墓碑矗于地上，而墓志藏于地下之格局。

墓志銘大行于隋唐，特別在唐代最為繁盛，數量遠勝六朝，至今見于著錄者即有兩千余種，僅張鈁的《千唐志齋》所錄即達１２５０種。宋元及以后則數量銳減，但沿襲至清末仍在使用。民國以后，移風易俗，西式葬法逐漸推行，碑墓合一之制日盛，墓志銘之作漸衰。至新中國成立，喪事從簡，并推行火葬，墓志銘之制已鮮見于域中矣。