三命通會(huì)

書(shū)名：三命通會(huì)

●命書(shū)相書(shū)之屬

△《三命通會(huì)》?十二卷（編修程晉芳家藏本）

不著撰人名氏。卷首但題曰育吾山人。《明史?藝文志》有萬(wàn)民育《三命會(huì)通》十二卷，與此本卷數(shù)相合，惟以通會(huì)作會(huì)通，為稍異，考世所傳《星學(xué)大成》一書(shū)，為萬(wàn)民英所撰。英字育吾，與此本所題合，當(dāng)亦出民英之手。《藝文志》蓋誤以民英為民育，又通會(huì)二字傳寫(xiě)互倒耳。自明以來(lái)談星命者，皆以此本為總匯，幾於家有其書(shū)。中間所載仕宦八字，往往及明季之人，蓋後來(lái)坊刻所攙入，已非其舊。然其闡發(fā)子平之遺法，於官印財(cái)?shù)撌硞x，用神之輕重，諸神煞所系之吉兇，皆能采撮群言，得其精要，故為術(shù)家所恒用，要有未可遽廢者。至其立論多取正官正印正財(cái)，而不知偏官偏印偏財(cái)亦能得力。知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執(zhí)之見(jiàn)，未為圓徹。且胎元等論施之今日，亦多有不驗(yàn)。言命學(xué)者但當(dāng)?shù)闷浯笠猓兺ㄖ梢印Ｈ羲剁蟋f子》與今《永樂(lè)大典》中所輯完本，其文迥殊。則其時(shí)秘冊(cè)僅存，外間未由窺見(jiàn)，遂誤信依託之本，固未足以為病也。

清濁純駁，萬(wàn)有不齊，好惡是非，理難執(zhí)一。

故古之論命，研究精微，則由體而該用。

今之論命，拘泥格局，遂執(zhí)假而失真。

是必先觀氣象規(guī)模，乃富貴貧賤之綱領(lǐng)。

次論用神出處，盡死生窮達(dá)之精微。

不須八字繁華，只要五行和氣。

浪指三元六甲，誰(shuí)知萬(wàn)緒千端。學(xué)者務(wù)要：

鉤玄索隱，發(fā)表歸根。向?qū)崒ぬ摚瑥臒o(wú)取有。

雖日命之理微，於此思過(guò)半矣。

然大海從於勺水，少陰產(chǎn)於老陽(yáng)。

成乃敗之機(jī)，變乃化之漸。

此文所當(dāng)深察，乃若一陽(yáng)解凍，三伏生寒。

陽(yáng)剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。

此象亢陽(yáng)無(wú)制，更不包藏陰物。

而運(yùn)又行東南，則陽(yáng)剛失中，必主於害。

用此者，孤貧兇暴，死於水火之間。

乃若五陽(yáng)生於陰月，干支夾合陰柔之物。

運(yùn)道又行陰柔之鄉(xiāng)，乃謂吉也。

用此者，雖出寒賤，終必榮華。

柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風(fēng)。

此象不中之道也。

四柱中但見(jiàn)陰柔，而不入格。

干支又不包陽(yáng)，則終日柔懦。

用此者機(jī)心陰毒，無(wú)所不至。

乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。

四柱中陽(yáng)而藏陰，剛?cè)岬弥疲环钙苿w刑衝。

用此者，德行過(guò)人，中直蓋世，故日君子之風(fēng)。

過(guò)於寒薄，和暖處終難奮發(fā)。

過(guò)於燥烈，水激處反有兇災(zāi)。

四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。

日幹又見(jiàn)衰弱，而無(wú)強(qiáng)健之氣。

縱遇和暖之鄉(xiāng)，終難發(fā)達(dá)。

四柱純火，生於夏至之前，人性燥烈。

歲運(yùn)中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。

用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。

過(guò)於執(zhí)實(shí)，事難顯豁。過(guò)於清冷，思有淒涼。

執(zhí)實(shí)者，用一而不通也。假如：

用官無(wú)財(cái)，用印無(wú)煞，多合少成者，遇事終無(wú)豁達(dá)。

若金水過(guò)於清寒，不遇和暖之運(yùn)。

如庚辛生於十月，柱中純水，運(yùn)又行西北。

平生獨(dú)食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。

過(guò)於有情，志無(wú)遠(yuǎn)達(dá)。

局中之物，不可過(guò)於有情。

若過(guò)有情，則牽迷不能自脫，外無(wú)所見(jiàn)矣。

如甲木以己土為妻，情固宜有。

若甲己支下，又乘子醜，內(nèi)外加合。

而外無(wú)財(cái)官、印綬動(dòng)甲之心。

則甲常處?kù)都和林拢渲景材苓h(yuǎn)達(dá)哉。

過(guò)於用力，成亦多難。

凡柱中得自然之物，為妙。若用力扶持，終不為美。

且如用財(cái)，局中不見(jiàn)，必求傷官食神所生。

如食傷失時(shí)無(wú)氣，又求比肩轉(zhuǎn)助，或外衝遙合。

皆謂過(guò)於用力，其成就必艱難矣。

過(guò)於貴人，逢災(zāi)自愈。過(guò)於惡煞，遇福難享。

八字中原多貴人二德，扶用財(cái)官，不有刑破。

雖居顛沛之中，亦無(wú)危矣。

原多惡煞，三刑六衝，又與財(cái)官反背。

縱遇財(cái)官之地，將何以為享福之基。

五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。

凡遇絕處，不可便指為兇，蓋兇處亦有吉神相扶。

假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財(cái)官。

為我所用之物，必能扶身進(jìn)福。

只愁有神剋害所用之官，則所用絕矣，如此乃兇。

若以官為貴，以財(cái)為奇，局中得遇財(cái)官，乃為吉矣。

如見(jiàn)比肩無(wú)憚，爭(zhēng)官劫財(cái)，則無(wú)全美。

陰陽(yáng)固有剛?cè)幔芍жM無(wú)顛倒。

陽(yáng)剛陰柔，天地之道也。

顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。

雖聘妻不識(shí)其夫。

夫婦既入其宮，豈有不識(shí)，但情隔而不通，則不見(jiàn)其夫矣。

如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。

或坐子午敗死之地，使其妻終不能見(jiàn)其夫也。

本有子不顧其母。

子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養(yǎng)。

如甲用丙為子，卻被辛金合之。

但戀妻之情，而易母之愛(ài)矣。

故局中雖有丙火，不可用也。

凡命中議論至此，庶幾無(wú)誤。

父無(wú)子而不獨(dú)，子有父而反孤。

木以火為子息，四柱中如無(wú)丙丁巳午之位，則無(wú)子矣。

若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無(wú)子。

木以水為父母，若被損剋，則不得其所坐。

如甲乙日生於亥子之年，月值四季，水被土傷。

所生之人失矣，豈不孤哉。

生尚可以再生，死不可以復(fù)死。

局中之物，原有長(zhǎng)生，先被剋損。

歲運(yùn)復(fù)遇生旺之地，身力復(fù)強(qiáng)，如再生也。

死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。

後來(lái)歲運(yùn)再遇此地，不為更兇之論，蓋死無(wú)二也。

既死亦非為鬼，逢生又不成人。

木值春生，得時(shí)乃旺，柱中雖遇死絕之宮；

若運(yùn)行生旺之鄉(xiāng)，亦不為之死地。

木值秋生，失時(shí)乃弱，柱中雖遇生旺之宮；

若運(yùn)行衰絕之地，終不為之生也。

子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。

子者母之所生，多則洩母之氣，正謂子能令母虛也。

若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無(wú)二尊，其恩乃全。若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。

即五星二母爭(zhēng)權(quán)姑息太過(guò)，母遺所愛(ài)，子何所依。

如更臨病死之宮，生身之變，必起於朝夕也。

不正不衝，不偏不合，不橫不刑，不直不破。

其為衝也，啟六極之歧門(mén)。其為合也，闢萬(wàn)物之形跡。

其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。

是以棘地生金，不若藍(lán)田種玉。

以上四端，乃戰(zhàn)剋擊剝之象也，內(nèi)有刑虛鉤遠(yuǎn)之用。

若倒亂中，而取用神為貴為福者。不若用財(cái)生官，

用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財(cái)印食也。

吉神相我，功求相吉之神。

凡人命衰弱，或刑傷破害。

不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。

又觀相我之神，勢(shì)力輕重何如。

若無(wú)根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。

假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救。

但水先受火土耗剋，不能為我之福。

必欲求金，轉(zhuǎn)水旺，使水有顧我之情。

如此之功，不在水而在金矣。

又如午被子衝，賴未合我，而與子穿，則為相我之神。

如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。

兇物傷身，解用傷兇之物。

人命中，若遇兇神剋我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。

如甲木原被金傷，禍所不免，得火剋危自遠(yuǎn)矣。

又如卯被酉衝，柱中見(jiàn)午亦然。

五行各得其所者，歸聚成福。

凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。

若歸聚一局，妙不可言。

一局皆失其垣者，流蕩無(wú)依。

凡日主用神，但要著落之處。

如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑衝。

則終無(wú)成立，必然流蕩失所矣。

大運(yùn)折除成歲，小運(yùn)逆順由時(shí)。

文庫(kù)衝而文明盛，武庫(kù)掩而干戈寧。

戌為文庫(kù)，蓋火為文明。

八字中原無(wú)財(cái)官、印綬、食神、生氣，則無(wú)文章學(xué)問(wèn)之機(jī)。

徒得火庫(kù)，又被關(guān)鎖，此無(wú)文之人也。

若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。

柱中得辰未醜字，衝刑戌庫(kù)，更入東南運(yùn)道，發(fā)火光明。

文章必由此而盛也，高擢翰苑者，餘見(jiàn)多矣。

醜為武庫(kù)，蓋金為干戈。

八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，

偏官羊刃，又見(jiàn)同宮，此無(wú)懼好戰(zhàn)之人也。

柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。

則掩其武，而干戈寧矣。壯士於此，棄甲投閑者，餘嘗見(jiàn)之。

飛龍離天，隨雲(yún)入淵。潛龍?jiān)跍Y，隨雲(yún)上天。

龍者辰也，天者亥也，雲(yún)，壬也，龍得其雲(yún)即飛。

若年見(jiàn)亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍?jiān)谔煲印?/P>

若日時(shí)水旺，與龍會(huì)局，龍必隨雲(yún)入淵。

蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水。

得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。

功名雖出於臺(tái)閣，事業(yè)終歸於林泉。

柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。

若年見(jiàn)亥，時(shí)見(jiàn)辰，日月會(huì)水，則龍下潛於淵。

若干支有刑衝剋破，龍不能安。

要日時(shí)上有壬字，龍必隨雲(yún)而上天矣。

此象如年無(wú)亥，用巳反衝亦吉，但出寒賤，祖父無(wú)依。

後必有人借力，奮發(fā)功名，主近侍之責(zé)。

運(yùn)行己酉敗絕之鄉(xiāng)，喪家罷職，即壬騎龍背格。

大林龍出值天河，四庫(kù)土全居九五。

大林龍者，即戊辰也。

要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。

更全四庫(kù)則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁醜、丁未，此亦有因而言。

長(zhǎng)流龍復(fù)歸大海，五湖水聚掌群黎。

長(zhǎng)流龍者，即壬辰也。

龍值長(zhǎng)流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門(mén)。

妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動(dòng)搖，山嶽，非貴象乎。如王陽(yáng)明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。

六合有功，權(quán)尊六部。

凡四柱中有刑衝剋害破象，本為兇論。

得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠(yuǎn)。

年月成用大貴，日時(shí)成用者次之。

三刑得用，威鎮(zhèn)三邊。

刑本不吉，得用富貴聰明，無(wú)用者孤貧兇夭。

何以為得用，三刑有氣，日主剛強(qiáng)，無(wú)用反是。

子午端門(mén)，雙拱歧嶷憑外正。

子午二位，正而不偏，故曰端門(mén)。

若得夾拱無(wú)破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業(yè)。

正拱者，亥醜拱子，巳未拱午。

外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。

忌空亡剋破為害。

巳寅生地，十分秀氣合乾坤。

巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也。

申乃坤也，若無(wú)衝雜，申亥乃乘貴氣，才調(diào)出群。

天地包藏神得用，顯豁胸襟。

亥為天，申為地，明有力量。

如八字中不見(jiàn)二字，得左右之神，拱起二字。

兼有貴氣，不落空亡，須當(dāng)顯豁。

或以申亥包酉戌，看係天干何物，以有用為貴。

風(fēng)雷激烈貴無(wú)虧，飛揚(yáng)姓字。

巳為風(fēng)門(mén)，卯為雷門(mén)。

八字中虛拱一位，更有貴人。歲運(yùn)若逢衝起，必能發(fā)達(dá)。

賊地成家，賊亂家亡身必喪。

此法月支五陰者是也。

歲日中有神爭(zhēng)合為妻，月支陷溺其中。

欲出而不可得，曰賊地。

更得歲日之神，自刑，無(wú)暇合我。

得時(shí)支乘機(jī)，與月支為合。

是謂賊地成家，富貴不淺。

大運(yùn)去賊則安，再見(jiàn)賊亂則兇。

梁材就斲，木多金缺用難成。

木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來(lái)剋其木。

卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。

若木盛金弱，則雖就金，亦不能斲而有用。

假使用木，與金作合，彼此兩強(qiáng)，乃為貴論。

純陽(yáng)地戶包陰，兵權(quán)顯赫。

八字純陽(yáng)，本為偏黨。

殊不知子寅辰午申戌，暗拱醜卯巳亥末酉之陰。

二象相濟(jì)交感，則反全天地之正氣矣。

更要四柱無(wú)空亡，及天干有生意者極妙。

此象權(quán)施邊塞，位至公侯，發(fā)福非小。

獨(dú)虎天門(mén)帶木，臺(tái)閣清高。

凡歲月得寅一位，卻要時(shí)見(jiàn)天門(mén)，虎必朝天嘯日。

柱中更有卯末合局，木盛生風(fēng)，風(fēng)從於虎，豈不偉哉。

若使刑沖剋破，不得印綬財(cái)官，則無(wú)用矣。

學(xué)堂逢驛馬，山鬥文章。

身坐長(zhǎng)生之位為學(xué)堂，更得驛馬交馳，一衝一合。

又得高大氣象，帶財(cái)煞貴人者最貴，文章瀟灑出塵。

日主坐咸池，江湖花酒。

咸池又名桃花煞。

男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖。

若見(jiàn)財(cái)官貴德同宮，反得標(biāo)格清奇，富貴安享。

大忌刑合，只喜空亡。

福滿須防有禍，兇多未必?zé)o禎。

大抵用印生身，乃為我之福也。

柱中原有官煞，轉(zhuǎn)生印旺，不遇財(cái)傷食神泄氣為貴。

運(yùn)行比印旺地生扶太過(guò)，福滿處豈無(wú)禍生，君子怕處其盛也。

局中原多官煞，再行官煞歲運(yùn)，其兇乃甚，歷盡艱險(xiǎn)。

後必有制伏身旺之運(yùn)，否極泰來(lái)之象。

如甲日原被官煞所困，運(yùn)神再行申酉，乃兇甚也。

順去有亥子印運(yùn)，逆行有巳午制運(yùn)，乃有救之物，豈不為佳。此言陰陽(yáng)消長(zhǎng)，禍福倚伏，天道人事，相為流通，宜細(xì)味之。

馬頭帶箭，生於秦而死於楚。

馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。

此言驛馬在日時(shí)之下者，必要帶合。

謂之聯(lián)韁，聚大財(cái)福，幹事過(guò)人。

若馬前見(jiàn)有刑沖，謂之帶箭，斷韁之象也。

若來(lái)衝者屬金，受剋者屬木，其禍尤甚，主人他鄉(xiāng)喪亡。

凡取用驛馬，順則年取其日時(shí)，逆則時(shí)用其日主。

馬無(wú)堤欄，則縱肆而不可遏。如後再加刑衝，馬必疾行。

終無(wú)安頓之地，主人一生，勞碌，奔競(jìng)四方。

若刑衝之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。

性靈形寢，多因濁裏流清。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。

凡取用神，錯(cuò)亂刑衝。

未可便言濁而無(wú)用，當(dāng)審其中有暗藏之物。

如濁中流出一點(diǎn)孤清，則人雖樸陋，多見(jiàn)性情穎悟，機(jī)謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可使言清也。

但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去。

故人雖貌美，必然失學(xué)無(wú)成，昏迷酒色。

一將當(dāng)關(guān)，群邪自服。

將者，貴重之神也。關(guān)者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來(lái)剋我。

得丙透出月上，制煞為權(quán)，而煞自服矣。

又如壬癸遇戊己，支土亂剋，身不能敵。

緊要處，卻要庚辛為印化煞，不敢為亂。

眾兇剋主，獨(dú)力難勝。

此言煞重身輕，孤獨(dú)無(wú)助者。

蓋無(wú)當(dāng)關(guān)可救之神，則不能勝所剋矣，決主夭疾。

脫此輩，忌見(jiàn)此輩，化斯神，喜見(jiàn)斯神。

從化之妙，遽不可窮，務(wù)要用心詳察。

如甲己化土，脫木氣而從妻家。

若見(jiàn)甲乙寅卯未亥，皆我比肩。則有原旺之藉，豈無(wú)戀哉。

況比刃又能爭(zhēng)合我財(cái)，使甲己不能相成，反有離間之恨也。

又如乙庚化金，喜見(jiàn)金旺，而妻得倚其夫。

丁壬化木，喜見(jiàn)木旺，兩女得倚其母。

丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子。

戊癸化火，喜見(jiàn)火旺，而主得倚其財(cái)。

大怕空亡見(jiàn)煞，比肩爭(zhēng)妒。

不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。

驛馬無(wú)韁，南北東西之客。

無(wú)疆。馬無(wú)合也。

南北東西，無(wú)所不至矣。如人命遇此，必主飄零。

桃花帶煞，娼優(yōu)隸卒之徒。

桃花日時(shí)上見(jiàn)是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處。

凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。

母子有始終之靠，夫妻得生死相依。

母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要。

假如戊日坐辰，生於申月。

然土以金為子，金養(yǎng)於辰，少倚母而自強(qiáng)。

土生於申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌歲運(yùn)破而為患。

假如丙日坐子月，用酉金。

然火以金為妻，辛金生於子，適夫家以養(yǎng)其身。

火至酉亡，賴妻財(cái)以活其命。此象貴用財(cái)官，大怕刑衝散局。

雙眼無(wú)瞳，火土熬乾癸水。

癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本。

目關(guān)五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無(wú)所倚。

若日幹生於火土月分，日時(shí)坐土塞源。

而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。

若在歲月時(shí)中，雖得秋氣。

不行西北大運(yùn)，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦。

即水稍得通根，亦有下元之疾。

大腸有病，丙丁剋損庚金。

庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯得局無(wú)制。

庚金雖得掛根，又被刑衝剋破，兼入木火大運(yùn)。

水土衰處，便有此疾。

士行濕地而傾根，伯牛有恨。

火值炎天而得局，顏?zhàn)訜o(wú)憂。

戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位。

生遇陰濕之時(shí)，又加水浸土處。

運(yùn)行濕地，歲見(jiàn)土剋，則脾土受傷，因而有疾。

火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發(fā)輝。

少用木資其勞，不宜見(jiàn)水通根，遇火之焰。

人生得此，樂(lè)道無(wú)憂。

火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。

水泛木浮，死無(wú)棺槨。火炎土燥，生受孤單。

木從水泛，不遇運(yùn)土堤攔，更值死絕之鄉(xiāng)。

逢衝併煞，定必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美。

土因火燥，萬(wàn)物不生，初運(yùn)南行，廢而無(wú)用。

後來(lái)雖遇財(cái)官，不能為用．以致孤貧奔走，無(wú)家之命也。

妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。

凡用財(cái)為妻，最要得時(shí)得位，日主更喜剛強(qiáng)。

歲月有倚，陰陽(yáng)各得其所，良配可知。

若財(cái)多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用。

必因妻獲利以養(yǎng)其身也。

此又反言財(cái)輕比多，為養(yǎng)身之物，用不可無(wú)。

凡遇財(cái)旺身強(qiáng)，平生安樂(lè)。

見(jiàn)財(cái)輕比多不足其用，終必飄泊江湖，逐財(cái)勞苦，安享何能？

凡遇兇神交會(huì)，善以少而難成。吉曜併臨，惡雖多而亦化。

道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。

全書(shū)字?jǐn)?shù)：230,317