古人怎樣看待房事有節(jié)

　　古人，李漁(1611- 1680)，號(hào)笠翁，浙江蘭溪人，清初著名文人和大戲劇家。李漁一生著述甚豐，尤以戲曲、小說(shuō)創(chuàng)作著稱(chēng)。滿(mǎn)清入關(guān)后，他絕意功名，帶著自己戲班子中的一群姑娘，游遍了大半個(gè)中國(guó)，尤以揚(yáng)州、南京、蘇州等商業(yè)享樂(lè)城市為主。過(guò)去，很少有人敢公開(kāi)承認(rèn)自己有好色的生理本能，尤其是在道德枷鎖酷嚴(yán)的專(zhuān)制年代，但李漁卻公開(kāi)承認(rèn)自己是一個(gè)好色之徒。事實(shí)上，據(jù)史料載，李漁一生確與許多女演員、藝妓、 青樓女子發(fā)生過(guò)性關(guān)系。不過(guò)，在與大量女性的親密接觸中，李漁洞察了兩性關(guān)系平等的內(nèi)涵，并深刻認(rèn)識(shí)到性在養(yǎng)生保健方面具有十分重要的意義。

　　李漁認(rèn)為房事之樂(lè)是令人歡愉的，但對(duì)閨房之樂(lè)善處者“貴在有節(jié)”。在他看來(lái)，在 性生活上不放縱、能節(jié)制就有益健康。李漁尤其反對(duì)妄服補(bǔ)藥“助性”和借助 “女色養(yǎng)生”的觀念。他說(shuō)：“參苓芪術(shù)皆死藥也，以死藥療生人，猶以枯木接活樹(shù)”。“女色養(yǎng)生”是指古代房中謬論中的“ 一男御數(shù)女、采陰補(bǔ)陽(yáng)”之術(shù)，李漁認(rèn)為，追求這種方法的人，這無(wú)疑是“倒持干戈，授人以柄”。

　　李漁講求“房事”的歡愉，但強(qiáng)調(diào)在此事上一定要 “有節(jié)”。為此，他還具體論述了應(yīng)如何節(jié)制性欲的幾項(xiàng)要求，講得娓娓動(dòng)聽(tīng)。

　　一曰“節(jié)快樂(lè)過(guò)情之欲”。李漁認(rèn)為，情洽快樂(lè)時(shí)行 房，男女易處于極樂(lè)之境。但此時(shí)要有“刻刻慮之”，以 防止“過(guò)情”，即過(guò)度縱欲，應(yīng)做到“留有余地為善”。就是說(shuō)，在性生活上，也“居安思危”。

　　二曰“節(jié)憂患傷情之欲”。李漁說(shuō)：“憂中行樂(lè)，較之平 常，其耗精損神也加倍也”，因?yàn)槿嗽趹n愁時(shí)行房，“體交而心 不交，精未泄而氣泄”，就好比“強(qiáng)愁人以歡笑其歡之苦更甚 于愁”。他提出在憂傷之時(shí)，房事要“較平時(shí)稍節(jié)則何”。

　　三曰“節(jié)新婚乍御之欲”。他提醒人們，男女新婚，為歡容易過(guò)度，往往“一夕之耗，抵尋常數(shù)夕”。此時(shí)不要過(guò)于貪 戀，要“靜之以心，雖曰燕爾新婚，只當(dāng)行其故事”，即使“新 人”，也要以“舊人”相待，不宜大動(dòng)其心，“過(guò)此一夕二夕，反以新人視之”。其意思是：不要把一夕之歡當(dāng)作“一勞永逸” 的事，要考慮歡情應(yīng)涓涓細(xì)流，來(lái)日方長(zhǎng)。

　　四曰“春季行樂(lè)之欲”。春天萬(wàn)物生發(fā)，人心歡暢， 由于心情好，“當(dāng)春行樂(lè)，每易過(guò)情”，李漁說(shuō)，此時(shí)應(yīng)“思患預(yù)防，不得縱欲過(guò)度，而先埋下病根”。他解釋道：“一 歲難過(guò)之關(guān)，惟有三伏，精神之耗，疾病之生，死亡之至， 皆由于此”。如果春季能“分心花鳥(niǎo)，縱游山川”，不縱 欲，多蓄養(yǎng)精神，就會(huì)使人安然度過(guò)“將來(lái)之酷夏”。反 之，如果春季不節(jié)制，“并力閨房”，就易致“身無(wú)寧刻”而 得病。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了房事季節(jié)養(yǎng)生的重要性。

　　此外，他還提出了在“饑飽”、“勞苦”、“隆冬盛暑”等情況下，都應(yīng)適當(dāng)節(jié)制房事，這些認(rèn)識(shí)大多與現(xiàn)代性保健的觀點(diǎn)相吻合。