瓷器裝飾題材。一路連科是科舉時代對趕考學生的祝頌語，謂此行可以連中三元。科，是指程度、等級，科舉制取士的規格和年分稱登科。科舉考試分鄉試、會試、殿試三等，鄉試列榜首者為解元，會試第一稱會元，殿試奪魁稱狀元。清代瓷器上繪一只鷺鷥和蓮花，寓“一路連科”之意。此外，繪一只鷺鷥和芙蓉，稱“一路榮華”，繪一只鷺鷥和牡丹，稱“一路富貴”，繪一只鷺鷥和花瓶，稱“一路平安”，這些題材不僅是對趕考學生的祝福，也是對人們美好未來的希冀。
康熙青花一路連科紋將軍罐
二十四孝圖
解釋
二十四孝是集虞舜（夏人）、漢文帝、曾參（周人）、閔損（周人）、仲由（周人）、董永（漢人）、郯子（周人）、江革（漢人）、陸績（漢人）、唐夫人（唐人）、吳猛（晉人）、王祥（晉人）、郭巨（晉人）、楊香（晉人）、朱壽昌（宋人）、庚黔婁（南朝人）、老萊子（周人）、蔡順（漢人）、黃香（漢人）、姜詩（漢人）、王裒（晉人）、丁蘭（漢人）、孟宗（三國人）、黃庭堅（宋人）等二十四人的孝行編成的。清康熙時的瓷器上繪有此圖。
百花錦地開光二十四孝圖高肩瓶
十八學士圖
解釋
唐太宗時建文學館，收聘賢才，以杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勗十八人并為學士。后薛收死，召劉孝孫補之。命閻立本畫像，褚亮作贊，題十八人名號、籍貫，稱十八學士，藏之書府，時人傾慕，謂之登瀛洲。唐玄宗開元時，于上陽宮食象亭，以張說、徐堅、賀知章、趙冬曦、馮朝隱、康子元、侯行果、韋述、敬會真、趙玄默、毋〓、呂向、咸廙業、李子釗、東方顥、陸去泰、余欽、孫季良為十八學士，命董萼畫像、御制贊，為千秋翰苑盛事。清代瓷器上的十八學士圖，即源于此。
康熙十八學士圖折沿碗
十二月花圖
解釋
成套瓷杯的花卉紋飾。流行于清康熙年間。以十二只瓷杯為一套，每只杯上按一年十二個月中的某月各繪一種應時花卉，指代歷史上的著名女性，并題相應的詩句。如：正月，梅花花神壽公主。二月，杏花花神楊玉環。三月，桃花花神息夫人。四月，牡丹花神麗娟。五月，石榴花神衛氏。六月，荷花花神西施。七月，葵花花神李夫人。八月，桂花花神徐賢妃。九月，菊花花神左貴嬪。十月，芙蓉花神花蕊夫人。十一月，茶花花神王昭君。十二月，水仙花神洛神。
道光十二花神杯
八仙圖
解釋
“八仙”即張果老、呂洞賓、漢鐘離、韓湘子，鐵拐李、何仙姑，藍采和，曹國舅，是古代神話傳說中的八位神仙。相傳他們學道成仙，各有一套本領，故有“八仙過海，各顯其能”之說。八仙所持之物；張—魚鼓、呂—寶劍、漢—扇子、韓—花籃、鐵—葫蘆、何—笊籬、藍—橫笛、曹—陰陽板，被稱為“暗八仙”。明嘉靖后，八仙成為瓷器的常見裝飾題材之一，有“八仙過海”、“八仙祝壽”、“八仙捧壽”等內容，清初仍較流行。
乾隆年制款粉彩八仙圖瓶
八吉祥
解釋
瓷器紋飾。始于元，流行于明清時期。八吉祥圖案為：法螺、****、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長結。它們（或稱八寶）是佛家常用的象征吉祥的八件器物。《北京雍和宮法器說明冊》載：法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥之物。****，佛說大法圓轉萬劫不息之物。寶傘，佛說張弛自如，曲復眾生之物。白蓋，佛說遍復三千凈一切藥之物。蓮花，佛說出五濁世，無所染著之物。寶瓶，佛說福智圓滿，具完無漏之物。金魚，佛說堅固活潑，解脫禳劫之物。盤長，佛說回環貫徹，一切通明之物。元代瓷器上八吉祥的排列無一定規則。明永樂開始按輪、螺、蓋、傘、花、魚、瓶、結排列。明萬歷至清代則以輪、螺、蓋、傘、花、瓶、魚、結為序，清乾隆以后亦有不按順序排列的。有印花和彩繪兩類，印花多見于元至明永樂年間，宣德開始以彩繪為主，有青花、斗彩、五彩等，清代出現粉彩、琺瑯彩品種。
咸豐粉彩八吉祥紋盤
八音圖
解釋
瓷器紋飾。鐘、磬、琴、簫、笙、塤、鼓柷、圉八種樂器叫八音。八音也是中國古代對樂器的總稱，指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。鐘、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤屬土類，鼓等屬革類，琴瑟等屬絲類，柷、圉等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、簫等屬竹類。清代瓷器上繪有八音圖。
八卦紋
解釋
瓷器紋飾之一。流行于元至清代，常見于鼎爐類器物。八卦為《周易》中的八種基本圖形。以“〓”為陽，“〓”為陰，組成乾（〓）、坤（〓）、震（〓）、巽（〓）、坎（〓）、離（〓）、艮（〓）、兌（〓）八種卦象。《易傳》認為八卦象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象。其中乾（〓）、坤（〓）象征天地，是萬物之本源。
青花八卦紋小足器托
幾何形紋
解釋
延續時間最長的瓷器裝飾紋樣。早在商周原始瓷上就已廣泛采用。如：云雷紋、葉脈紋、人字紋、方格紋、曲折紋、弦紋、席紋、菱形紋、S形紋、網紋、圈點紋、鋸齒紋等。東漢瓷器紋飾仍以拍印的幾何形紋為主。后幾何形紋在瓷器裝飾中退居次要地位。明清時期彩繪的錦地及錦灰堆（即規矩花）幾何紋飾，繁縟而精巧。但一般只作器物的邊腳紋樣。
沒找到瓷的，只找到陶的。。。
刀馬人圖
解釋
清代瓷器紋飾之一。畫面內容有五霸戰爭、火燒赤壁、大鬧長坂橋等。繪畫風格深受明末著名畫家陳老蓮的影響，構圖復雜巧妙，線條簡練遒勁。人物面部和衣褶輪廓以藍、紅或黑色勾勒，再用平涂的方法施以各種鮮艷的色彩，以康熙時的制品最為名貴。
同治粉彩刀馬圖大花瓶
九世同堂圖
解釋
瓷器紋飾。唐代有個叫張公藝的人，家中人丁興旺，九世同居。唐高宗封泰山時，到他家去過，并問他九輩同居一堂，不是很容易的事情，叫他把經過詳細談一下。張公藝則寫了一百多個忍字呈上，高宗看了以后認為很有道理，并賜給他縑帛。清代瓷瓶、筆筒上繪九鳥同棲于池塘，寓“九世同堂”之意。
九世同堂圖雙耳雙面彩繪大花瓶
福祿壽圖
解釋
清代瓷器裝飾題材。畫面繪蝙蝠、鹿、桃或松、鶴、壽星老人等內容。蝠、鹿音同“福”、“祿”，分別代表富貴和高官厚祿，松、鶴、壽桃、壽星均寓有長壽之意。此圖又稱“三星”。瓷器上裝飾此圖，象征福、祿、壽三星高照，表達了世人的美好愿望。
福祿壽粉彩罐
三多九如圖
解釋
瓷器紋飾。流行于清代。《隨園筆記·莊子天地篇》載：“華封人祝堯日：‘使圣人富，使圣人壽，使圣人多男’。堯辭之曰：‘多富則多事，多壽多辱，多男多累’”，九如：如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恒、如日之升，如松柏之蔭、如南山之壽，也是祝頌之辭。瓷盤上繪佛手、桃、石榴，喻多福（佛與福音近）、多壽、多子，繪九個如意指代“九如”，合稱“三多九如”。
三陽開泰圖
解釋
瓷器紋飾。取材于《易經》。《易經》載：“十月為坤卦（〓），純陰之象。十一月為復卦，一陽生于下。十二月為臨卦，二陽生于下。正月為泰卦，三陽生于下。”故三陽為冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。明清瓷器上繪三只羊，題三陽開泰，繪九只羊，題九陽啟泰（九陽也是《易經》上說的九個陽數），均為歲首稱頌之辭。
光緒黃地粉彩開光三陽開泰圖碗
三綱五常圖
解釋
瓷器紋飾。流行于清代。三綱五常是封建社會的一種倫理觀念。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。儒家用三綱五常作為維護封建等級制度的道德教條。瓷器上繪三只缸和五個人嘗酒，以寓“三綱五常”之意。
卍字
解釋
古代的一種符咒、護符或宗教標志，通常被認為是太陽或火的象征。在古代印度、波斯、希臘等國家中均有出現。佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”，用作“萬德”吉祥的標志。武則天長壽二年（693年）制定此字，讀為“萬”。明清瓷器上裝飾此字，即取吉祥之意。
清中期 粉彩卍字錦地壽字碗
滿花紋
解釋
俗稱“萬花紋”。瓷器紋樣之一。畫面滿繪花朵，種類不一，色彩繽紛，繁密堆疊，如萬花匯集，故名。興于清乾隆時期，為粉彩品種。
清乾隆 粉彩萬花紋杯
萬花堆
解釋
清代景德鎮窯粉彩瓷器的裝飾圖案。流行于乾隆、嘉慶時期。器身滿飾各色花朵，如百花堆聚，故又名“百花圖”。圖案以牡丹為主題，周圍繪菊花、茶花、牽牛花、蓮花、玫瑰花、百合花等。有黑地和白地兩種，以黑地為貴。畫面繁密細致，五彩繽紛。
民國 萬花堆瓷螭龍爵杯
小說戲曲故事畫
解釋
元明時期瓷器的常見裝飾題材。多見于景德鎮窯燒制的青花瓷器上。元代有《周亞夫細柳營》、《三顧茅廬》、《蕭何月夜追韓信》等。清康熙時又有《西廂記》、《水滸》、《三國演義》、《岳飛傳》、《封神演義》、《錢塘夢》等。磁州窯系亦有少量制作。
三顧茅廬
子母雞圖
解釋
明成化瓷杯上的斗彩圖案，因所繪雌雄雛雞而名其器為“雞缸杯”。畫面一般為一只母雞、一只雄雞和三只小雞，母雞低頭尋食，小雞分別奔向母雞，雄雞站立回首顧盼，或作引吭啼曉姿勢，空間繪有山石、蘭草、牡丹，圖案均以青花勾勒輪廓線，分別填以紅、黃、綠、紫等相應的色彩，十分絢美。明代《帝京景物略》記載：至萬歷時，“成杯一雙，值錢十萬。”可見其珍貴。清康熙、雍正、乾隆時有仿品，但圖案不及成化器生動精美。
咸豐款粉彩子母雞折腰碗
女媧補天
解釋
女媧是我國古代神話中創造人類的女帝王。相傳天地開裂后，沒有人類，女媧就用雙手摶黃土做人。自她創造人類后，多年平定安寧。但因水神共工和火神祝融打仗，共工失敗而頭撞不周山，損壞了這一矗立于西北方的撐天之柱，導致了一場大災難，半邊天塌下來，天上露出丑陋的大窟窿，地面破裂成無數道黑暗的深坑。山林燃火，洪水噴涌，大地變成汪洋，惡禽猛獸四處為害人類。女媧見此情景悲痛萬分，便從江河中選來五色石子，用火熔煉成膠糊狀的液體，以此彌補蒼天丑陋之洞。并斬斷鰲足代替天柱，以支撐天穹。為了根除災難，她又撲滅烈火，制服洪水，殺死惡禽猛獸，于是拯救了人類。晚清瓷器上的女媧補天圖，即根據這一神話傳說繪制而成。
五倫圖
解釋
瓷器紋飾。《孟子?滕文公》載：君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五倫即五常。后人畫花鳥，常以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、鶯為五倫圖。晉《張華禽經》載：“鳥之屬三百六十，鳳為之長，飛則群鳥從，出則王政平，國有道。”《易經》載：“鳴鶴在陰，其子和之。”《張華禽經》：“鴛鴦匹鳥也，朝倚而幕偶，愛其類也。”《詩經》載：“鹡鸰在原，兄弟急難。”“鶯其鳴矣，求其友聲。”故將這五種鳥稱為五倫或倫敘。清康熙瓷器上繪有此圖。
清光緒 粉彩描金五倫圖賞瓶
五老圖
解釋
《澠水燕談錄》卷四載：“慶歷末年，杜祁公告老退居南京，與太子賓客致仕王渙、光祿卿致仕畢世長、兵部郎中分司朱貫、尚書郎致仕馮平，為五老會。吟詠歡宴，士大夫高之。五人年皆八十余，康寧爽健，相得甚歡”。清康熙瓷器上繪有此圖。
清道光 青花五老圖瓶
五子奪魁圖
解釋
后周時有個竇禹鈞，漁陽（今天津薊縣）人，才學出眾，頗有名氣。他治家嚴謹，教子有方。五個兒子儀、儼、侶、偁、僖先后考中了進士。《三字經》有“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”之語。清代瓷器上所繪的五子奪魁圖，即取材于此。或稱五子登科圖。
五子奪魁圖雙耳瓶
