仡佬族民居

仡佬族民間建筑。住房一般分作三間，中間為堂屋，不住人。也有分作兩間者，一間作臥室，一間作廚房。以前的建筑形式有土筑房、篾編房和石砌房、小樹條編織成的籬笆房、用枝枝作架蓋以茅草的塌塌房和四腳棚。塌塌房檐下有矮小墻壁，四腳棚一般成三角形，屋檐觸地。還有一種穿斗房(也稱“高架房”)，用大木柱和厚木板建成，以瓦片或薄石板蓋頂。     仡佬族的民居，多依樹、依山、依地而建，具有防潮、采光充足、通風良好等特點。在務川仡佬族發展的各個歷史階段，隨著經濟條件的改善，其民居形式也不斷演變。
    一、干欄
    干欄棚是仡佬族早期的建筑民居?！段簳份d：僚人“依樹積木，以居其上，名曰‘干欄’，干欄大小隨其家口之數”。以后，干欄從樹上移到平地，在地面上打木樁，樁上再用巨木鋪排，房頂為人字形支架結構，用茅草或樹皮蓋頂。其原始依樹積木的干欄棚，已不再用于民居，多為看守莊稼時的臨時居所，因主要是防野豬，這種簡易的干欄棚，也叫“野豬棚子”。
    二、千根柱頭落腳
    以樹為柱或打樁為柱，四根柱子兩高兩矮，釘于橫梁鋪木板或竹片形成一面水的房頂，蓋茅草或杉樹皮，四周以圓竹或細木或苞谷稈加夾板作壁。由于細木、圓竹、苞谷稈成百上千，像千根柱頭落腳，這種民居，也可以在四根柱子上另構人字形屋頂，外觀上看，與樓房相似。
    三、三角形住宅
    三角形住宅一般后靠土坎或石墻，也可靠大樹，在幾根樹上懸空也可。這種住宅只需二柱一梁，兩柱交叉成三角形，梁在兩柱交叉的點上向后斜拖至后靠之地，因而，這種住宅又叫拖尾巴茅叉屋。這種三角形住宅地上的主體建筑由三個三角形組成，梁、柱、地形成的兩個三角形斜聯一體，構成屋面和墻身，兩柱形成的三角形為進出的門，也是通風采光的窗，這種住宅現已不用于住人，多用于堆放雜物或作簡易廁所。因堆放的雜物常常是用于農業生產的草木灰，這種三角形建筑，也被叫做“灰廠棚棚”。
    四、拱形住宅
    便于遷居，是在三角形住宅基礎上，利用弓的原理創造。拱形住宅的主體建筑，底座為六根方形木料結構而成的長方形，形狀似床，上部建筑只需四根韌性材料（如竹）加工成薄片，用兩根制成內拱，支撐墻身和屋面建筑材料，用兩根制成外拱，固定墻身和屋面建筑材料，墻身和屋面的建筑材料就地取材，以輕薄為標準，可以是棕葉、樹葉，也可以用篾片編織的薄席。單人拱形住宅高度低，面積小，不能滿足家庭的需要，經逐步改進，形成兩品拱形屋面和墻身，折疊拼裝。此住宅已不再用于家居，專屬于流動養鴨的人們使用，因而得名“鴨篷子”。
    五、木結構住宅
    木結構住宅分五架房、七架房，也有九架或十三架，十三架房一般為三層樓。木結構住宅具有三角形住宅的穩定性和拱形建筑有地梁的特性，屋面多用人字形兩面排水，底部用川排連接，在離地二至三尺左右鋪樓設臥房，也可在臥房外離地一尺左右鋪地樓。
    五架房主體結構為三根柱頭落地，用三根川排分上中下連接三根柱頭和兩根瓜桐，加上前后各連接一根木水桃，組成一排列。一列不成宅，兩列用地落檐、樓袱梁、領條（檁子）連接為一間，列數的多少視需要而定。
    七架房結構與五架房相似，四柱三瓜，多為二層樓。
    木結構住宅的墻體、樓地面均為木板裝封，屋面蓋青瓦。木結構住宅一般為四列三間，中間為堂屋，比兩邊房間要凹進去1.5米左右，外面形成廳口，正中設兩扇大門內開，另裝兩扇半截木柵欄門外開。堂屋不住人，用于供奉祖先、神靈、祭祀和接待貴客，左右兩間作臥房和廚房。
屋基一般高出四周地面一尺以上，地落檐四周設二尺以上寬的階檐，屋內屋外高矮有別，防水防潮，通風保暖。
    仡佬族人修建房屋非常講究，首先請風水先生選宅基地，再找道士先生選定落成吉日，之后，請來石木二匠開始修建。石木二匠開工日也有講究，要看是否違背行業禁忌，石匠忌土日不進場，木匠犯魯班煞日不到。
    ㈠開山伐木  木匠進場，新采木料稱為“開山伐木”，采伐第一棵木料時，主人要擺上刀頭酒禮、巴巴豆腐、香燭紙等祭祀品，由木匠中的掌墨先生（指木匠中的師父）帶領徒弟主人一同到將砍伐的樹前，舉行祭祀儀式，求各路神祖保佑木匠和主人在施工中平平安安。祭祀完畢，徒弟們開始伐木。
    ㈡砍梁  砍梁是主體工程施工的最后也是最重要的工序，稱為砍棟梁。棟梁要選貴重木料，結子樹材，顯示它的珍貴和象征房屋建成后子孫發達，常用紅椿、柏香、柏楊、木卷子?？硶r要舉行祭祀活動，扛回家中要將它放在施工現場潔凈的地方，不準人從梁上走過跨過，加工完后，請繪畫高手或木工中會畫者繪畫。正中為八卦圖，兩端通常寫“富貴榮華”四字，并附圖彩。
    ㈢踩排列  在主人選定的立房吉日前一天，木工將房子的排扇工程完成，排扇就是將房屋柱子用川排貫連起來，一個排立為一列，在新建宅基地內以堂房基地為界分別向兩側排放。通常情況下建房主人都要泡酒（華居落成慶典），親朋好友們于立房日前一晚上趕到，一般親戚和朋友可提前趕來吃下午飯，實親實戚則請上嗩吶鑼鼓隊（吹打），天黑后到新房前進行祝賀，謂之朝梁、踩排列。梁的正中焚上香燭，每來一潑吹打朝梁，主人都要在梁上放上儀式錢，一般為1～5元，吹打吹著嗩吶，敲著鑼鼓走到梁前，由吹嗩吶的其中一人說上一首伏式。如：“伏以：木王木王你生在青山綠洋洋，誰人賜你生，誰人賜你長，地馬龍神賜你生，露水茫茫叫你長，張郎過路不敢砍，李郎過路不敢償，只有魯班師父佛法大，砍你下來做棟梁，砍了頭，鋸了頂，兩頭不用用中間。張畫匠，李畫匠，五色顏料都配上，畫個龍來龍現掌，畫個虎來虎獻身。龍獻掌，虎獻身，富貴榮華萬萬春。”說者說完，眾人附和：“萬萬春”。伏式畢，拿走梁上所放儀式錢，轉向排列，放鞭炮，嗩吶鑼鼓齊吹敲，走向左邊排立中柱前，鑼鼓停，仍然由吹嗩吶者說伏式一首：“腳踏金柱步步高，主家立房我來朝，立起華堂兒孫住，文武雙全此房出，武官出來是宰相，文官朝中做丞相，老幺留在華堂住，月進金來日進銀。鄰里周邊都和睦，萬事大吉在此家?！北娙擞趾汀霸诖思摇薄＝又抵鴨顓龋米麒尮?，親戚隨后放鞭炮，從中柱開始向右轉回中柱頂端，中柱的頂端焚有香燭，同樣放有儀式錢，吹打到此停下，說上一首伏式，拿到儀式錢，再吹奏回頭由左而下，走向右邊排列，依次走完。
    ㈣魯班席  吉日不等天亮，就要安魯班席，主人將石木二匠全請在堂屋坐席。石匠坐左，木匠坐右，表示萬丈高樓從地起，石匠為大。開席前，石木匠都要祭祀祖師，要他們保佑立房萬事大吉。完畢后，主人與石木二匠入席飲酒吃飯，相互交流，主人敬酒，表達對匠人辛勤勞動的感謝。
㈤起列  起立前，木匠師傅要搞祭祀，稱之敬菩薩。祭祀畢，指揮眾親友開始起列，各自到位后，木匠師傅手抓大纖（用于豎起排立篾條和稻草制成的拉繩），高聲說上伏式一首：“竹兒生，竹兒生，正月盤芽二月生，三月四月長出林，磨起鋼刀進竹林，東門找到西門轉，找到花斑竹兒生，砍竹要問姚三姐，花竹要問甚三娘，起一層又一層，篾絲擺在九宵云，青篾拿來何處用，拿來主家扭金藤，金藤扭起三丈長，兒子兒孫狀元郎，金藤扭起三丈三，兒子兒孫做高官，伏式已畢，起！”眾親友跟著高呼“起!”新房便在眾人便在“起啊!”“起啊!”的呼聲中將排立豎起。中堂左右兩立豎起后，將棟梁抬到堂屋中間用木馬放著，準備上梁。
    ㈥上梁  木匠師傅手執雄雞，在梁前伏式一首：“伏以：此雞不是非凡雞，周身穿上美毛衣，主家今日來用你，上梁大吉是佳期。雄雞拿在我的手，恭賀主家大吉昌。魯班先師制梁棒，有請仙師到華堂，今日主家把梁上，錦旗鞭炮喜洋洋。雄雞點梁頭，子孫中公侯，雄雞點梁腰，子孫福星照，雄雞點梁尾，主家六畜肥。前點金滿貫，后點福無邊。”眾人附和“福無邊!” 木匠放下雞，用繩摁梁，繼續說道：“伏以：手拿金繩系梁棒?起程梁棒重千斤，主家財寶滾滾進把梁懸在半墻上?！币戎骷医o了紅包再接梁。”主人拿出儀式錢后，木匠師傅又說道：“木梁上墻，主家喜洋洋，鞭炮連天響，要吃炮火糖，主家有獎償，我用金袋裝，恭喜把梁上，主家大吉昌?！北娙擞趾汀按蠹?”。隨后用親友贈送的五顏六色布匹纏在梁上，同樣說上纏梁伏式：“伏以：一不早，二不遲，正是主家纏梁時，左纏三轉生貴子，右纏三轉狀元郎。孟子見梁惠王，主家送子入學堂，大哥朝中為丞相，二哥海內管龍王，只有三哥年紀小，騎起馬兒入學堂。伏式已畢，纏梁大吉!”木匠說完，兩旁早已準備好的人迅速將梁扛起，上房將梁上好。接著眾人齊上將其他橫梁上好，依次起立上橫梁直至完畢。
    ㈦拋梁  主要將備好的糯米粑、高粱粑，富貴人家還將配上水果糖，硬幣拌在一起交兩位木匠，兩位木匠帶著拋梁粑從梯上登到棟梁兩端，說上伏式一首：“天上喜雀鬧喳喳，主家上梁拋梁粑，萬丈高樓好跑馬，踩梁上面拋梁粑。我今說個四言八，大家恭賀主人家，富貴雙全人財發，主家請吃上梁粑”。此時男主人穿上長衫，跪在堂中，由木匠各拋下三塊較大的糯米粑，原則上拋下的梁粑要拋在主人由兩人拉著的長衫內。再向群親友拋出其余拋梁粑，大家在搶粑的熱鬧氣氛中結束立房儀式。
㈧踩門  主人將房蓋好裝修完畢要開財門。也稱“定大門”，通知親朋好友前來祝賀吃酒，姑娘女婿或嫁出姐妹請嗩吶隊來踩門進財。親朋好友們在釘門吉日頭一天下午趕到，木匠師傅按照選定吉日吉時開財門。踩門前，木匠掌墨師要安排主人在堂屋香龕前擺好桌子，傳上四菜、四飯、四酒和水碗一個，焚上香燭，舉行祭祀活動，用雞冠在門下繪畫安位，祭祀完畢。
大門外嗩吶鑼鼓響起，木匠在內，請來踩門先生在外，內外桌上均擺上茶食，雙方隔著門邊喝茶吃東西，邊說伏式開始踩門。門外先生邊說邊走靠近大門，雙方一問一答，少則一小時，多者二至三小時，直至屋內魯班師傅打開財門，接著，主家姑娘女婿在茶盤內鋪上米，放上雞蛋、橙子等和所要給主人的人民幣，由踩門先生或吹嗩吶的人說著伏式從門外傳到堂屋香龕下桌上擺好，踩門儀式結束，主人收好禮品，開始安席待客。
    六、石圍墻
    石圍墻是民居中不可缺少的部分，既可防御外侵、防止火災蔓延，也是體現家庭發展，在當地的威望及其經濟實力的象征。大坪鎮龍潭村（原名火炭埡）至今仍保留有明清時期的石圍墻和民居建筑群。
古時，修筑石圍墻，尤其是朝門的方位，在風水先生看來，不管是八字朝門、耳門、直門等，不管是單家獨戶，或是三五戶，甚至一個山寨的朝門方向，完全與人丁命運有關。哪怕是釘朝門、數開朝門，甚至開朝門坎及時間都有一定的說法。石圍墻界線，朝門位置及栽培風水樹木的地方都與今后家人生息相關。今天看來，風水先生的點劃就是規劃一個合理的生活環境，是一種“美學原理”。
隨著科學文化的普及，仡佬族人的住房觀念和形式也發生了變化，木建筑房保留使用，鮮有新建。交通方便的地方，有的將木房改裝成磚木結構，有的新建水泥磚平房，經濟富裕者蓋一樓一底或多樓一底的磚混樓房，貼瓷磚，安鋁合金玻窗，防盜門等。

仡佬族民居特色

仡佬族是貴州高原上最古老的民族之一，源于古僚人的一支，史稱“鳩僚”、“仡僚”、“葛僚”、“革僚”。明清以來又有“木仡佬”、“水仡佬”、“花仡佬”、“紅仡佬”以及“披抱仡佬”等稱呼。仡佬語屬漢藏語系。仡佬語可分為稿、阿歐、哈歐、多羅四個方言。仡佬族沒有文字，很早使用漢文。仡佬族支系很多，住地分散，現仡佬人口55.9041萬，遍布全省各地。由于受地理和其他民族的影響，各地仡佬族民居差異很大。仡佬族多數住在山區。過去有民諺：“高山苗，水侗家，仡佬住在巖旮旯?！必罾型虻刂埔耍允ǚ浚^奠基，石塊砌石板蓋頂。但內部卻是木結構吊腳樓。

居住在平壩、安順、普定、六枝一帶的仡佬族，其住房與附近的布依族和漢族“屯堡人”大同小異?！巴捅と恕毕矚g修建石碉樓，這種易守難攻具有良好防御功能的建筑對當地仡佬族民居很有影響。

居住在黔西、大方、畢節、織金等地的仡佬族，房屋為木結構，但不是吊腳樓，過去多以茅草蓋頂，砂土夯墻，這與經濟條件和高寒山區保暖防雹的需要有關，茅蘋房屋蓋得特別厚實、整齊，屋脊和屋檐相當講究，檐下收尾處精心編織造型各異的帶狀結，如同蓋瓦屋面的封檐板樣，具有很好的藝術裝飾效果，被人譽之為“貧女巧梳頭”。這一帶，木材較少，通常只有明間兩榀木構架，次間兩榀為土墻。

居住在遵義、仁懷、道真、務川一帶的仡佬族同胞，自然條件稍好。房屋后竹木蔥蘢，屋面覆蓋小表瓦，四壁堅裝木板壁。若是土坯墻、夯土墻或者篾條墻、籬笆墻，則刷白灰，清爽明快。

“巖旮旯”的仡佬族民居 □ 戰爭 文/圖

貴州省石阡縣國榮鄉樓上古寨全景。 貴州省石阡縣國榮鄉樓上古寨民居。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居的堂屋。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居的廚房。

由于受地理環境和其他民族的影響，各地仡佬族民居差異很大。仡佬族多數住在山區，過去有民諺：“高山苗，水侗家，仡佬住在巖旮旯。”仡佬族同胞因地制宜，以石建房，石頭奠基，石塊砌石板蓋頂，但內部卻是木結構吊腳樓。居住在貴州省遵義、仁懷、道真、務川一帶的仡佬族同胞，自然條件稍好。房屋后竹木蔥蘢，屋面覆蓋小表瓦，四壁皆裝木板壁。若是土坯墻、夯土墻或者篾條墻、籬笆墻，則刷白灰，清爽明快。 　　道真仡佬族苗族自治縣的仡佬族皆聚族而居。房屋靠山而建，朝向不一，大都為四列三開間，正中一間多為退一柱再裝面壁和正門“吞口”式的堂屋，使房門與屋檐有大約1.5米寬的空間，以利乘涼和做手工活。堂屋墻上設神龕供奉祖先和神靈，房中間很少放固定的多余的物品，作為家人歡聚和待客的場所。左右兩間是小二間稱“坐屋”，為廚房和臥室。房屋四周起有半米高60厘米寬的石砌護墻地基，使室內陸面與室外地面形成落差，房屋顯得高大寬敞，且冬暖夏涼，干燥舒適。房屋兩側建有畜圈和廁所連在一起的木板圍欄，也有用來裝柴草的。 　　聚居石阡的仡佬族民居為不封閉的院落式，即三合院式。主房是建在高臺基上的瓦房，兩側廂房是干欄式吊腳樓，樓下為畜圈、存燒柴處，樓上住人，放置糧食和雜物，所形成的院落都鋪著石板，以利秋收時作曬場。 　　石阡花橋一帶的農村，棟棟小樓飛檐翹角，竹木掩映，秀麗迷人。這些仡佬族民居都不太大，但出檐很深，檐下空間成為開放式倉庫，秋收時節，家家戶戶的檐下掛滿金燦燦的包谷、紅艷艷的辣椒，一派豐收景象。民居平面呈曲尺形，正屋是四榀（一個屋架叫一榀）三間，明間有“吞口”。正屋一側加建廂房，飛檐翹角小巧玲瓏。廂房都是兩屋，而且多為吊腳。底屋關牲口，堆柴草，放農具。樓上環以直欞欄干，檐下曬衣物。飛檐翹角不僅美觀，而且對增加室內采光和室外使用空間有重要作用。這種翹角樓的封檐板刷上石灰，分外醒目。逢年過節，門窗、立柱遍貼對聯，喜慶氣氛更為熱烈。

“巖旮旯”的仡佬族民居 □ 戰爭 文/圖

貴州省石阡縣國榮鄉樓上古寨全景。 貴州省石阡縣國榮鄉樓上古寨民居。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居的堂屋。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居的廚房。

由于受地理環境和其他民族的影響，各地仡佬族民居差異很大。仡佬族多數住在山區，過去有民諺：“高山苗，水侗家，仡佬住在巖旮旯?！必罾凶逋虻刂埔?，以石建房，石頭奠基，石塊砌石板蓋頂，但內部卻是木結構吊腳樓。居住在貴州省遵義、仁懷、道真、務川一帶的仡佬族同胞，自然條件稍好。房屋后竹木蔥蘢，屋面覆蓋小表瓦，四壁皆裝木板壁。若是土坯墻、夯土墻或者篾條墻、籬笆墻，則刷白灰，清爽明快。 　　道真仡佬族苗族自治縣的仡佬族皆聚族而居。房屋靠山而建，朝向不一，大都為四列三開間，正中一間多為退一柱再裝面壁和正門“吞口”式的堂屋，使房門與屋檐有大約1.5米寬的空間，以利乘涼和做手工活。堂屋墻上設神龕供奉祖先和神靈，房中間很少放固定的多余的物品，作為家人歡聚和待客的場所。左右兩間是小二間稱“坐屋”，為廚房和臥室。房屋四周起有半米高60厘米寬的石砌護墻地基，使室內陸面與室外地面形成落差，房屋顯得高大寬敞，且冬暖夏涼，干燥舒適。房屋兩側建有畜圈和廁所連在一起的木板圍欄，也有用來裝柴草的。 　　聚居石阡的仡佬族民居為不封閉的院落式，即三合院式。主房是建在高臺基上的瓦房，兩側廂房是干欄式吊腳樓，樓下為畜圈、存燒柴處，樓上住人，放置糧食和雜物，所形成的院落都鋪著石板，以利秋收時作曬場。 　　石阡花橋一帶的農村，棟棟小樓飛檐翹角，竹木掩映，秀麗迷人。這些仡佬族民居都不太大，但出檐很深，檐下空間成為開放式倉庫，秋收時節，家家戶戶的檐下掛滿金燦燦的包谷、紅艷艷的辣椒，一派豐收景象。民居平面呈曲尺形，正屋是四榀（一個屋架叫一榀）三間，明間有“吞口”。正屋一側加建廂房，飛檐翹角小巧玲瓏。廂房都是兩屋，而且多為吊腳。底屋關牲口，堆柴草，放農具。樓上環以直欞欄干，檐下曬衣物。飛檐翹角不僅美觀，而且對增加室內采光和室外使用空間有重要作用。這種翹角樓的封檐板刷上石灰，分外醒目。逢年過節，門窗、立柱遍貼對聯，喜慶氣氛更為熱烈。

 

“巖旮旯”的仡佬族民居 □ 戰爭 文/圖

貴州省石阡縣國榮鄉樓上古寨全景。 貴州省石阡縣國榮鄉樓上古寨民居。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居的堂屋。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居的廚房。

由于受地理環境和其他民族的影響，各地仡佬族民居差異很大。仡佬族多數住在山區，過去有民諺：“高山苗，水侗家，仡佬住在巖旮旯。”仡佬族同胞因地制宜，以石建房，石頭奠基，石塊砌石板蓋頂，但內部卻是木結構吊腳樓。居住在貴州省遵義、仁懷、道真、務川一帶的仡佬族同胞，自然條件稍好。房屋后竹木蔥蘢，屋面覆蓋小表瓦，四壁皆裝木板壁。若是土坯墻、夯土墻或者篾條墻、籬笆墻，則刷白灰，清爽明快。 　　道真仡佬族苗族自治縣的仡佬族皆聚族而居。房屋靠山而建，朝向不一，大都為四列三開間，正中一間多為退一柱再裝面壁和正門“吞口”式的堂屋，使房門與屋檐有大約1.5米寬的空間，以利乘涼和做手工活。堂屋墻上設神龕供奉祖先和神靈，房中間很少放固定的多余的物品，作為家人歡聚和待客的場所。左右兩間是小二間稱“坐屋”，為廚房和臥室。房屋四周起有半米高60厘米寬的石砌護墻地基，使室內陸面與室外地面形成落差，房屋顯得高大寬敞，且冬暖夏涼，干燥舒適。房屋兩側建有畜圈和廁所連在一起的木板圍欄，也有用來裝柴草的。 　　聚居石阡的仡佬族民居為不封閉的院落式，即三合院式。主房是建在高臺基上的瓦房，兩側廂房是干欄式吊腳樓，樓下為畜圈、存燒柴處，樓上住人，放置糧食和雜物，所形成的院落都鋪著石板，以利秋收時作曬場。 　　石阡花橋一帶的農村，棟棟小樓飛檐翹角，竹木掩映，秀麗迷人。這些仡佬族民居都不太大，但出檐很深，檐下空間成為開放式倉庫，秋收時節，家家戶戶的檐下掛滿金燦燦的包谷、紅艷艷的辣椒，一派豐收景象。民居平面呈曲尺形，正屋是四榀（一個屋架叫一榀）三間，明間有“吞口”。正屋一側加建廂房，飛檐翹角小巧玲瓏。廂房都是兩屋，而且多為吊腳。底屋關牲口，堆柴草，放農具。樓上環以直欞欄干，檐下曬衣物。飛檐翹角不僅美觀，而且對增加室內采光和室外使用空間有重要作用。這種翹角樓的封檐板刷上石灰，分外醒目。逢年過節，門窗、立柱遍貼對聯，喜慶氣氛更為熱烈。

“巖旮旯”的仡佬族民居 □ 戰爭 文/圖

貴州省石阡縣國榮鄉樓上古寨全景。 貴州省石阡縣國榮鄉樓上古寨民居。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居的堂屋。 貴州道真仡佬族苗族自治縣玉溪鎮巴漁村民居的廚房。

由于受地理環境和其他民族的影響，各地仡佬族民居差異很大。仡佬族多數住在山區，過去有民諺：“高山苗，水侗家，仡佬住在巖旮旯?！必罾凶逋虻刂埔耍允ǚ?，石頭奠基，石塊砌石板蓋頂，但內部卻是木結構吊腳樓。居住在貴州省遵義、仁懷、道真、務川一帶的仡佬族同胞，自然條件稍好。房屋后竹木蔥蘢，屋面覆蓋小表瓦，四壁皆裝木板壁。若是土坯墻、夯土墻或者篾條墻、籬笆墻，則刷白灰，清爽明快。 　　道真仡佬族苗族自治縣的仡佬族皆聚族而居。房屋靠山而建，朝向不一，大都為四列三開間，正中一間多為退一柱再裝面壁和正門“吞口”式的堂屋，使房門與屋檐有大約1.5米寬的空間，以利乘涼和做手工活。堂屋墻上設神龕供奉祖先和神靈，房中間很少放固定的多余的物品，作為家人歡聚和待客的場所。左右兩間是小二間稱“坐屋”，為廚房和臥室。房屋四周起有半米高60厘米寬的石砌護墻地基，使室內陸面與室外地面形成落差，房屋顯得高大寬敞，且冬暖夏涼，干燥舒適。房屋兩側建有畜圈和廁所連在一起的木板圍欄，也有用來裝柴草的。 　　聚居石阡的仡佬族民居為不封閉的院落式，即三合院式。主房是建在高臺基上的瓦房，兩側廂房是干欄式吊腳樓，樓下為畜圈、存燒柴處，樓上住人，放置糧食和雜物，所形成的院落都鋪著石板，以利秋收時作曬場。 　　石阡花橋一帶的農村，棟棟小樓飛檐翹角，竹木掩映，秀麗迷人。這些仡佬族民居都不太大，但出檐很深，檐下空間成為開放式倉庫，秋收時節，家家戶戶的檐下掛滿金燦燦的包谷、紅艷艷的辣椒，一派豐收景象。民居平面呈曲尺形，正屋是四榀（一個屋架叫一榀）三間，明間有“吞口”。正屋一側加建廂房，飛檐翹角小巧玲瓏。廂房都是兩屋，而且多為吊腳。底屋關牲口，堆柴草，放農具。樓上環以直欞欄干，檐下曬衣物。飛檐翹角不僅美觀，而且對增加室內采光和室外使用空間有重要作用。這種翹角樓的封檐板刷上石灰，分外醒目。逢年過節，門窗、立柱遍貼對聯，喜慶氣氛更為熱烈。