愛因斯坦：我的人生觀和信仰觀（轉帖）

我的人生觀和信仰觀

阿爾伯特·愛因斯坦

沒有一篇文章像愛因斯坦《我的人生觀和信仰觀》這樣讓人敬畏，令人感動。在這篇文章中，愛因斯坦以一個科學家的誠實和簡潔說明了人生觀，政治觀，宇宙觀，宗教觀。在今天這個物欲橫流、道德缺失、信仰危機的時代下，這樣振聾發聵的文字和思想越發突顯其警世正風的作用。愛因斯坦是迄今為止最卓越的科學家和思想家，是現代物理學的開創者和奠基人。他的相對論，量子力論以及統一場論三大定理是其在特能狀態之大成，于世無懈可擊。愛因斯坦在青年時代為人類建樹了相對論的偉大創見，于中年獲道，晚年著作全集并未問世，一旦公之于眾必將引起轟動。

我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此若有所感。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受的東西。每一個人的行為，雖然受著外界的強迫，最重要的是適應內心的必然。要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。

人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發覺自己占用了同胞的過多勞動而難以忍受。簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

我認為階級的區分是不合理的，它最后所憑借的是以暴力為根據。我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚和尊敬，這不是由于我自己的過錯，也不是由于我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望，想理解我以自己的微薄綿力通過不斷的斗爭所獲得的少數幾個觀念，而這種愿望有很多人卻未能實現。我完全明白，一個組織要實現它的目的，就必須有一個人去思考，去指揮，并且全面擔負起責任來。但是被領導的人不應當受到強迫，他們必須有可能來選擇自己的領袖。在我看來，強迫的專制制度很快就會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不易的規律。

在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的，有感情的個人，是人格；只有個人才能創造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。一切雄心壯志或單純的責任感不會產生任何真正有價值的東西，只有對于人類和萬物的熱愛專注與獻身精神，才能產生真正有價值的東西。

我們所能有的最美好的經驗應該是奧秘的經驗。它是堅守在真正藝術和真正科學發源地上的基本感情。誰要是體驗不到它，誰要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺，他就無異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。這就是奧秘的經驗——雖然摻雜著恐怖——宗教信仰。

在我們經驗之外，隱藏著為我們心靈所不可企及的東西，它深奧的理性和燦爛的美只能間接的、通過微弱的反光抵達我們，感受到這些，就是宗教。在這意義上，而且也只是在這個意義上，我才是一個具有宗教感情的人。滿懷驚異地預感和尋求這種神秘，謙恭地在心靈上把握存在的莊嚴結構的暗淡摹本，對我來說，已是足夠的了。我無法想象一個會對自己的創造物加以賞罰的上帝，也無法想象它會有像在我們自己身上所體驗到的那樣一種意志。讓那些脆弱的靈魂，由于恐懼或者由于可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧！

我自己只求滿足于生命永恒的奧秘，滿足于覺察現存世界的神奇的結構，窺見它的一鱗半爪，并且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。

人類的精神愈向前進化，就越是可以肯定的說，通向真正宗教感情的道路，不是對死亡的恐懼，也不是盲目崇拜，而是對理性知識的追求，對宇宙無限偉大意志——造物主——的謙卑和崇敬。人是我們稱之為宇宙的統一整體的一部分，在時間和空間上都有限的一部分。對自我、思維和感情的體驗都與世界的其他部分分割開來。這是一種意識的視覺錯覺。這種錯覺有如一種牢籠，使我們局限于個人的欲望，只對和我們最親近的人才懷有溫情。我們的任務應是擴大同情心，去擁抱所有的生命和自然界中美好的一切，把自己從這個牢籠中解放出來。