我所學習的川東金家功夫是川東一民間武術門派
金家功夫和丹道有著密不可分的關系?。。。。。。。。?br>本門派祖師爺金一望，籍貫是內蒙古和山西交界地方人。
在四川和重慶，民間和本門派的人都叫他老人家“金道人”。
他年輕的時候是個綠林大豪，后慕山西姬家的拳法高妙，前去學習。得姬龍峰的兒孫器重青睞，將秘要傳授給他。金祖成就后，就出家學道，但學的是何道派？我等后代門人就不得而知，也不敢瞎說亂編，貽笑武林。
本門派的內功叫做開合勁，又名開合勁氣功。
由于歷史和傳承的緣故。
開合勁又分成了兩大系統：任督勁和中脈勁。
鍛煉目的：就是固本培元洗髓和練就武學中至為重要的身法和步法。
金祖--李少候---劉志祥---文煥章---高英----胡鴻飛----戴涌波
金祖--李少候---麻貴庭---萬玉成---周之德---張義尚---張力---戴涌波
當代道學大家，川東金家功夫元老，任督勁重要傳人張義尚老先生在其著作《養生蠡測》中說：
我曾總結金家功夫的特殊風格為兩個秘密，五個特點，今略釋如下：
兩個秘密
第一為開合勁氣功。它只有一開一合兩個動作，但內容深密，既是吐納法，同時又把全身的頭、肩、肘、手、臀、膝、足各種打法完全包含在內，這是比形意拳更為超勝的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄門的煉氣方法和姬家武術動作融合而成，不得而知。
第二為操勁五次第。金家練法，都是單式樣子的反復操作，由淺入深。第一個階段為疲勁：是指初學入門，經老師示范，一步一趨，但身手不協調，氣浮不沉，兩腳無根的境界。第二階段為抖松勁：是指經過老師不斷糾正，手眼身步漸漸協調，全身漸漸松開，氣自下沉，兩足漸漸穩實而落地有自然沉重的響聲時。第三階段為急勁：是指身手更進一步協調，動作活潑，速度也自然增加之時。第四階段為靈急勁：是指作速度更進一步增加，全身精神意志的靈敏程度也相應增加之時。第五階段為快利沾連隨合勁頭：此時動作更快速利落，腦子里的靈敏程度如明鏡無塵，高懸空中，無物能逃其鑒照。動作中具有莫可計數之可變性，能與人不即不離，或攻或守，絲絲入殼，恰到好處之時。
以上五個勁次，從頭到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神馭氣，以氣催形，以心神靈明為主，以氣血形質為輔，這同形意拳的先練明勁再轉暗勁化勁不同。
五個特點
第一個特點就是打人如走路：一切拳種，都有一定的姿態，使人一望而知他是經過某種訓練的。惟有金家功夫的腳步動作，與平常走路一樣，既自然，又靈便，一點不露形跡。
第二個特點是打人不現形：因為金家功夫的動作本身，即具有聲東擊西，指上打下之巧，每一個手法都是這樣，所以使人挨打過后也不知道是怎樣被打的。
第三個特點是逢人須奪位：金家功夫與人對敵時，仿佛對方就是一塊活磁石，自己則是一個鐵鑄的人。自己總是很自然地緊緊直逼對方，利用物理學二物不能同時并存于一點的原理，直接奪取對方的位置，取而代之，使他無有立足之地。
第四個特點是兩手不空回：按與人角斗之時，敵如攻我，最普通的辦法，是遮架或避過對方的攻擊，再向對方還擊；其次，是招架與還擊同時并行，連守連攻，連攻連守，但空間上仍有攻守的分加別，不過攻守同在一個時間而已；其三，一出手便是攻擊，以攻為守，無須另行防守，而防守已寓于攻擊之中，一擊不中，二擊、三擊、四擊以至無窮擊俱因勢而生，絕沒有把手收回來再出去的笨辦法。這最后一法，便是金家功夫的打法。
第五個特點是奇窮變化、變化無窮：當金家功夫一出手，絕不意味著孤注一擲，而是同時寓有無數可變之勢緊跟著，除非敵人已經潰滅，這個態勢一點不能放松。
這五個特點，必須在理論上能夠徹底明白，知道它的重要性，并在實踐上完全能夠熟練地掌握運用，才可算是真正金家功夫的傳宗接代人。
金家功夫與形意拳
金家功夫與形意拳是同源異流。學金家功夫的人不知道，北方學形意拳的人更不知道。這個淵源，是我學金家功夫后，再與學形意拳的人接觸并看到了形意拳譜才知道的。
證據在哪里呢？
第一、
形意拳是由山西姬隆豐傳出的，金家世代相傳，也說金家功夫原是姬家功夫，是由金道人向山東姬家學來的。考山東并無姬家傳拳的事，山西說成山東，顯是年久訛所致。
第二、
姬隆豐后的重要傳人，山西戴龍邦，河南有馬學禮。周師傳金家功夫時說，金道人向姬家學拳，是同馬龍、馬虎弟兄一道的。馬龍馬虎同馬學禮、戴龍邦蛛絲馬跡，明顯可見。以此可以推想金道人與馬學禮戴龍邦是同時代的人，也很可能還是師兄弟。
第三、 形意拳傳到河南的馬學禮一支，叫心意六合拳。金家功夫拳譜明明標上，“心意六合第一家——金家功夫”。
第四、
從年代上考查，形意、心意和金家的初期，都是距今約一百五十年至一百七十年前的時代，三家的后學到現在，也都是七、八、九、十代之間。
第五、
兩家拳譜上，都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金關、玉門單清，遇敵好似火燒身等說法和詞句，不是同一來源，哪有這樣巧合呢？！
第六、 河南心意六合的四把捶、是一個八九手的簡短套路，金家功夫的四把捶，也一共只有九個動作。
第七、 兩家的身法、步法，幾乎完全相同，其鍛煉方法，以單式動作為主，不大重視套路，兩家都同。
金家功夫和形意拳的不同處：
第一、 是金家功夫有開合勁氣功作為整個功法的樞紐，形意心意里面沒有。
第二、
金家練功的五次第，始終強調用意，講靈巧，是一貫相承的，特別反對明勁的做法；形意練勁，分明勁、暗勁、化勁三個次第，明勁是剛勁，暗勁化勁屬柔勁，是先剛后柔，與金家的由純柔而剛不同。
第三、 形意心意的六合，是外三合、內三合共為六合；金家功夫的六合，則是外內各有六合。
第四、
心意十形，形意十二形，都是仿不同動物的小套路；金家功夫的十二形，實際都是開合勁的注腳，一開一合之中有十二形，十二形不出一開合。
第五、 形意開拳，各有歌訣，但實際鍛煉時，仍以拳為主；金家功夫則專門在七拳上做文章，
由于諸師的嗜好領會不同，有以把和拿法為主的，有以膀子（即肩峰，但不拘于肩的部位，是連整個上臂在內的）為主的，有以氣功頭峰為主的，有以肘法為主的，有以足擊為主的，也都各有千秋。
第六、 形意拳多偏重功力深厚；金家功夫則更強調變化莫測以制人。
這幾年，我在外游學，廣泛接觸中國很多與金家功夫有淵源的心意門人和形意門人。
山西太原李桂昌老爺子的傳人。
東北沈陽戴家拳陳明潔先生一脈的張方老師。
上海孫門支系的壽關順先生。
貴州凱里趙道新，楊鴻塵一脈的鄧志祥先生。
閻志高先生的弟子康國福一脈的鄧義鵬師叔。
我在與這些師友打交道的時候得出一個深刻的認識：
拳法是非練不可的，它是我們與人比武動手，友好切磋，生死格斗的技術保證。
但人生短暫，猶如白駒過隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓這三步一步一步走下去。太費時間和精力。畢竟已不是古代。練拳不練功，到老一場空。
我認為初學者必須得練習丹道內功，可說是重中之重。用練習丹道內功功得到的功效來養你的身體。這就好比一個人的本錢。沒有好身體和內功，談武不就是一個笑話嗎？再用武術的招數和抻筋拔骨的功法和把你的本錢用出來。我說的意思是易髓的丹道內功和抻筋拔骨的筋骨功夫同時進行，這樣才是最高效和最見成果的。
我說說自己的小周天感知：
1。首先就是一股宏大的熱流沿督脈上，再回到丹田。
2。其次就是一股宏大的熱流從脊椎骨里頭往上走，噼里啪拉有響聲，再回到丹田。然后過幾天就拉肚子，糞便黑油油的而且丑不可聞。有時拉出的是黑水。
3.再次就是一股力量很大的熱線從脊椎骨里頭的小洞里往上走，再回到丹田。聞到一股丑味。但沒拉肚子。
聽張力老師說：任督一通就是半仙。李祖涵虛用了九年時間才完全練通。
張義尚老先生談其所知初關小周天功法：據云以神定息，合先后二氣而返為一氣，百日筑基可以復還童體。然而后來有志之士，依之修習，百無一驗，縱有所得，亦是依稀仿佛，虛幻不實。是何故乎？反復思考，始知一則緣未得師指，不能盡合仙機，一則昧于窮理盡性之功，忽略最初還虛之論，直以識神為元神，于陰陽未交，微陽未產之際，即強行搬運?？辙D河車，等同兒戲，此系學者自己盲昧，非古哲立言之有謬也。須知身內陰陽交媾之功，西派曰“鉆杳冥”，以李涵虛之姿稟，猶言在洞天中學鉆杳冥七八年，然后稍有把柄。
你看看，以李涵虛祖師之姿稟，單純的煉丹功，用了9年時間才完全練通任督二脈。我認為他要練習抻筋拔骨的功夫，三年就能做到練通任督二脈。
而我接觸與丹道相合的武術內功如金家開合勁，前后不過四年。就已大見功效，我覺得這就證明我的思路是正確無誤的，這條道路，每個練武的人都有極強的操作性和實踐價值！??！
