 拍馬是一個技術活，除了要臉厚嘴甜會來事兒之外，還要講究技巧，要以最恰當的力度，拍到受拍者感覺最舒服的地方。否則只會是弄巧成拙，輕則鼻青臉腫，重則嗚呼哀哉。特別是在封建時代，帝王手握生殺予奪的大權，身邊的臣子既可能因言語文字的不慎而惹禍，也可能因頌揚而得到恩寵。隨侍之人不得不小心謹慎，察言觀色，見風使舵。中國是詩國，不僅作詩、吟詩是普遍現象，還有人賦予詩歌以一定的實際功用，因此，著名馬屁詩也應運而生： 第一首：南唐中主李璟好釣魚，一次帶了伶人李家明與一幫侍從在池塘邊垂釣。李家明運氣好，不一會就釣到好幾條魚，李璟的釣竿卻是紋絲不動。李璟心中老大不高興，卻又不便發作。李家明見中主面有慍色，便很機智地稟報中主，請求就其釣魚賦上一首詩。得到恩準后，他即賦道：玉甃垂鉤興正濃，碧池春暖水溶溶。凡鱗不敢吞香餌，知是君王合釣龍。 帝王君臨天下，釣魚自然不同于常人，一般的魚兒連上鉤的資格都沒有，只有那神異的蛟龍才配上御鉤。馬屁一拍果然奏效，李璟的臉色立即由陰轉晴，趁機也就結束了那令人掃興的垂釣。 第二首：若遇上殘忍嗜殺者，那就更得挖空心思揀好聽的話來保住自己的一顆頭顱。唐末以詩而名滿天下的杜荀鶴就在這種情況下作了一首馬屁詩。當時，朱溫被封梁王，坐擁四鎮，權傾一時。朱溫為人陰狠剛烈，左右之人稍忤其意，立即處死。對于這么一個殺人惡魔，求仕心切的杜荀鶴竟也冒死求見。杜荀鶴趕到洛陽上了求見的帖子后，等了好長時日才蒙召見。這天，杜荀鶴戰戰兢兢地進了朱溫的便廳。適逢此時艷陽高照而雨絲飄灑，朱溫認為是件稀奇事，即要杜荀鶴就此賦詩。詩的好壞不僅關系到自己朝思暮想的官位，而且連生死都搭上了，杜荀鶴自然是抖擻精神，絞盡腦汁往吉利動聽的事上想，總算皇天不負有心人，吟出一詩：同是乾坤事不同，雨絲飛灑日輪中。若教陰晴都相似，爭表梁王造化工！ 把太陽雨這種自然現象附會為是上天對朱溫的歌功頌德，朱溫被吹捧得喜滋滋、飄飄然，對杜荀鶴大加賞識，優禮有加。朱溫篡唐登基后，又授以杜荀鶴翰林學士之職。 第三首：明初的僧人宗泐遇到的情況更加險惡。明太祖朱元璋與馬后是患難夫妻，感情深厚。馬后不幸先太祖而去，朱元璋悲痛之際又遇下葬日風雨大作，雷電交加。朱元璋心中郁悶至極，招來宗泐詢問緣由。朱元璋是一句話不對勁就要叫你人頭落地的，宗泐自然要全力應對，一路往前走，一路上就將腦筋轉得飛快。到得朱元璋面前已經有了主意，即以一首詩作答：雨落天垂淚，雷鳴地舉哀。西方諸佛子，同送馬如來。 將馬后尊奉為佛祖如來，連上天也用雷雨為她舉哀，菩薩也來送行。這樣的天氣正是上天賜福，吉祥得很。朱元璋的滿腔不快因此而飛到九霄云外去了，宗泐因此而逃過了這一劫。 第四首：明太祖朱元璋，因一首馬屁詩而免了一大群和尚的罪。朱元璋年輕時在皇覺寺做過和尚，當年曾在廟壁上題詩。做了皇帝后故地重游，壁上之詩早已沒了蹤影。他不禁勃然怒起，欲遷怒于寺里眾和尚。眼看大禍將臨，方丈為推脫責任而賦詩道：圣上題詩不敢留，詩題壁上鬼神愁。謹將法水輕輕洗，猶有龍光射斗牛。 幾句哄鬼的話，吹捧得也實在是太離譜，然而朱元璋偏聽得心花怒放，得意萬分，一場行將降臨的災禍隨之而煙消云散了。 第五首：唐朝嗣圣年間，中宗李顯的韋后欲步武則天的后塵，在宮中大發雌威，極力排擠中宗，爭攬大權。內宮的一班趨炎附勢者惟韋后的馬首是瞻，爭相討好巴結。一次宮中舉行宴會，一名優伶即不失時機地唱了一首《回波詞》：回波邇時栲栳，怕婦也是大好。外邊只有裴談，內里無過李老。 裴談時任御史大夫，是朝內出了名的懼內者，“李老”即指中宗。優伶為了拍韋后的馬屁，競不惜出皇上的丑。韋后被拍得心花怒放，洋洋得意地盯著中宗微笑，懦弱成性的中宗只有無奈地陪笑臉。優伶則因馬屁拍得好，得了韋后重重的一筆賞賜。 第六首：士大夫的趨炎附勢、溜須拍馬一點也不比那位優伶遜色。清朝乾隆時的方面大員阮元就是靠馬屁詩登上高位的。阮元最初任職翰林院，官職并不高。一年翰林院舉行大考，由乾隆親自主持，考試的詩題為《眼鏡》。阮元在此前已從和珅那里了解到乾隆是不戴眼鏡的，因此能胸有成竹地揣摸上意，從容不迫地賦了一首長詩，其詩末四句最為肉麻：眸瞭何須此，瞳重不恃他。圣人原未御，目力壽徵多。 眼內有兩個瞳仁稱為“重瞳”，據說舜就生有重瞳，因此“重瞳”便成了圣君的象征。乾隆目力甚好，用不著戴眼鏡，阮元借此將其吹捧為古之圣君——舜。詩句搔到了乾隆的癢處，阮元遂被拔置為一等一名。從此以后便官運亨通，青云直上，后來官至總督、巡撫。 第七首：清朝乾隆時的方面大員阮元就是靠馬屁詩登上高位的。多年后憶起舊事，他還沾沾自喜地賦詩道：高宗壽八旬，目無叆叇照。臣賦眼鏡詩，褒許從優詔。 叆叇是眼鏡的別名。詩中的沾沾自喜之情溢于言表。 第八首：元末明初的王冕在《儒林外史》中被樹為隱士的楷模，這個形象也深入人心，似乎成了他專有的品牌。其實，他也有庸俗、人格低下的一面。王冕才高八斗，胸懷大志，然而身當亂世卻是懷才不遇。后來見了“真命天子”朱元璋十分振奮，于是作《應教題梅》詩以吹捧：獵獵西風吹倒人，乾坤無處不生塵。胡兒凍死長城下，始信江南別有春。 末句吹捧當時朱元璋轄下的江南如春天般溫暖、光明，與前三句描述的險惡環境形成鮮明對比。朱元璋自然是龍顏大悅，立即授王冕以諮議參軍的官職。然而，王冕太無官運，甫上任便嗚乎哀哉了。 第九首：也有人馬屁拍在了馬腿上，本欲借拍馬屁以討好媚上，不曾想卻惹火燒身，甚至招來殺身之禍。明朝初年，僧人來復自江西應召進京建法會。一次朱元璋賜宴，來復賦詩一首以表感激之情：金盤蘇合來殊域，玉碗醍醐出上方。稠迭濫承上天賜，自慚無德頌陶唐。 詩句說宴會上點的是來自異域的蘇合香，喝的是只有天上才有的醍醐，各種佳肴羅列桌上，自己領受如此美味實在慚愧。本來是一首諂媚討好之詩，猜忌心特重的朱元璋偏能嗅出異樣的味道來。第一句中的“殊域”本是異國的意思，朱元璋卻認為“殊”字拆開是“歹”“朱”，無異于是指著自己這朱姓皇帝的鼻尖謾罵。朱元璋于是勃然怒起，來復因而落得個身首異處的可悲下場，這實在是他始料不及的。 第十首：拍與被拍是地位使然，一旦角色轉換，被拍者也會變為拍者。南北朝時的陳后主陳叔寶荒淫無度，慣于聽入耳順心的話，因此被一幫宵小無恥之徒所包圍。陳亡于隋，后主由君王淪為階下囚，權勢的喪失使他對隋的統治者低聲下氣，極盡吹捧拍馬之能事。一次陪侍隋文帝登芒山，他借機賦詩道：日月光天德，山河壯帝居。太平無以報，愿上東封書。 “東封書”指封禪書，古代帝王往往到泰山向上天禱告，以表明自己是真命天子，其君權乃上天所授。詩句頌揚隋文帝功高德厚，完全有到泰山封禪的資格，而自己愿代擬封禪書。奴才相十足，而作為亡國君主更是大跌身份的。 孔子所提倡的詩教中有“興、觀、群、怨”的說法，其中的“群”即指詩歌可以幫助人們溝通感情，他老先生絕對沒料到后世的人們會用詩歌拍馬屁的方法來溝通感情，可慨也夫！ |
|
|
