“三皇五帝”都是誰？
三皇：燧人、伏羲、神農 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜 下面將“三皇五帝”分別介紹如下： 三皇： 三皇之首燧人氏：傳說中發明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。燧人氏居于河南商丘，遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產生火花。燧人氏從中受到啟發，就以石擊石，用產生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三五十年前的商丘農村依舊有人在使用。另一種表述是：當時，有一位圣人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。 三皇之中伏羲氏：又稱包犧氏、庖羲。據說他是個大發明家，對人民的生存和社會的進步做出了很大貢獻。史書記載“包犧氏（伏羲）始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他還發明“結繩為網以漁”，造福于民。羲又叫太昊伏羲，據說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。 伏羲有許多創造發明,是中國文獻記載中最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有超人的智能。他將他觀察到的一切，用一種數學符號（這種二進制數學模式成為當今計算機技術發展的基石）描述了下來，這就是八卦。相傳上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，有馬頭龍麟的“龍馬”負圖出于此河，伏羲氏依龍馬之河圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，后人稱為伏羲八卦圖（即先天八卦）。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。他還造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血、結繩記事的蒙昧歷史，開創了中華文明。龍馬負圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”，因此位列“三皇”之中。 三皇之末神農氏：傳說中的炎帝，是黃帝同父異母的哥哥。當時的中原古人們曾給炎帝神農涂抹上一層層神秘的色彩，說他是主掌稼穡的農業之神，教民耕種；還說他又兼醫藥之神，嘗百草而創醫學。據記載，當初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農認為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五谷”。實際上農業生產知識是上古人類實踐經驗的積累，并非神農一人所創。但神農氏的事跡，大致反映出了母系氏族制繁榮時期的社會情況。 據西漢初年的千古奇書《淮南子》記載：“神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今還有一個感人的神話傳說，說神農氏為了給人們尋找治病的草藥，他嘗盡了百草，有一天嘗到一種劇毒的斷腸草，終于使他的腸子斷爛，為人民犧牲了生命。炎帝還教給人們通商交換：“神農是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。這些傳說都是后人對自己的祖先炎帝的神化，說明他和黃帝一樣，也是中華民族的文明始祖，位列“三皇”理所應當。 五帝： ㈠ 黃帝：舊石器時代中期中原各族的共同祖先。 姓尹祈，號軒轅氏，因居于有熊，又名有熊氏，系少典之子。曾滅蚩尤于涿鹿、敗炎帝于阪泉，被擁戴為中原各部落聯盟領袖，據傳有很多發明：蠶織、舟車、文字、音律、醫學、算數等，均創始于黃帝時期，被譽為中華民族的“文明始祖”。后人推崇的“黃老”學說，也是指黃帝和老子的論著《黃帝內經》與《道德經》。 ㈡ 顓頊(zhuān xū)：舊石器時代晚期的部族首領。姓姬，號高陽氏，生于若水，居于帝丘（今河南濮陽西南），相傳是皇帝的兒子昌意的后代。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。古書記載：“高陽氏有才子八人”，可能這是后來的八個氏族。在位期間，曾令重任南正之官，掌管祭祀天神；令黎任北正之官，掌管民事。顓頊在位78年，將部族治理的井井有條，活到90多歲。他的子孫眾多，宗族興旺，一直延傳后世，屈原就自稱是顓頊的后裔。 ㈢ 帝嚳（gào) ：中石器時代的部族領袖，姓姬，號高辛氏，系堯帝之父，黃帝的曾孫。父親叫矮（jiāo ）極，顓頊是他的堂房伯父。相傳帝嚳生于窮桑（西海之濱），母握裒因踏巨人足跡而生嚳。帝嚳少小聰明好學，十二三歲便有盛名，十五而佐顓頊，封有辛地方（今河南商丘），實住帝丘（今濮陽），三十而得帝位，遷都毫邑（今河南偃師縣西南），帝嚳在位時人才濟濟，把天下治理得很好。在位70多年,享壽百歲，死后葬于濮陽頓丘城南臺陰野之秋山。 帝嚳有四妻四子。姜源（女字旁）生棄（即后稷），是周族的祖先；簡狄生契，是商族的祖先；慶都生堯，成“五帝”之一；常儀生摯，后為赤桑帝。 ㈣ 堯帝：新石器時代的部落聯盟領袖。姓尹祁，號陶唐氏，字放勛。因封于唐（今河北唐縣），故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間諧如一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯，自然得到人民的愛戴。堯在位時，曾命羲和掌管時令，制定歷法，教授人民依時令農耕。他還在朝堂設諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯，是原始社會民主政治的先驅。及至老年，堯帝發覺兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才，遂咨詢四岳十二牧（各部族首領），最終選中舜為其繼任人，堯帝“聘二女（娥皇、女英）侍舜以察其德，令九男隨伴以觀其行，逐虎狼之壑以考其智”，通過長達三年的漫長考察，最后才放心的令其攝位行政，史稱“禪讓 ”。 《史記》中稱贊堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太陽一般光耀，遠望他如云霞一樣燦爛；富有而不驕橫，高貴而不傲慢，評價極高。 ㈤ 舜帝：姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領職位，并把兩個女兒嫁給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去共工、驥兜、三苗、鯀等四兇族。舜知人善任選用能人，曾任命了許多有為的官吏：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農業；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領時，把各項工作都做的很好，開創了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所云：“天下明德，皆自虞舜始”。實際上，當舜之時，國家機器的雛形已經具備了，他的成功，不僅有賴于個人德操和智慧的優秀超拔，同時也得益于組織機構和政治制度的日趨完善。執政晚年，舜效法堯帝咨詢四岳，挑選賢人，最后選中了治水有功的禹為繼承人并禪位于禹。 據史書記載，禹到晚年也曾有過禪位之意，但他的兒子啟最終卻繼承了王位，“禪讓制”到此終止，“家天下”從此盛行。因此，禹便再無資格棲身于“五帝”之列了。
|
|
|
