印章篆刻與篆法

        篆法是篆刻藝術的基礎，印章文字主要采用篆書，如何使入印文字既符合篆書結構規(guī)范，又能夠適應印面的表現(xiàn)形式，使印章文字富有較高的藝術意蘊，是篆法所要研究的課題。

　　中國漢字的形成，經(jīng)歷了圖形化、線條化、筆畫化三個發(fā)展階段。篆書是最先形成的書體，正處在由圖形化向線條化發(fā)展的過渡期，仍保留著圖形化的特點，其點畫、偏旁、部首、轉折、結構造型都有一定的規(guī)范法度。掌握篆法就是要熟悉各種篆體的構成規(guī)律、造型特征、體勢風貌。篆書作為通行的文字在秦代就已完成了它的歷史使命。但漢代以后還有相當數(shù)量的器物、建筑鑄刻篆文，像權量、瓦當、錢幣、碑額等。同是篆書，不同時代的人書寫，就呈現(xiàn)出不同的時代風格，有唐篆、宋篆、元篆之稱。刻篆宜精，識篆宜博。注意積累各種篆體，進而心記手摹，直到使各種篆體形象鮮明地儲存在大腦的記憶庫中，每臨創(chuàng)作，當判定印文內容適合應用的篆體后，便能信手拈來，經(jīng)營入印。這種學習是開闊知識境界的過程，也是積累藝術功力的過程。它是掌握篆法所必須具備的基礎和學養(yǎng)。

　　恪守規(guī)范，可以說是2000多年印章發(fā)展史相沿下來的一條準則。凡是具有生命力的作品，無不體現(xiàn)這一準則。強調篆法規(guī)范，并不排除在治印過程中，對篆文進行藝術處理。如為了布局的需要對筆畫過繁的字作某些省簡，對筆畫少的字進行加重筆畫或重疊偏旁等變化。漢代就注意到入印篆文同書寫的篆體法書是有區(qū)別的。“說文篆刻自分馳”，在符合篆書規(guī)范的前提下，對某些篆文進行增減筆畫、省略借用偏旁是藝術創(chuàng)作的手段，往往是藝術印章經(jīng)營布局的匠心所在。這同不講規(guī)范，憑借想象或拼湊偏旁部首，硬造篆字是完全不同的。

　　在一方印章中，同時雜用不同的篆體，是否符合篆法？對此，篆刻界有不同的意見。一種意見持否定態(tài)度，認為雜用篆體容易造成印面零亂，初學者尤不可取。另一種意見以實踐作了回答，浙派印作，不但有不同篆體穿插，還雜用異體字，作為增強作品整體感的處理手段，這是浙派的創(chuàng)作特色。浙派篆刻藝術的盛行，可以說對這一問題作出了經(jīng)受歷史考驗和社會承認的回答。但是第一種意見也并非沒有道理，藝術創(chuàng)作可以為了取得完滿的藝術效果而不擇手段，正像浙派，雜用篆體而不零亂反而增強了作品的整體感，這是高層面藝術造詣駕馭的結果，對于初學者來說，雖不妨大膽嘗試，但更應把創(chuàng)作重心放在提高篆法修養(yǎng)上來。

　　書體和書風是兩個不同的范疇，提倡謹守篆體規(guī)范，同鼓勵適應時代好尚、發(fā)揮藝術個性、創(chuàng)立新的篆書風格并不矛盾。只有新的篆體入印，才能形成新的印風。篆刻藝術是一門古老的藝術，為了使這一傳統(tǒng)藝術煥發(fā)青春，永葆生命活力，時代呼喚體現(xiàn)新時代精神的篆體出現(xiàn)。這就要求我們遵循古為今用、推陳出新的方針，批判地繼承和弘揚祖國篆刻藝術遺產(chǎn)，解放思想，大膽創(chuàng)新。

　　為了便于大家參考，現(xiàn)將篆書作簡要的介紹。

　　篆書分大篆、小篆，大篆包括甲骨文、金文、籀文等。

　　甲骨文又稱龜卜文、貞卜文、甲骨刻文、契文等。商周時代崇信巫術，王室貴族凡舉行祭祀、對外征伐、重大政事或進行田獵、預測氣象、防治疾病等，都要事先舉行占卜儀式，占后在龜甲、牛胛骨或鹿頭骨上用墨或朱砂寫出卜辭，然后用刃器將卜辭刻出或用漆寫出，也有在刻后涂朱砂的。甲骨卜辭中有許多有關商周時代政治、經(jīng)濟生活狀況和歷史事件的記載，成為研究商周社會和古代歷史、文化科技的寶貴文獻。同時又是現(xiàn)存的最古老的漢字書跡。

　　甲骨在1899年以前，被叫作龍骨，河南安陽小屯一帶的村民在地下挖掘后，當作藥材賣給中藥鋪。1899年清代光緒時期的國子監(jiān)祭酒(當時的國家大學官員)王懿榮無意中看到龍骨上的刻痕，經(jīng)研究確認為古代的文字。繼而引起文化界的重視，開始搜集收藏，外國人也趁機收購，致使二萬余片甲骨流散國外。90多年來陸續(xù)出土甲骨總數(shù)達15萬片以上，統(tǒng)計文字5000余個，利用形、義、音結合的方法已辨讀出的字有2000多個。著錄、研究甲骨的著作達百余種，形成了歷史學的重要分支學科——甲骨學。我國從事甲骨學研究的著名學者有王襄、董作賓、陳夢家、唐蘭、張政烺、李學勤、李孝定、嚴一萍、饒宗頤等。

　　甲骨文在文字學和語言學的研究中，也具有重要地位。甲骨文筆畫平直，相對規(guī)范化；結構對稱，重心穩(wěn)定；構成規(guī)律主要有象形、假借、形聲三種，已是較為成熟的文字。具備了漢字結構的基本形式。甲骨文的文法也和漢語語法基本一致。甲骨文的組字特點是筆畫繁簡尚無定則，形體不固定，寫法也有反有正，有一字多形、偏旁增省和部位方向也無一定的規(guī)律。甲骨文的字形書體風格因時代和書寫人的不同而有變化。甲骨學家根據(jù)貞人(書寫卜辭者)等多種斷代依據(jù)將商代甲骨文分為五期，現(xiàn)將商周甲骨文各期特點介紹如下：

　　商代甲骨多發(fā)現(xiàn)于河南安陽市，通過對甲骨文的研究，已知這里是公元前14世紀至公元前11世紀商代的王都遺址，盤庚遷殷建立的殷墟。甲骨出土時多大量堆積在一起，只有少數(shù)是零星散落在殷墟宮殿遺址上的，可以推斷甲骨是經(jīng)卜刻之后，有意識地儲存起來的。很可能是商王室當作文獻檔案保存起來的。

　　盤庚至武丁時期(公元前14世紀)書風雄偉，書寫人為韋、亙、靜、永、賓等；

　　祖庚至祖甲時期(公元前12世紀)書體嚴謹工整，書寫者有旅、大、行、即等；

　　廩丁至康丁時期(公元前12世紀中后葉)字體粗率散亂，有錯訛缺筆之作，書寫人有荷、寧、彭、狄等；

　　武丁至文丁時期(公元前12世紀后葉)體勢峻峭、風格多變，反映出從事書寫的貞人增多，但多不署名；

　　帝乙至紂時期(公元前11世紀)書風規(guī)整端正、法度嚴謹。書寫人有詠、黃、立等。

　　西周甲骨文在山西洪趙、北京昌平白浮、陜西灃西和岐山、扶風等地發(fā)現(xiàn)，總數(shù)兩萬余件，其中有字者不足500件。西周甲骨文的文字結構、卜刻方法及埋藏方式與商代甲骨近似，不同的是用鋒刃的利器刻在龜腹甲上，卜甲多為體積很小的碎塊。卜辭文字短少、字體纖小如粟粒，筆畫細如發(fā)絲。最小的字僅有一毫米長寬，需借助5倍放大鏡才能見及。陜西鳳雛出土的周原甲骨寫于西周文王至昭王時期(公元前11世紀中葉至公元前10世紀后半葉)，字體雖小而結構嚴謹，工整秀麗。雕刻技藝精湛，顯示出運刀起止提頓自如的意趣。均無貞人署名。西周甲骨文始發(fā)現(xiàn)于1954年，對其的研究尚處于起步階段，在文字考釋及分期方面尚無公認的論述。