馬禮堂養氣功《養氣健目功》

    養氣健目功是依祖國醫學理論的臟腑學說、經絡學說和五輪學說為基礎創編而成的專門針對各種疑難眼疾的醫療功法，長期習練，可以療疾祛病獲得養生明目的效果。它對諸如屈光不正、弱視、白內障、青光眼、視網膜病變、黃斑變性、糖尿病性眼病、各種遺傳性眼病、視網膜色素變性、視神經萎縮等疑難眼病，均有良好療效。 眼是人的體表器官，在人們的生命活動中占有十分重要的地位。古今中外多少文人墨客用最美麗的詞藻去形容它，有的把它比做明月，有的把它比做朝霞，有的把它比做秋水，有的把它比做心靈的窗戶。眼睛不僅使我們能夠識別萬物，看到大千世界和錦秀河山，而且能表達人的思想感情，更重要的是，眼睛是人體健康的標志。《內經》曰：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，”這說明眼睛視力的好壞表明人體氣血的盛衰。一雙明亮的眼睛，乃是人人所追求的。但遺憾的是，據有關統計，目前世界50億人口中，有60％患有各種眼疾，這樣大的比例，非其它各種危害人類的疾病所能相比，這不但影響著人類健康，更影響著科學文化的發展和社會文明的進步，不能不引起社會各界的重視。
    《養氣健目功》是著名特色眼科專家馬栩周老師秉承父業，在已故著名武術家、老中醫、氣功大師馬禮堂先生養氣功原理上創編的。遵照父親“注重實效，不務玄虛”的精神，經過長期的臨床實踐，以祖國醫學之“經絡論”、“氣化論”、“五輪學說”為理論依據，按人眼的生理和病理特點而編制的一套針對各種疑難眼疾的醫療功法，長期習練，可以療疾祛病獲得養生明目的效果。它對諸如屈光不正、弱視、白內障、青光眼、視網膜病變、黃斑變性、糖尿病性眼病、各種遺傳性眼病、視網膜色素變性、視神經萎縮等疑難眼病，均有良好療效。
    1994年，中央電視臺播出“養氣健目功”教學片，深受歡迎，先后收到幾萬封眼病患者的來信，通過練功都取到明顯的療效。總有效率達96％，顯效率89％。

    1、中醫理論是健目功的理論依據

    祖國醫學認為“天地一體” “五臟一體”。“天人相應”的理論，認為宇宙是一個整體，人體五臟是一個整體，人生活在宇宙間同天地相應，人的生命活動的生理變化同大自然的整個活動密切相關。眼雖是人體的體表器官，但它與全身，特別是臟腑經絡有密切的關系。在預防和治療眼的疾患時，不能孤立地只看局部，必須有整體觀念，聯系眼與臟腑經絡的關系，全面觀察。《養氣健目功》就是根據此理論，通過鍛練調動人的自身潛力，提高人體對自然環境的適應能力和對眼病的預防能力和修復能力。
    祖國醫學認為，眼病是由邪氣的侵襲而成。人生活在宇宙間，受“七情”、“六淫”等因素的干擾，體內真氣漸漸虧損，陰陽失調，邪氣乘虛而入，使眼部脈絡受阻，因而得不到精、氣、血、津液的滋養。因此治眼首先要調整五臟六腑之氣血和平，經絡疏通，才能使真氣充盈，五臟六腑之精氣上注于目而為之精，以維持眼正常的生理功能。

    2、《養氣健目功》著重內養真氣，疏通經絡

    祖國醫學“氣化論”認為：氣生萬物，人體生命維持，肢體的運動，疾病生成都與氣有關。只要真氣充盈，就能促使經絡暢通，使五臟六腑之精氣，源源不斷地輸送到眼部，眼得儒養而能視。
   《養氣健目功》的吐故納新、動作導引、精神內守、意念活動，都是為了培養真氣。真氣充盈，氣滯得行，血淤得通，意亂得安，神散得聚，精失得還，從而達到調和陰陽、疏通經絡、順氣活血，健身明目之實效。

   3、動作導引、意念活動、經絡走向三者有機的結合成一體 從而促使經脈通暢，氣血上注于目，目得滋養。

    《養氣健目功》前三節是疏通十二正經和任督二脈的，是整體治療。通練一遍后，可根據補瀉的原理，因人因病辨證施功，多練其中的某一節。后四節用于局部治療。根據各人的病情，隨時隨地，只要眼感疲勞就可以練習。只要認真練習，做到精神內守，眼部都會有反應，都能收到立竿見影的效果。

   5、簡單易學，不出偏差

    《養氣健目功》易練易學，無論是男女老少一般四個小時都可以學會。堅持練習、終身受益。而且不要大的場地，站、坐、走、臥。隨時隨地都能練。只要按照動作要領認真去做，做到松、靜、自然、是不會出偏的。

《養氣健目功》的治病機理

   《養氣健目功》是以中醫的“陰陽五行學說”、“臟腑學說”為理論基礎，以“經絡論”、“氣化論”為依據，根據臨床實踐經驗總結而成。
    祖國醫學認為：眼之所以具有視萬物、察秋毫、辨形狀、別顏色、表情感的生理功能，乃是臟腑先天之精所成，又為臟腑后天之精所養。因此說，眼的視覺功能的維持與臟腑經絡有密切的關系。所以預防和治療眼病必須有整體觀念，全面觀察。《養氣健目功》可以調動自身的潛力，對五臟六腑進行統一的整體的調理，使臟腑陰陽平衡、氣血充盈、微循環加強、新陳代謝旺盛，視力得以恢復。
    微循環是血液循環最末梢的部分，遍及全身各處，分布在各個臟器和組織內，并向全身各組織細胞輸送營養和運出代謝產物。所以說微循環既是循環的通路，又是物質交換的場所。
    即使像眼的角膜、晶狀體、玻璃體，這些無血管的組織，也是由睫狀體產生的特殊組織液棗房水，流動于前后房之間，輸送營養給這些無血管的組織進行物質交換，使眼維持正常生理的功能的。
    中醫眼科學把眼與臟腑的關系總結為“五輪學說”。將眼部由外至內分為胞臉、兩毗、白睛、黑睛、瞳神五部分，分別內應脾、心、肺、肝、腎五臟。命名為肉輪、血輪、氣輪、風輪、水輪。
    輪屬表，臟屬本。輪之有病多與臟腑功能正常與否有密切的關系。
    肉輪（上胞下臉）屬脾胃，是眼的最外部分，司眼的開合。有避風沙煙塵，抵御外邪，保護睛珠和眼眶的作用。若飲食失宜，損傷脾胃，脾虛，失去運化，水濕停滯，在目外常為胞瞼浮腫，在目內可為眼底水腫、滲出，眼底出血。若侵入神膏，可造成玻璃體混濁。脾虛，目失儒養，可使胞瞼筋肉無力升舉而造成上胞下垂。脾有實火，則眼皮腫痛，重者會引起出血性眼病。
    血輪（大小眥）屬心，心主火，亦主血，心氣平和，血脈調暢，眥部不易患病。心氣虛，則眼角干癢，視力下降，眼前黑影飄動；心有實熱，則眼角發紅而腫脹，甚者造成眼內外各種出血征候。
    氣輪（白睛）屬肺，其病變與肺的陰陽、氣血失調有密功關系。肺主氣，主一身之表，宜宣發肅降。若肺失治節，宣降失司，則氣機不利，血脈滯澀。若肺熱，白睛發紅；肺虛，白睛發干、無光，神光欲散，甚至可見視網膜脫離。
    風輪（黑睛）屬肝，肝與膽相表里，故黑睛疾病與肝膽有密切的關系。黑睛質地清脆，暴露于外，直接與外界接觸，上無血絡，營養供應較差，易受損傷或外邪侵襲，故黑睛發病率高。肝主筋、開竅于目，肝具有貯血及調節血量功能，目得肝血的滋養而能視。若肝血不足則夜盲或視物不清，不能久視，兩目干澀；肝經內熱則目赤腫痛，肝風內動則目斜視。
    水輪（瞳神）屬腎，瞳神的結構復雜、精細，為眼產生視覺的重要部分。其病變發生的部位以及病變的性質多種多樣，引起眼部的癥狀形形色色，而且病后嚴重影響視力。腎虛則瞳神無光，視物渺膜，眼干澀，神膏混濁，眼前黑花飛舞或晶體變白，云霧飄動，眼珠隱痛，視力下降，以致失明。
    此外，大腸、小腸、膀眺、膽、胃、三焦等六腑，亦無不與眼睛有著密切的關系。如肝之余氣入膽，聚而成精，為膽汁。膽汁對眼十分重要，起著涵養瞳神的作用。又如胃為水谷之海，與脾臟互為表里，脾胃和稱后天之本，脾升清，胃降濁，若胃不降濁，則可上犯于目，引起許多種眼病。
    眼能視，依賴于人體固有的精、氣、血、津液的滋養，這是物質基礎，精為氣之母，能與氣、血、津液互相滋生、轉化，故精為滋目之首，一但精氣不足，則目視物不清。
    “目得血而能視”，不僅因為血能帶給眼營養，還因為血能載氣和伴送津液上行于目。
    目中之精與液和合而成神膏，神膏涵養瞳神，神膏衰，則眼病生。
    目中津液化生為神水，儒養雙目。神水衰，則目失儒潤，火燥為患，致生眼疾。
    真氣升降出入于目中不息，推動精、氣、血液源源入目養竅。真氣流暢充盈，則視覺清明，若虧滯不足，則視物不清。
    精、氣、血、津液來源于五臟六腑，而把這些物質由臟腑輸送到眼部則要依賴于經絡。
    《靈樞·大惑論》說：“五臟六腑之精氣皆上注于目而為之精。……目者，五臟六腑之精也。”《靈樞·邪氣臟腑病形》還說：“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上注于面而走空竅，其精陽上走于目而為之睛。”養氣健目功可疏通十二經脈和任督二脈，調動五臟六腑之精氣通過經絡上注于目以儒養雙眼，祛病健目。
    養氣健目功，不但可解除多年醫治不愈的眼疾痛苦，隨著練功，身體素質也會得到提高。

    調息：每個動作做完6次之后，調息一次，采用自然呼吸法。目的是調整呼吸，恢復自然，稍事休息。具體做法是：在預備式的基礎上，兩臂從體側徐徐抬起，手心向下，沉肩墜肘松腕，待腕與肩平時（見圖2），以肘為軸，外旋小臂使手心轉而向上（見圖3），墜肘向內劃弧收到鼻與眉之間，手指相對呈按球狀由胸前徐徐下落（見圖4）至腹前，兩臂自然下垂，恢復預備式。（見圖5）

圖3

圖4

圖5

舒肝明目

    功理：本節功法主要是補肝養目。“肝氣通于目”，在十二經脈中，唯有肝脈是本經直接上連目系的。雖五臟六腑之精氣皆上注于目，但目為肝之竅，尤以肝血的濡養更為重要。此節動作可以調動肝臟的精氣，使眼部氣血充盈，眼部的微循環加強，新陳代謝旺盛，視力得以恢復。

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