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說道《山海經》相信論壇里面的朋友都不陌生吧，尤其是魯迅先生曾提到過《山海經》曾是他小時候經常看的書。魯迅先生更是概括的說道了《山海經》是實際上幾千年前的國土資源，包括山脈、河流以及依附于山脈的礦產、花草、樹木、動物等，以及在這些山脈上空，出現的一些天文現象。這些東西都是自然界客觀存在的東西，放在今天講，《山海經》就是自然課本，就是百科全書，就是國土資源數據庫。 很多人之所以喜歡將《山海經》和奇幻聯系在一起，那是因為隨著時間的流逝，我們今人的語言習慣，和古人的語言習慣，已經發生了非常的變化，用今天的語言習慣，已經無法讀懂和理解古人記載的本意，于是，今天的人們開始根據自己有限的知識，發揮自己無限的幻想，來解讀《山海經》的林林總總。人類一旦插上幻想的翅膀，就會飛得很遠很遠，于是乎，《山海經》，終于從古人的自然課本，變成了今人的玄幻大餐。 而最讓人們神魂顛倒的，莫過于《山海經》里的那些神秘的野獸，和各種名字的國家。這些野獸在《山海經》里，看起來是動物，但卻被記載為神；這些國家，看起來是人組建的，但是卻帶著不可思議的動物的特征。現在就還原山海經里怪人神獸的真實身份。 1、帝江 《西山經 天山》載：“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。”人們看見黃囊，看見赤火，看見六足，看見四翼，看見無面目，于是發揮想象，帝江，便被幻成了下面這個樣： 那么，真實的帝江是什么樣子的呢？ 要搞清楚帝江的真身，我們必須要搞清楚一些概念。第一個概念，什么是黃囊？這里的黃囊，學名叫卵黃囊，通俗的講就是蛋黃。第二個概念，什么是丹火？這里的丹火，應該是紫紅色的火。劉向 《列仙傳?嘯父》：“丹火翼輝，紫煙成蓋。”第三個概念，什么是歌舞？歌舞的最初來源人們的協同勞作，勞作時的動作稱為舞，勞作時的號子稱為歌。《呂氏春秋》載說：“今夫舉大木者，前呼'邪許'，后亦應之，此舉重勸力之歌也。” 那么，經文翻譯成白話文，就是：有一種神，外形象蛋黃，紅得象丹火，六只腳四支翅膀，看不清五官，好像懂得歌舞一般，這個神就是帝江。那么，帝江是什么呢？答案就是：紫蜣螂。狀如黃囊，指的是糞球象蛋黃 赤如丹火，指的是紫蜣螂顏色是紫紅色 六足四翼，指的是紫蜣螂六條腿四個翅膀 渾敦無而目，指的是紫蜣螂五官看不到 是識歌舞，指兩只紫蜣螂一前一后協作滾糞球，好像懂得喊著號子一起勞作一樣。 中國古書《爾雅翼》（宋代羅愿著）中曾記載：“蜣螂轉丸，一前行以后足曳之，一自后而推致之，乃坎地納九，不數日有小蜣螂自其中出”。 法國布納爾《昆蟲記》載：“從前埃及人想象這個圓球是地球的模型，蜣螂的動作與天上星球的運轉相合。他們以為這種甲蟲具有這樣多的天文學知識，因而是很神圣的，所以他們叫它“神圣的甲蟲”。 2、貫胸國 《山海經·海外南經》：“貫胸國在其東，其為人匈有竅。”人們一看見貫，匈二字，就想到了從胸中間穿過，于是，貫胸國的子民被幻成了這樣： 那么，這個貫胸國到底是什么東西東西呢？問題的關鍵 ，就在這個貫字上。貫的本意，是穿錢的繩子。 《說文解字》載：“貫,錢貝之貫也。”《漢書》載：“都內之錢,貫朽而不可挍。”白居易《傷宅》：“廚有臭敗肉,庫有貫朽錢。” 再來看“竅”字，《說文解字》：“竅，穴空也。”竅，就是兩頭相通的洞。這個，意思和錢串子是一樣的。那么這個貫胸二字，其意思不是從胸口上打個洞貫穿過去，而是胸口有象錢串子一樣的東西。貫胸國的子民，實際上就是今天的月熊。因其胸部有花紋，我們今天叫月牙，古人叫貫，是謂“貫胸國”。 3、相柳 《海外北經》載:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。”《大荒北經》:“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在昆侖之北。” 人們看到九首，蛇身，于是，就把相柳（相繇）幻成這樣了： 《海外北經》載:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳， ... 那么，相柳的真實面目是什么呢？問題的關鍵，就在這個“九”字上。 古人是比較務實的，這種務實表現在字的應用上，就是通假字。只要大家能看懂、能理解，字形、讀音相近的字，都可以拿來使用。要是放在現在，這通假字，就是錯別字。 九，這里實際上是通“鳩”，古代鴿子一類的動物。《莊子·天下》：“九雜天下之川。”相柳（相繇）九首，不是說它有九個頭，而是說，“鳩頭”，即這種動物的頭象鴿子頭。相柳（相繇），其真身是今天的眼鏡蛇。 4、蠻蠻 《西山經 崇吾之山》載：“有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”人們看到鳧（野鴨），看到一翼一目，看到想得乃飛，就把蠻蠻幻成了這樣： 《西山經 崇吾之山》載：“有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。 ... 那么，蠻蠻鳥的真身是什么呢？其實，蠻蠻這種鳥的真身，上過小學一年級的都學過，之所以大家被誤導，關鍵在于這個“一”字。中國文字，博大精深，比如這個一字，除了表示數量詞外，還能表示整齊的意思，如一統天下，整齊劃一，等等。而“目”字，除了表示眼睛，還能表示看，注視等。那么，“一翼一目”的意思，不是說這種鳥只有一只翅膀和一只眼，而是說，這種鳥的翅膀非常整齊，眼睛朝一個方向看。 然后來看“相得乃飛”，得，獲也，相得，相互獲得，意為結伴而行，互相支持。相得乃飛，即大家要一起結伴而行，互相支持，才會飛翔。最后來看“見則天下大水”，大水，這里指水源充足，而非我們現在理解的大洪水。《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞鴻鴈來賓，爵入大水為蛤。” 《史記·大宛列傳》：“其人民乘象以戰。其國臨大水焉。”見則天下大水，意即這種鳥出現的地方，一定有充沛的水源。 記得上小學一年級時，最朗朗上口的一段課文是：“一群大雁往南飛，一會排成個人字，一會排成個一字，啊，秋天來了。”蠻蠻，就是今天的大雁。 |
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