月亮的別稱

在古代詩人的詠月詩中，蘇東坡的《水調(diào)歌頭.中秋》絕對算得上經(jīng)典佳作。而詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”這一句，更是經(jīng)典中的經(jīng)典，堪稱千古絕句。現(xiàn)代 人熟知這句詩，當(dāng)是鄧麗君、王菲等歌星演唱過一首根據(jù)蘇東坡詞改編的歌曲《但愿人長久》。詞中有提到“嬋娟”，“嬋娟”的原意是美貌，孟郊有《嬋娟篇》： “花嬋娟，泛春泉。竹嬋娟，籠曉煙”。“嬋娟”也指美女，《桃花扇.傳歌》中有這樣兩句：“一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟”，這里的“嬋娟”就是美女之 意。但在蘇東坡的這首詞里，“嬋娟”其實不是美女的名字，而是月亮的美稱，說月亮像嬋娟一樣美麗，但愿有情人不論天長地久，也不論千里萬里，都能月共一 輪，心心相印。

其實，除了人們熟知的“嬋娟”這個美稱外，月亮還有相當(dāng)多的美稱、代稱、別稱，這在古代詩詞中幾乎是俯拾皆是。

先 說說依月亮自身之名形成的美稱。古人以陽陰對稱日、月，日稱太陽或日魂，月稱太陰或月魄。唐.柳宗元有“坐使青天暮，小星愁太陰”，梁.簡文帝有“珠生月 魄，鍾應(yīng)秋霜”，唐.陳子昂有“圓光正東滿，陰魄已朝凝”，南朝.鮑照有“夜輪懸素魄，朝天蕩碧空”，元.范槨有“慈鳥夜夜向人啼，幾度紗窗兔魄低”， 唐.陸龜蒙有“蟾魄幾夜臨蕙帳，魚竿猶尚枕楓汀”，分別把月亮稱作太陰、月魄、陰魄、素魄、兔魄、蟾魄。

宋. 汪元量有“月子纖纖云里見，吳江不盡莫潮來”，把月亮稱為月子，子是語助詞，加在月后，有親昵之意。唐.唐彥謙有“蟠拏對月吸深杯，月府清虛玉兔吼”，把 月亮稱為月府。其實，月府就是月宮，即神話傳說中月的宮殿，前蜀.韋莊有“瑤池宴罷歸來醉，笑說君王在月宮”。月宮又稱玉宮、蟾宮、蟾窟、蟾闕、廣寒宮， 唐.李賀有“玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂姵纓”，唐.袁郊有“嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還”，宋.蘇東坡有“鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝宮記昔年”，元. 丁鶴年有“已為蟾闕彥，仍就鵠山居”，唐.鮑溶有“夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿”。

星 移斗轉(zhuǎn)，物是人非，于是，便“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。這樣，也就有了詩人們對月亮之月圓、月缺時的各種美稱。月圓之時，似盤似輪，如鏡如鑑，像環(huán) 像規(guī)，于是，帶有盤、輪、鏡、鑑、環(huán)、規(guī)等字的美稱便油然而生。唐.李白有“小時不識月，呼作白玉盤”；宋.蘇軾有“暮云妝盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”； 清.龔鼎慈有“小字鴛鴦顛倒認，憑杖晶盤凝碧”，分別把月亮稱作白玉盤、玉盤、晶盤。唐.王昌齡有“昨夜風(fēng)開露井桃，未央殿前月輪高”；唐.駱賓王有“玉 輪涵地開，劍匣連星起”；唐.元稹有“西瞻若水兔輪低，東望蟠桃海波黑”；宋.蘇軾有“半夜老僧呼客起，雪峰缺處涌冰輪”；唐.吳融有“戲應(yīng)過蚌浦，飛合 入蟾輪”，分別把月亮稱作月輪、玉輪、兔輪、冰輪、蟾輪。

梁. 范云有“愿作雙青鳥，共舒明鏡前”。南朝.謝希逸有“柔祗雪凝，圓靈水鏡”；元.許謙有“崦嵫稅駕紅塵息，玉鏡飛空天地白”；唐.李賀有“天上分金鏡，人 間望玉鉤”；宋.孔平仲有“團團冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時”，則分別把月亮稱作明鏡、水鏡、玉鏡、金鏡、冰鏡。金.元好問有“平分玉鑑漁村晚，四望黃云 寡婦秋”；唐.元稹有“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍”，則分別把月亮稱作玉鑑、冰鑑。唐.白居易有“落月沉玉環(huán)”；齊已有“群星光外涌清規(guī)”，則分別把月亮稱 作玉環(huán)、清規(guī)。

新 月如鉤，嫩月如芽。不圓不滿的新月，照樣有著殘缺之美。陳.江總有“野火初煙細，新月半輪空”，是說新月如初出之月。金.元好問有“別家只見月牙新，萬里 風(fēng)霜老病身”，是說新月如牙。元.袁士元有“天瓢乍滴終傾倒，月額初開漸復(fù)連”，是說月兒只有半邊。南朝.鮑明遠有“蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗”，是說彎月 像玉鉤一樣掛在天上。

“好 是照身宜謝女，嫦娥飛向玉宮來”（唐.姚合）。相傳嫦娥是偷吃了長生不老之藥才飛升月宮的，于是，古代詩人便又有了對月亮的美譽和愛稱。唐.李郢稱月亮為 月娥：“江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥”。唐.司空圖把月亮稱作月姊，月姊就是嫦娥：“月姊殷勤留不住，碧空遣下水精釵”。宋.范成大則把月亮稱為素 娥：“素娥脈脈翻愁寂，付與風(fēng)鈴語夜長”。

傳 說嫦娥飛天時，帶了一只白兔，因此，詩人們對月亮又多了一些與兔相關(guān)的指稱。屈原《楚辭》之《天問》有“夜光何德？死則又息。厥利維何？而顧菟在腹”，這 里的“菟”同兔，即月中之兔。月為陰精，而月中有兔，故唐.李白有“陽烏淚色于朝日，陰兔喪精于明月”，稱月亮為陰兔。陳.江總有“金兔猶懸魂，銅龍欲啟 扉”；唐.皮日休有“麝煙苒苒生銀兔，蠟淚漣漣滴繡閨”；《才調(diào)集》之韓琮有“金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有”；唐.李紳有“冰兔半升魄，銅壺微滴 長”；《古詩十九首》之十七有“三五明月滿，四五蟾兔缺”；唐.盧照鄰有“沈鉤搖兔影，浮桂動丹芳”，分別把月亮稱作金兔、銀兔、玉兔、冰兔、蟾兔、兔 影。喻月為兔倒不足為奇，但指月為羊就有點不可思議了。梁.劉孝綽就有“玉羊東北上，金虎西南昃”。

   梁.劉昭讀《后漢書.天文志》寫有一注：“羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月......姮娥遂托身于月，是為蟾蜍”，顧又稱月亮為蟾蜍。唐.賈島有 “閩國有帆去，蟾蜍缺復(fù)圓”。有蟾蜍之說，便有了相關(guān)之喻。唐.李白有“玉蟾離海上，白露濕花時”；唐.白居易有“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知”； 明.劉基有“永夜涼風(fēng)吹碧落，深秋白露洗明蟾”；唐.楮戴有“星斗離披煙靄妝，玉蟾蜍耀海東頭”；元.王實甫有“似湘凌妃子斜偎舜廟朱扉，如月里姮娥微現(xiàn) 蟾宮玉戶”，則分別把月亮稱作玉蟾、銀蟾、明蟾、玉蟾蜍、蟾宮玉戶。

月 宮中不僅有姮娥玉兔，還有砍而不死的桂花神樹。因而，月亮又被賦予了新的名稱。陳.張正見有“長河上月桂，澄彩照高樓”；唐.李白有“欲折月中桂，特為寒 者薪”；唐.羅隱有“出門聊一望，蟾桂向人斜”；唐.王維有“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣”，分別把月亮稱為月桂、月中桂、蟾桂、桂魄。

詠 月就不能不詠到月光、月色、月影、月暈等等。月光如華，稱為月華。南朝.江文通有“清陰往來遠，月華散見墀”。月光又稱蟾光、玉蟾，唐.李賀有“岑中月歸 來，蟾光掛云岫”；宋.孫光憲有“扁繡戶，下珠簾，滿庭噴玉蟾”。形容月光如水，稱為月波。唐.李群玉有“月波蕩如水，氣爽星郎滅”。月光照地如水，稱為 月水，唐.杜甫有“十月山寒重，孤城月水昏”。月光穆穆，若金之波流，稱為金波，南齊.謝玄暉有“金波麗鳷鵲，玉繩低建章”。

   而月光映照的水濱，則稱為月浦，南朝.梁元帝有“桂影浮地，仍為月浦”。下射的月光，稱為月腳，宋.蘇軾有“掩窗寂已睡，月腳垂孤光”。月色皎潔，稱為月 白，唐.杜牧有“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋”。水中月影，空明、清凈，稱為水月，唐.李白有“觀心同水月，領(lǐng)解得明珠”。環(huán)繞月亮周圍的光氣，稱為 月暈，北周.庾信有“星芒一丈焰，月暈七重輪”。月夜又稱月夕，唐,杜牧有“蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春”。月兒到了午夜稱為月午，唐.李賀有“月午 樹無影，一山唯白曉”。比喻人的心胸明朗，稱為明月入懷，唐.溫庭筠有“朔風(fēng)繞指我先笑，明月入懷君自知”。比喻潔白明凈，則稱冰壺秋月，宋.蘇軾有“布 衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月”。