傳統(tǒng)文化花園中兩大景點(diǎn)：詠竹與畫竹

鄭板橋《竹石圖》

在敘述竹詩(shī)畫時(shí)，我們不可不提到幾個(gè)動(dòng)人的愛(ài)竹故事。據(jù)《太平御覽》記載，晉代大書法家王子猷（王羲之子）曾“暫寄人空宅住，使令種竹?；騿?wèn)暫住何煩爾？嘯詠良外，直指竹曰：何可一日無(wú)此君！”他平生愛(ài)竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡對(duì)竹子的評(píng)價(jià)也很高，他在一首《于潛僧綠筠軒》中說(shuō)：“可使食無(wú) 肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人欲。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)，……”。清代杰出藝術(shù)家“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，特別喜愛(ài)和擅長(zhǎng)畫竹，他題于竹畫 的詩(shī)也數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他在《竹石》圖的畫眉上題詩(shī)曰：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)難還堅(jiān)挺，任爾東南西北風(fēng)。

高度贊揚(yáng)竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。

二、豐富多彩的詠竹詩(shī)詞

自古詠竹之詩(shī)甚多，內(nèi)容豐富多彩，大致可歸為神話傳話、贊美品格、抒情言志和記載用途等各類。

（一）表現(xiàn)竹與神話

舜妃女英、娥皇淚灑竹稈而成“斑竹”的動(dòng)人故事自古為世人傳誦。晉代張華《博物志》記載：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”“斑竹”之名即由此而來(lái)，它其實(shí)是桂竹的一個(gè)變型。由此出現(xiàn)了不少以此為題的詠竹詩(shī)。如：

血染斑斑成錦紋，昔年遺恨至今存。
分明知是湘妃泣，何忍將身臥淚痕。

云起蒼梧夕，日落洞庭陰。
不知篁竹苦，唯見(jiàn)淚斑痕。

（二）贊美竹的品格

這類詩(shī)很多，表現(xiàn)了竹子虛心、氣節(jié)、堅(jiān)韌和友情等各方面，現(xiàn)略舉數(shù)首如下：

表現(xiàn)虛心：

南天春雨時(shí)，那鑒雪霜姿。
眾類亦云茂，虛心寧自持。
多留晉賢醉，早伴舜妃悲。
晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇。

表現(xiàn)氣節(jié)：

階前老老蒼蒼竹，卻喜長(zhǎng)年衍萬(wàn)竿。
最是虛心留勁節(jié)，久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。

表現(xiàn)堅(jiān)韌：

梅花屢見(jiàn)筆如神，松竹寧知更逼真。
百卉千花皆面友，歲寒只有此三人。

表現(xiàn)友情：

谷口春殘百鳥稀，辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。

（三）借以抒情言志

情趣：

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明日來(lái)相照。

風(fēng)景：

竹，竹，
披山，連谷。
出東南，殊草木。
葉細(xì)枝勁，霜亭露宿。
成林處處云，抽筍年年玉。
天風(fēng)乍起爭(zhēng)韻，池水相涵更綠。
卻尋庚信小園中，閑對(duì)數(shù)竿心自足。

抒情：

綠竹半含籜，新梢才出墻。
色侵書帙晚，陰過(guò)酒樽涼。
雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。
但令勿剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)。

言志：

風(fēng)味既淡泊，顏色不斌媚。
孤生崖谷間，有此凌云志。

感情：

烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上竹漁竿。

（四）敘述竹類特點(diǎn)

韓愈《鄭群贈(zèng)簟》：

蘄州笛竹天下知，鄭君所寶尤瑰奇。
攜來(lái)當(dāng)晝不得臥，一府傳看黃琉璃。
體堅(jiān)色凈又藏節(jié)，盡眼凝滑無(wú)瑕疵。

薛紀(jì)如《詠竹》：

莖竹鞭兮橫地生，枝成稈兮獨(dú)指天。
葉變籜兮抱青筍，花難遇兮自成仙。

三、畫竹藝術(shù)

我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價(jià)值，不但激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，而且也成為藝術(shù)家推崇的楷模。

 

元·柯九思《橫竿晴翠圖》

畫竹藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚?，中唐時(shí)期，竹已形成為專門的繪畫題材；北宋文同開創(chuàng)了“湖州竹派”，被后世人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚，明代的王紱、夏昶、徐謂，清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩，都是樹一代畫竹新風(fēng)的畫竹大師，促進(jìn)了畫竹藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)畫竹技術(shù)和理論的發(fā)展以及完善作出了重要的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，中國(guó)的畫竹藝術(shù)仍保持長(zhǎng)盛不衰的勢(shì)頭，當(dāng)是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象。

唐代畫竹已經(jīng)盛行，國(guó)畫中的墨竹就是唐代創(chuàng)始的。宋代以后畫竹更具成就。畫竹名家層出不窮。大詩(shī)人蘇東坡是畫竹的藝術(shù)大師，他的次子蘇過(guò)是畫竹名手，他的至友文與可也是畫竹的大家，在畫竹方面有高超的技藝。蘇東坡關(guān)于“胸有成竹”的繪畫理論，為千古墨竹畫家所趨尚，傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作所遵循，他的那幅被稱為奇作的《墨竹圖》，能得“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風(fēng)可動(dòng)，不筍而成”的綽約風(fēng)姿。他的著名文章《文與可畫賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作，文章說(shuō)：“畫竹必先得成竹于胸中”。

 

 

蘇軾《墨竹圖》

蘇東坡，詩(shī)畫具全，才華橫溢，他愛(ài)竹已達(dá)到“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的境地。他的墨竹多仰枝垂葉。筆勢(shì)雄健，墨氣深厚。他的傳世佳作《枯木竹石圖》作枯木一株，樹干掘頑孤傲。枝梢凌空舒展，樹根處作一特大怪石，占據(jù)了畫面的垂心，旁生竹子幾株，稀疏的枝葉，顯示出委曲尋生的活力，給枯木和怪石注入了新的生命。

 

 

蘇軾《枯木竹石圖》

各朝代畫竹名家各有特色，在繪畫實(shí)踐中形成了各種流派。他們畫竹都十分傳神而逼真。因此白居易曾在《畫竹歌》中稱贊“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽凝有聲”。

清朝畫竹也相當(dāng)興盛，“揚(yáng)州八怪”的異軍突起又為畫竹開創(chuàng)了前所未有的局面。我國(guó)繪畫的傳統(tǒng)要求是真實(shí)地反映自然景物的客觀形態(tài)，鄭板橋畫竹則不但表現(xiàn)了客觀對(duì)象的天然特征，而且表現(xiàn)了作者的人格、思想和對(duì)社會(huì)的態(tài)度。他不僅留有許多絕妙的翠竹圖，還留下了《題畫竹六十九則》，他贊美“竹君子、石大人、千歲友、四時(shí)春”。一幅竹畫上題道：“文與可畫竹胸有成竹，鄭板橋畫竹胸?zé)o成竹”。充分表達(dá)了他的社會(huì)觀和藝術(shù)觀。

九朝古都洛陽(yáng)城南七公里的關(guān)林鎮(zhèn)，有一個(gè)著名的旅游區(qū)關(guān)公廟，亦稱關(guān)林。相傳這里是埋葬蜀漢名將關(guān)羽首級(jí)的地方。

關(guān)林占地百畝，有翠柏800余株，殿宇廊屋150余間，碑刻70余方。二殿上懸光緒題“光照日月”匾，內(nèi)有關(guān)公坐像。

 

 

關(guān)帝詩(shī)竹

二殿之旁有一碑，是70余座碑刻中唯一的一座刻畫碑，此碑上所刻即“關(guān)帝詩(shī)竹”。它畫中藏詩(shī)，原為關(guān)公借物寄情，讀來(lái)令人回味無(wú)窮。此碑縱102厘米，橫38厘米。碑上有兩竿翠竹拔地而起，雄健挺勁。左方一竿竹子稍向右斜出，清新俊逸的叢叢竹葉，疏密有致，豐麗滴翠。整個(gè)畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)練，主題突出。若是細(xì)細(xì)觀察和品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些似在臨風(fēng)搖曳中下垂的簇簇竹葉竟組成了一個(gè)個(gè)文字，原來(lái)是一首五言詩(shī)：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”畫的右上端還有兩方刻印，上邊是陰文“關(guān)羽之印”，下方為陽(yáng)刻“漢壽亭侯”。

這幅竹中藏詩(shī)的畫，還有一段有趣的歷史故事。詩(shī)中的“東君”指曹操。據(jù)《三國(guó)演義》第25至27回記載及有關(guān)傳說(shuō)，劉備為曹操所敗，關(guān)羽被俘，被愛(ài)才惜將的曹操留居營(yíng)中。曹操很器重他，請(qǐng)漢獻(xiàn)帝封侯賜爵，即“漢壽亭侯”，同時(shí)金銀相贈(zèng)，千方百計(jì)使關(guān)羽歸順投降。而關(guān)羽衷心不改，一心系念著兄長(zhǎng)劉備。一天，他思索著給劉備寫封信，可又擔(dān)心被曹操發(fā)現(xiàn)，于是就畫了這幅竹畫托人捎給劉備，表達(dá)了富貴不能淫的品格，這即后人所熟悉的“身在曹營(yíng)心在漢”之典故的出處。