一個生物所在之地，太陽射到此地面之光和熱，就是陽。此地面的光熱已過，與光熱未來之間就是陰(伏羲畫卦，‘—’為陽卦、‘——’為陰卦，其意即此)。陽性上澎，陰性下壓。陽性直上，陰性直下。陰陽交合，發生愛力，彼此相隨，遂成一個圓運動。陽性動，陰性靜。靜則沉，動則浮。由靜而動則升，由動而靜則沉。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。此大地的圓運動之所由來，亦即造化個體之所有成就。人稟造化陰陽圓運動之大氣以有生。人的個體，即造化個體的遺傳。先認識造化大氣的陰陽，自能認識人體的陰陽。五行者，陰陽二氣整個升浮降沉中的五種物質。行，即運動也。生物個體，皆有陰性陽性者，大氣中有陰陽故也。此中醫陰陽二字之來源也。造化二字，乃宇宙大氣圓運動時，生育生物之稱，亦即宇宙之稱。
五行
一年的大氣,夏氣屬火.太陽射到地面的熱,夏時為多.太陽射到地面的熱,火也.熱則上浮,故夏時大氣熱浮而屬火氣.夏時太陽旺于南方,故南方屬火氣.一日之午時,亦屬火氣.午時太陽的熱,射到地面的多也.春分至立夏的熱,稱為君火.小滿至小暑的熱,稱為相火.君相二字之意詳見下文。
秋氣屬金，秋時太陽往南，地面的壓力漸大，天地之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。天空的金氣，至秋始顯。故秋時大氣涼降而屬金氣，造化之氣，東升西降，降氣旺于西方，故西方屬金氣。一日之酉時，亦屬金氣。酉時金氣涼降之力獨大也。天空之間，指地面之上言。金氣詳見宇宙篇氣象學的證明。
此圖乃假設五行運動停止時之圖。圓運動，則五行融合，只見中和，不見五行。五行一見，便失中和，便是病了。凡說宇宙，便是說人身。因人身是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體故也。此宇宙，名曰關于生物生命的宇宙。
冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產生。今夏太陽射到地面的火熱，既是來年生物生命之根。然此火熱，必須經過秋時降入土下，經過冬時，藏于地下的水中，然后能生生物的生命。冬時大氣沉而能藏，沉而能藏水也。大氣熱則上浮，寒則下沉。故冬時大氣，寒沉而屬水氣。子時，大氣沉極之時也。關于生物生命的宇宙是上南下北。大氣上浮之方是南，下沉之方為北。
春氣屬木。一年的大氣圓運動，冬時為終，春時為始。終即始之根也。上年夏時，太陽射到地面之熱，經秋時金氣收而下降于土下，又經冬時藏于土下的水中，火水化合，水氣溫暖，則往上升。此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發生。故春時大氣溫而升屬木氣。升氣旺于東方，故東方屬木氣。一旦之卯時，亦屬木氣。木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。
中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春木之氣，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。升浮降沉，運動一周，而為一歲。夏秋之間，為圓運動的中氣。地面的土氣，居升降浮沉之中，為大氣升降的交合。故中氣屬土氣，大氣圓運動之物質也。行，運動也。此中醫五行二字之來源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有東西南北。
五行相生相克
五行物質，各有能力。木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運化能力。能力亦稱勢力，亦稱作用。
春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。秋氣由長夏而來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。夏秋之間為長夏。
收斂作用制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收斂作用，故曰火克金。封藏作用制宣通作用，故曰水克火。運化作用制封藏作用，故曰土克水。疏泄作用制運化作用，故曰木克土。運化者，運動化合也，宣通者，宣熱通散也。土克水者，土能傷水份也。
相生者，大氣圓運動次序的先后。相克者，大氣圓運動的平衡。相生者，補其不足。相克者，制其太過。相生相克，皆圓運動自身維持自身運動之圓而已。天人之氣，和平則無病。運動圓則和平，亦和平則運動圓。相生則和，相克則平。相生相克者，中醫學的生理、病理、醫理之事也。一年的五行圓運動，要歸納一日看。一日的五行圓運動,要歸納一息看。一呼一吸則大氣升降于人身，成一整個也。天人的“天”字，乃整個造化的簡稱。
六氣
一年大氣的圓運動，春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，五行圓運動之成功也。六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒，乃五行運動不圓，作用偏見之氣。五行各一。唯火有二，故曰六氣。君火運行，重在上升。相火運行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降。名曰五行，其實六行。因六氣各有事實，故又曰六行六氣。
六行六氣，是融合極密，分拆不開，和平不偏的圓運動。木氣偏見，則病風。君火之氣相見，則病熱。相火相見，則病暑。金氣相見，則病燥。水氣偏見，則病寒。土氣偏見，則病濕。故六氣名目。而有厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水之稱也。《內經》謂在地五行，在天為六氣，在事實上，說不過去。
六氣圓運動圖
此即五行圖，加一相火，名曰五行六氣，其實是六行六氣。陽升陰降，自然之事。陰性本降，三陰之升，陰中有陽也。陽性本升，三陽之降，陽中有陰也。金、木、水、火，分主四維。相火土氣，同主中宮。中宮在地面之際，四維離地面較遠。
六行六氣的圓運動，四節一氣。大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣。春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣、小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣。小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。此時令病發生之根源也。圓運動的天人一氣，時令病上，最為顯著。內傷雜病，亦屬六氣，特不似時令病關系生死之速耳。因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。
厥陰風木
地面上屬陽，地面下屬陰。陽氣之時，大氣由寒轉溫。地下水中所封藏經秋收來的陽熱，動而上升。此陽熱與水化合，是為木氣，當陰極之時，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動，動而不通，則成風，故稱風木。
少陰君火
二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中所藏上年秋時所下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達，上升之象，有如君位，故稱君火。此時大氣由溫而熱，又稱熱火。
少陽相火
三氣之時，地面上陽熱盛滿。經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中，然當暑熱上騰之時，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所出，此陽熱時為生命之本，地面上陽熱盛滿，地面下所得陽熱不多，故稱少陽。此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉，則上下交濟，有如相臣之職，故稱相火。此火不降，暑熱熏蒸，又稱暑火。
太陰濕土
四氣之時，地面上陽熱盛滿，地面下舊有的陽氣亦升上來，地面上非常之熱，地面下非常寒冷。熱屬陽，寒屬陰。大氣陰多，幫稱太陰。火在水下則生氣，火在水上則生濕。此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。寒熱相逼，濕氣濡滋。土氣在升降之交，故稱濕土。
陽明燥金
地面上為陽位，五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經秋氣之收斂，正當下降。中土之下，陽氣充足。濕氣已收，大宇光明。陽盛而明，故稱陽明。金氣當旺，濕氣收則燥氣結。此時地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。
太陽寒水
六氣之時，地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的水中。造化之氣，中下為本。中下陽多，故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將它封藏不泄。此時大氣降壓，水外即寒，則水內藏陽，故稱寒水。
五行的圓運動合成一氣。木升金降。木不病風，金不病燥。水升火降，火不病熱、不病暑、水不病寒。土運于中，土不病濕。運動不圓，升降不交，各顯各氣，則病風、熱、暑、濕、燥、寒，病者，大氣病也。人身之氣，亦如此也。初氣之時，宜養木氣。二氣之時，宜養火氣。三氣之時，宜補相火之氣。四氣之時，宜養土氣，五氣之時，宜養金氣。六氣之時，宜補水氣。相火下降于水中，為君火之始氣。君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。
