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《十惡輪業（理事圓融）懺悔法》 弟子____今在法師無相好佛、本師釋迦牟尼佛、藥師琉璃光如來、地藏菩薩、文殊菩薩等諸佛菩薩前，深深的如罪、如業、如量懺悔： 一、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，所造下的一切“輕毀、誹謗阿蘭若清凈比丘”之罪業。 二、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“于佛所說的三乘教法（或聲聞法、或緣覺法、或大乘法:人天法、聲聞法和緣覺法），毀呰、誹謗、障礙、覆藏、隱沒、不令流布，障礙他人受學、讀誦任何一法，乃至一頌”之謗法罪業（包括罪障、業障）。具體表現為： 01、自認為三乘教法中的某一乘法，能得究竟凈，非其余兩乘。而且，于此乘法，既自生信，教他生信；既自恭敬，教他恭敬；既自稱贊、書寫、讀誦、聽受、思惟，教他稱贊、書寫、讀誦、聽受、思惟；于一切眾生皆為廣說、開示、解釋此乘法義。但是，于諸佛共所護持的其他兩乘法，進行誹謗、輕毀、障蔽、隱沒、不令流布；自不生信，障他生信；自不恭敬，障他恭敬；自不稱贊、書寫、讀誦、聽受、思惟，也障他稱贊、書寫、讀誦、聽受、思惟。不樂廣說開示解釋三乘法義。 02、見有人歸敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩形像，對其‘妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀’。（即對某法的承載者、受持者，進行譏毀、挑錯、誹謗、非議、斥責。構成謗法） 03、或執言：“唯修某一法（或戒律、或禪定等）得究竟凈，非其他法”。構成謗法。由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。 04、或執言：“唯修世間諸伎藝智（或外道諸苦行法，如赴火、自餓等行），得究竟凈”。 05、或執言：“我不相信此經，相信其他經典”。 06、或執言，“唯修某法(如：念佛)能得成就”，說其他法“不好、耽誤時間、不得成就”。 07、在眾生面前，明著說某一法好，但內心暗指其他法不好。 08、說一法好、說另一法不好。 09、說修這個法得成就，修其他法是障礙。 10、說某正藏經典是偽經，障礙別人受學。11、說“大乘法，非佛說”。 12、輕毀、誹謗一法成就者。 13、對佛所說的任何一點一滴，進行毀呰、誹謗、輕視、障蔽、隱沒、阻礙。 14、對別人的發心，膽敢肆無忌憚的評說（攔阻、障礙、指手畫腳）點什么。 15、以現代人的思維方式而認為佛經或佛說的話，有問題、有過錯，構成謗法。因為佛經及佛語，都是佛在古印度時期，用當時人的語言和理解方式而講的。 16、對某個法的承載者、成就者、受持者的文字描述、語言表達，進行譏毀、誹謗、非議、斥責。 三、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“于持戒多聞之真實修行出家人所，不生恭敬，心生瞋恨，種種粗言呵斥、辱罵、毀呰、逼迫，令心憂惱，身不安泰；或奪衣缽諸資身具，令其匱乏；或奪所施四方僧物，不許受用；或關押監禁、或拷打傷害、或殘害、殺害”之罪業。 四、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“于一切清凈比丘所應受用的四方僧物，以強勢力逼奪，不許其受用；相反，轉給破戒惡行比丘，及經營在家諸俗業者，令共受用，或獨受用”之罪業。 五、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“于能傳通、受持三乘法（或聲聞乘法、緣覺乘法、大乘法）的法師，呵斥、辱罵、毀呰、誹謗、輕弄、欺誑、逼迫；惱亂法師，障礙正法”之罪業。 六、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“于清凈比丘所應受用的四方僧物,以強勢力,或自逼奪或教人奪,或為自用或教他用”之罪業。 七、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“于佛所說法，不生信受、不去弘揚；還千方百計地去毀滅佛法”之罪業。 八、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“于剃發染衣、現如來形相的出家人所，或檢舉評說其過失；或聽聞其過失；或數數瞋忿、呵斥、辱罵、毀呰、惱亂、拷楚、關押監禁、割截肢節，乃至殺害”之罪業。 九、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“破壞窣堵波（佛塔），及諸寺舍，還美其名曰：‘搶救性挖掘’；甚至打、砸、毀、燒塔院、寺廟；拿塔寺舍利、佛具、法器等當作古董文物，來炫耀展覽”之罪業。 十、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“驅趕逼迫比丘，退令還俗；障礙剃發被服袈裟：障礙出家、障礙受戒；對出家人，種種驅策使喚，同諸仆庶”之罪業。愿一切眾生，遍一切時空處，常常思維明了成就：若剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人，于上所說十種惡輪，或隨成一，或具成就，先所修集一切善根，摧壞燒滅，皆為灰燼，不久便當支體廢缺，于多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間地獄。此等旃荼羅人，于當來世，下賤人身尚難可得！況當能證二乘菩提？無上大乘于其絕分。如是惡人，大乘名字尚難得聞！況當能證無上佛果？是人究竟自損損他，一切諸佛所不能救。”《地藏十輪經/無依行品》 此外還：1、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“對‘自堅執惡邪見、亦令他執惡邪見，毀謗三乘教法’的無慚愧僧（無慚愧在家人）或‘加行、意樂、見地皆壞’的污道沙門”，追隨依止、承事供養、親近守護、交游來往、共住同事、隨喜贊嘆；或聽其講法，向其請教咨詢”之罪業。 2、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“認同、印刷、傳播佛所不認可的‘無慚愧僧’及‘污道沙門’的著作言論”之罪業。 3、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“追隨依止、親近同事、承事供養、共住交游、隨喜贊嘆‘輕視毀謗三乘教法之任一法，下至一頌’的人，或從其諮稟聽受”之罪業。 4、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“五無間罪【故思殺父；故思殺母；故思殺阿羅漢；倒見破聲聞僧；惡心出佛身血、惡心毀壞佛經佛像】、四近無間罪【起不善心殺害獨覺（聲聞）；淫阿羅漢（辟支佛）苾芻尼僧；侵損所施三寶財物；倒見破壞和合僧眾】、謗正法罪、疑三寶罪【已受三歸、或受五戒，于佛法僧三寶而生疑心；或歸外道，以為師導；或執種種若少若多吉兇之相、祠祭鬼神】”之罪業。 5、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“稟性暴惡，言辭粗獷；實是愚癡，懷聰明慢，不斷十惡。于他所得名聞利養，深生嫉妒。常自追求名聞利養，曾無厭倦。恒自贊譽，輕毀于他。不自防護身語意業，常樂習行一切惡行。內行磣毒，無有悲愍無慚無愧，喜觸惱他。于諸福田好簡勝劣，于諸出家人，常樂伺求所有過失；才得少相，未審真虛，即便輕毀呵罵謫罰。其心剛強，佷戾迷亂，常喜觸惱諸出家人。不省己過，念譏他闕。雖聞贊嘆大乘功德，發意趣求，而心好為諸重惡事曾未寂靜。誑惑他故，于大乘法現自聽聞教他聽聞；現自讀誦教他讀誦。為自薦舉陵伏他故，于大乘法恭敬贊美；自于大乘諸行境界不曾修學，未能悟解，而自稱號我是大乘；誘勸他人附己修學，規求名利以自活命”之罪業。 6、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“未得（圣果）謂得（圣果），未證言證；或求世間尊勝第一。說：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩；求彼禮懺，貪其供養”之罪業。 7、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“1.見一切在家、出家菩薩乘人，受五欲樂時，而尋伺其過失；檢舉、評說其過失；或欲加其過失。2.于一切在家、出家菩薩乘人，戲弄、譏嫌、恐懼、輕賤、嫉妒、妄言誹謗、嗔恨；惡口罵詈，令其不悅。3.于一切在家、出家菩薩乘人，慳嫉其眷屬信眾；慳嫉其諸利養資具，而惱彼身心，令其逼迫”之罪業。 愿一切眾生，遍一切時空處，常常思維明了成就：普賢菩薩言：我不見有一法為大過惡，如諸菩薩于余菩薩起瞋心者。何以故？若諸菩薩于余菩薩起一瞋恚心，即成就百萬障門故。所謂：不見菩提障；不聞正法障。。。《華嚴經/普賢行品》： 8、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，1.于持戒、多聞、頭陀、少欲知足等一切功德，自我炫曜；甚至自贊、毀他。2.以輕慢心，說‘聲聞及辟支佛他們不如我’或‘我比他們強’之類的話”而形成之罪業。9、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“記起來的、記不起來的、意識到的、沒意識到的一切欺誑、誹謗、嗔慢諸佛、菩薩、善知識、父母等福田”之罪業。 10、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“于講法之前、之中、之后，生起‘爭強好勝心、攀比心’”，生起‘炫耀自己的能力與證量、賣弄心、暗示我比其他師兄厲害、自贊毀他’”，生起‘貪圖利養心、急功近利心、暗示對方供養自己’”，生起‘無因計果、拔苗助長心’”等罪業。 11.A、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“為‘于二乘法及十善業未正修學未具能力、根機不具或根機未熟’的眾生，宣說大乘法、勸其去修大乘法門”之罪業。B、“未觀察眾生是哪一乘的根性，而鼓動、推薦‘不具足此乘根性、也不具足此乘因和緣’的眾生，去修此乘法門”之罪業。C、“自己不具備大乘之根器，也未具足大乘的因和緣，未具足大乘的能力，而依自己妄想冒然的去修大乘法門”之罪業。 12、深深如罪、如業、如量懺悔無始以來，以至今生，“于講法之前、之中、之后，而生起的‘吝法心；希望得到尊崇、貢高我慢心、不樂贊他、好為人師、專家想’”之罪業。 13. 深深懺悔亦代一切眾生深深懺悔無始以來以至今生，于一切現出家像的師父處所造的一切不恭敬尊重，輕視誹謗，不能作佛想等不依佛教的十種思維去思維，十輪經中提到的種種非法呵舉，種種無依行，種種十惡輪等所有的惡業因，緣，習，果！于所有法器非法器正統非正統的出家人處所造的惡意惡行惡言,遍一切時空處地猛厲懺悔, 一定依佛所說，去思維，去修行，誓愿永不在佛，法，僧三寶處造一切的惡業乃至一毛毛的惡業，只造一切善業與自在業! 弟子__深見深畏后世苦果，深信因果真實不虛。思維至此，毛骨悚然；將來惡報，實難受起。是故，祈求上師無相好佛、本師釋迦牟尼佛、藥師佛、地藏菩薩等諸佛菩薩哀愍攝受加持：1.接受弟子發自內心的如罪、如業、如量懺悔，不敢覆藏；2.愿以上業障、罪障速得清凈；3.愿以上業習速得斷除；4.愿后不復造。5.防護弟子當來的所有罪障；6.拔濟弟子當來的一切惡趣苦報。 愿一切眾生，遍一切時空處，與護法事業，融為一體，護法是家務。于十惡輪自能遠離，也能勸他遠離。善護自他、善護后世、護持正法，紹三寶種，皆令熾盛，無有斷絕。于三乘法，恭敬聽受，終不隱藏。于三乘人，護持供養，不令擾惱。于三寶物，勤加守護，不令侵損；已有的，勤保護；沒有的，歡喜建立。得證無罪正路法忍，極善護持十善業道。于本師釋迦牟尼佛所說的《地藏十輪經/懺悔品》法門，能勤修學，絕不廢忘；并智慧地做諸佛菩薩與眾生之間的工具。 愿一切眾生，遍一切時空處，唯得遇一切佛所認可的善知識。盡未來際的永遠不見、不聞、不親近、不招惹那些‘誹謗佛法、毀破戒律、執惡邪見’的無慚愧僧（無慚愧在家人），和‘加行、意樂、見地皆壞’的污道沙門。 愿一切眾生，遍一切時空處，于一切在家、出家菩薩乘人，絕不戲弄、譏嫌、誹謗、恐懼、輕賤、嫉妒、嗔恨、呵責；絕不惡口罵詈，令其不悅；見一切在家、出家菩薩乘人，受五欲樂時，絕不尋伺其過失。即使菩薩乘人有所違犯，也絕不檢舉、評說其過失。于一切在家、出家菩薩乘人，絕不慳嫉其親友信眾、絕不慳嫉其諸利養資具，絕不惱彼身心，絕不令其逼迫。于一切在家、出家菩薩乘人，常生信敬，起教師想；晝夜六時，勤行禮事。 愿一切眾生，遍一切時空處，于持戒、多聞、頭陀、少欲知足等一切功德，絕不自我炫曜；絕不自贊、毀他；絕不以輕慢心，說‘聲聞及辟支佛他們不如我’或‘我比他們強’之類的話。 愿一切眾生，遍一切時空處，在說法、談話、評論過程中，善能作到身語意三業慚畏、謙卑恒具足。因為慚畏、謙卑，是最好的保護。并能自始至終的觀察自己是與智慧相應，還是與煩惱相應。愿能堅決與智慧相應，絕不與煩惱相應。否則，寧可不說了。 |
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