良渚文明被稱為中華文明的黎明時代，其文明起源和發展的諸多之謎等待考古學家去破解。近日，在桐鄉屠甸一個名叫姚家山的地方，一個高規格大墓被發現，遺址出土200多件文物也讓考古人員驚嘆不已。昨天，省文物考古所王寧遠對外宣布，這是良渚一個高等級貴族的大墓，可能是良渚王國地方首領的墳墓，其規格僅次于余杭反山王陵大墓。
考問良渚有幾個中心
上世紀三十年代，良渚文化被發現，上世紀八十年代，余杭反山大墓群的發掘同樣石破天驚。反山大墓被認為是良渚文化最高等級的“王陵”。反山出土的數千件文物，再次證明了余杭良渚遺址已被認為是良渚文化時期的政治、經濟、文化、宗教中心，宛如“一國之都”。
統治中心被確認了，但良渚王國的次中心在哪里？據王寧遠介紹，考古人員曾在江蘇江陰高城墩遺址、上海福泉山遺址發現過一批良渚大墓，那些遺址已被確認為次中心。但良渚文化還有多少次中心，還有待考古人員進一步發掘和研究。
王寧遠說，姚家山遺址可以說是一個次中心，填補了這一地區次中心的空白。從墓的大小和出土文物來看，墓主人應是浙北地區這一良渚文化次中心的首領。但其具體統治范圍現在還不能確定。王寧遠介紹，這個大墓長4.3米、寬2米。在墓中同時發現玉鉞、三叉形器、玉琮。從以往的發掘看，這三者同時出土，代表了良渚貴族中的較高等級，表明墓主人是一個顯赫的貴族。
首次出土玉耘田器
在姚家山遺址中，出土了包括玉耘田器、玉三叉形器、玉梳背、玉琮、玉鐲、玉鉞、玉柱形器、玉珠串等200多件文物，考古人員表示，通過研究，將破解多個良渚文化之謎。
一個小型的玉耘田器首次被發掘出來。此前，也有一個玉耘田器，被收藏在臺北故宮博物館，但一直未被考古證實，成了一個不解之謎。王寧遠說，此次發現，可以證明那個玉耘田器是真的。王寧遠說，在良渚時期，農業是社會生產的一個重要方面。玉耘田器，再加上發掘出的玉鐮，都是禮器，不能從事實際生產。考古人員認為，這表明當時生產工具已禮制化，也表明墓主人已脫離了最直接的農業生產。姚家山遺址距今約4000多年，屬良渚時期晚期。其規模和出土文物比不上反山，但仍十分難得。此次考古人員一共發掘了六個大墓，四個貴族大墓都朝南，而二個較低等級的墓面北，為何會這樣安放，還有待研究。每個墓還有多個小型祭坑，墓和祭坑的關系如何，王寧遠說以前從未研究過，這次希望能夠得到答案。
據了解，余杭反山、瑤山因處于良渚遺址，已被嚴格保護起來，不再進行考古發掘。此次姚家山遺址的發現更顯得珍貴。姚家山遺址考古發掘還未結束，相信會有更多驚喜等著我們。
良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文化， 因 1936年原西湖博物館施昕更先生首先發現于余杭市良渚鎮而命名。 距今約5300－4000年。
經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明在余杭市良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，分布著以莫角山遺址為核心的50余處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高臺 土冢與祭壇遺址相復合，以大量殉葬精美玉禮器為特征的顯貴者專用墓地的發現，莫角山大型建筑基址的發現，顯示出良渚遺址 已成為實證中華五千多年文明史的最具規模和水平的地區之一，并將成為東方文明圣地。
良渚文化所處的太湖地區是我國稻作農業的最早起源地之一，在眾多的良渚文化 遺址中，普遍發現較多的石制農具，如三角形石犁和V字形破土器等，表明良渚文化時期的農業已由耜耕農業發展到犁耕農業階段，這是古代農業發展的一大進步，由此帶動了當時生產力的高度發展，更促進了手工業的發展，因而，制陶、治玉、紡織等手工業部門從農業中分離出來，尤其是精致的治玉工藝，表現了當時手工業高度發展的水平，其他諸如漆器、絲麻織品、象牙器等，均表現出當時生產力的一定程度的先進性及其所孕育的文化內涵。
在社會生產力發展的基礎上，良渚文化時期的社會制度發生了激烈的變革，社會已經分化成不同的等級階層，這在墓葬 遺存中表現得尤為突出。在浙江的反山、瑤山、匯觀山等等貴族墓地，大都建有人工堆筑的大型墓臺，貴族墓大都具有寬大 的墓穴、精致的葬具，特別是隨葬有一大批制作精美的玉禮器。與其相對的則是如徐步橋、千金角、平邱墩、吳家埠、廟前等遺址所見到的小型平民墓葬，它們不具有專門的營建墓地，只是散落在居住址的周圍，墓穴狹小，隨葬的只是簡陋的陶器及小件的裝飾用玉飾件。可見，良渚社會已在激烈的沖突中顯現出等級差別。
而這種差別中蘊含的財富聚斂，則是通過凌駕于氏族社會之上的某種社會權力來達到。大型墓臺的營建工程量巨大， 特別是象莫角山這樣的非當時人們 物質生活需要的大型基址，使得我們不得不十分欽佩良渚文化時期人們的營建能力。如此大規模的營建工程，需要一定的社會秩序來加以保證，否則是難以想象的。而建立這種社會秩序，又是與當時社會等級差別的產生有著密切的聯系。可以說，在良渚文化時期，在氏族和部落里已經出現了具有很高權威的領袖人物，有著組織大量勞動力進行這類大規模營建工程的社會權力。
這種社會權力的存在，也充分表現在良渚文化時期的玉器制作上。玉器的加工是一個復雜的多工序的勞動過程，因 此，玉器是手工業專門化以后的產物。良渚文化玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少數器形外，大都雕琢有精美繁密的紋飾，表示著每件玉器上凝聚著多量的勞動成果，制作者必須從日常的以獲取生活資料為目的的那種勞動狀態下擺脫出來，從事單一的玉器加工制作，而其生活資料則需要廣大社會群體為其提供。同時，玉器器形比較規范，圖案花紋雕琢規范，體現其制作過程中腦力勞動成分的增加，出現相對獨立于簡單體力勞動的趨勢，腦力勞動與體力勞動的分工差別已經形成
良渚文化社會形態發生變革的另一重要方面是以用玉制度為核心的禮制的產生。埋于大型墓臺之上的良渚貴族墓中 出土的玉器種類達20余種，主要有琮、璧、鉞、錐形器、三叉形器、冠形器、璜、紡輪、圓牌飾等。而在那些散落于居址周圍的所謂小墓中，隨葬的只有小件玉器，這些小件玉器僅為管、珠及單件錐形器，而無貴族墓中所見的其他玉器種類，這些墓葬可視為平民墓。貴族墓之間，貴族墓與平民墓之間隨葬玉器的種類、組合差異，以及平民墓中有無玉器隨葬的差異，構成了良渚文化用玉制度的等級差別。同時需要指出的是，在良渚文化中發現的一些制作精致的刻有繁縟的蟠螭紋或鳥禽紋圖案的陶制雙鼻壺、鼎、豆等器形，均 出自貴族墓，它們或可看作是用玉制度在陶器上的反映。
禮制的核心是體現人們之間貴賤、上下、尊卑、親疏的隸屬關系。良渚文化的用玉制度正是表現了這樣的關系。以用玉制度為主要特征，表明了良渚文化禮制的產生，這無疑是社會發生質變的表現。良渚社會已從荒蠻的史前期踏入文明的社會。
良渚文化所處的太湖地區是我國稻作農業的最早起源地之一，在眾多的良渚文化 遺址中，普遍發現較多的石制農具，如三角形石犁和V字形破土器等，表明良渚文化時期的農業已由耜耕農業發展到犁耕農業階段，這是古代農業發展的一大進步，由此帶動了當時生產力的高度發展，更促進了手工業的發展，因而，制陶、治玉、紡織等手工業部門從農業中分離出來，尤其是精致的治玉工藝，表現了當時手工業高度發展的水平，其他諸如漆器、絲麻織品、象牙器等，均表現出當時生產力的一定程度的先進性及其所孕育的文化內涵。
在社會生產力發展的基礎上，良渚文化時期的社會制度發生了激烈的變革，社會已經分化成不同的等級階層，這在墓葬 遺存中表現得尤為突出。在浙江的反山、瑤山、匯觀山等等貴族墓地，大都建有人工堆筑的大型墓臺，貴族墓大都具有寬大 的墓穴、精致的葬具，特別是隨葬有一大批制作精美的玉禮器。與其相對的則是如徐步橋、千金角、平邱墩、吳家埠、廟前等遺址所見到的小型平民墓葬，它們不具有專門的營建墓地，只是散落在居住址的周圍，墓穴狹小，隨葬的只是簡陋的陶器及小件的裝飾用玉飾件。可見，良渚社會已在激烈的沖突中顯現出等級差別。
而這種差別中蘊含的財富聚斂，則是通過凌駕于氏族社會之上的某種社會權力來達到。大型墓臺的營建工程量巨大， 特別是象莫角山這樣的非當時人們 物質生活需要的大型基址，使得我們不得不十分欽佩良渚文化時期人們的營建能力。如此大規模的營建工程，需要一定的社會秩序來加以保證，否則是難以想象的。而建立這種社會秩序，又是與當時社會等級差別的產生有著密切的聯系。可以說，在良渚文化時期，在氏族和部落里已經出現了具有很高權威的領袖人物，有著組織大量勞動力進行這類大規模營建工程的社會權力。
這種社會權力的存在，也充分表現在良渚文化時期的玉器制作上。玉器的加工是一個復雜的多工序的勞動過程，因 此，玉器是手工業專門化以后的產物。良渚文化玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少數器形外，大都雕琢有精美繁密的紋飾，表示著每件玉器上凝聚著多量的勞動成果，制作者必須從日常的以獲取生活資料為目的的那種勞動狀態下擺脫出來，從事單一的玉器加工制作，而其生活資料則需要廣大社會群體為其提供。同時，玉器器形比較規范，圖案花紋雕琢規范，體現其制作過程中腦力勞動成分的增加，出現相對獨立于簡單體力勞動的趨勢，腦力勞動與體力勞動的分工差別已經形成
良渚文化社會形態發生變革的另一重要方面是以用玉制度為核心的禮制的產生。埋于大型墓臺之上的良渚貴族墓中 出土的玉器種類達20余種，主要有琮、璧、鉞、錐形器、三叉形器、冠形器、璜、紡輪、圓牌飾等。而在那些散落于居址周圍的所謂小墓中，隨葬的只有小件玉器，這些小件玉器僅為管、珠及單件錐形器，而無貴族墓中所見的其他玉器種類，這些墓葬可視為平民墓。貴族墓之間，貴族墓與平民墓之間隨葬玉器的種類、組合差異，以及平民墓中有無玉器隨葬的差異，構成了良渚文化用玉制度的等級差別。同時需要指出的是，在良渚文化中發現的一些制作精致的刻有繁縟的蟠螭紋或鳥禽紋圖案的陶制雙鼻壺、鼎、豆等器形，均 出自貴族墓，它們或可看作是用玉制度在陶器上的反映。
禮制的核心是體現人們之間貴賤、上下、尊卑、親疏的隸屬關系。良渚文化的用玉制度正是表現了這樣的關系。以用玉制度為主要特征，表明了良渚文化禮制的產生，這無疑是社會發生質變的表現。良渚社會已從荒蠻的史前期踏入文明的社會。
