印度:瓦拉納西，恒河岸邊的苦行僧

在瓦拉納西的恒河岸邊經(jīng)常可以看到印度最特殊的一個群體——苦行僧。苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，在印度已有數(shù)千年的歷史。瓦拉納西是苦行僧的聚集地，他們滿身的灰塵，打結(jié)的長發(fā)，破舊的衣衫，遍體的斑點傷痕，只為堅持心中的信仰。有不少吸食大麻的苦行僧，在軟性毒品的迷幻作用下，更容易進入冥想狀態(tài)從而順利地與神靈通話。印度教認為，人需要經(jīng)過多次輪回才能進入天堂，得到神的關(guān)照。而有些人希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經(jīng)，苦行僧就被認為是這樣一條捷徑。正因如此，苦行僧經(jīng)千年而不衰，通過把物質(zhì)生活降到最為簡單的程度來追求心靈的解脫，擺脫無盡的輪回之苦。

在印度，我印象最深刻的兩個人物，一個是焦特布爾農(nóng)村的寡婦，一個就是瓦拉納西恒河岸邊清晨祈禱的苦行僧。其實我覺得深入他們的生活，仔細觀察他們的每一個神態(tài)，每一個動作，通過他們表露的神情去猜測他們的心理活動，這本身就比拍照記錄更吸引我。旅行并不僅僅是你到了一個景點，在那兒拍照留念，當時的天氣，當時空氣中的味道，還有當時是否是氣喘吁吁汗流浹背，這些都構(gòu)成了旅行的一部分，這樣整個身體是在參與的，而不僅僅是拍照和看到。雖然不是印度教徒，但我深信每一個內(nèi)心豐富的人到過瓦拉納西都會經(jīng)歷一場心靈上的洗禮。在恒河岸邊，人心會慢慢沉淀下來，讓人有時間去思索自己的生活。生活在現(xiàn)代社會的我們變得越來越浮躁，抱怨、低落、憤恨、充滿負能量地活著。所以，有多少個日子就這么渾渾噩噩的度過了？在安逸的生活中懈怠了自己多少的正能量？或者認為自己沒有什么本事只是安于現(xiàn)狀不思進取死氣沉沉的過活？有時候，需要一次機會來激發(fā)我們自身的潛能，去喚醒我們內(nèi)心深處被掩藏已久的人生激情，遵從自己內(nèi)心的選擇，哪怕只有一次。

瓦拉納西的清晨與傍晚是百看不厭的，除了每天清晨的恒河沐浴，在河岸邊走走會看原本生活在恒河岸邊人們的一些生活常態(tài)。

在恒河邊，每一個人的眼神都透著一種說不出的清澈與堅定，難道這就是信仰的力量？

 在印度，苦行僧的主要任務就是冥想修行，苦行僧之所以叫苦行僧，是因為他們視自己的身體為罪孽的載體，是臭皮囊，必須勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。苦行僧一般居住在遠離塵囂的隱秘之地，吃齋念佛，通過冥想來修行。印度有每四年舉行一次的大壺節(jié)，許多與世隔絕的苦行僧在大壺節(jié)期間便專門翻山越嶺來參加儀式。

手表早就破損不堪了，時間或許對于他們而言已經(jīng)毫無意義。

他們堅定虔誠的眼神在告訴世人，信仰就是他們生命的全部，任何與世俗相關(guān)的苦痛都微不足道，他們只為求得靈魂的洗禮與解脫。

在瓦拉納西有不少吸食大麻的苦行僧，在軟性毒品的迷幻作用下，他們更容易進入冥想的狀態(tài)，順利地與神靈通話。

還有的吸食大麻后似乎能與動物交流。。。

在瓦拉納西除了采取極端修行方式的苦行僧，還可以看到許多形形色色的印度教教徒。

在恒河邊還可以經(jīng)常看到剃度的人，男女都有，剃度之后，從此清心寡欲一心修行。

還有的苦行僧為了表達自己對神的虔誠會采取一種自虐的方式修行，自斷手腳不在少數(shù)。這個苦行僧給我看他的吊墜，我發(fā)現(xiàn)是個六芒星的圖案，回來查資料后發(fā)現(xiàn)，六芒星（Hexagram）是發(fā)源于印度教的古代宗派Tantrism派，這個宗派奉行女陰崇拜或女性中心性崇拜。。。


瓦拉納西，這個最印度的地方，教徒們感恩于恒河所付出的全部，所賜予的一切，每天晚上七點在恒河邊的Ghat都會舉行的拜祭河神的儀式，以示對恒河的崇敬。這一祭祀儀式已經(jīng)持續(xù)了幾千年，很多印度教教徒早早的來到恒河邊等待夜幕降臨。

每晚月亮升起，祭祀的歌聲便在恒河岸邊響起，他們吹響海螺，是對恒河亙古的呼喚。在男祭祀現(xiàn)場頌唱和鼓聲的伴奏下，他們用火、裝滿清水的法螺和大筐的鮮花表達對恒河的崇敬。炫目的燭火和繚繞的煙霧配合著祭司們莊重的吟唱，讓恒何更添神秘氣氛，置身其中，時光猶如回到了數(shù)千年前。

恒河祭司們都是些年輕長相俊朗的男子，他們身著華麗的神服，手執(zhí)蛇燈、拂塵，翩然而舞，圣歌的吟誦在恒河上傳出很遠。

信徒們紛紛對恒河而坐，祈禱誦唱。

祭祀儀式結(jié)束一個自殘斷腳乞討的苦行僧。苦行僧將他們生命的全部都獻給了信徒的終極目標——解脫。