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一、出自神話傳說的典故 １.騰蛟起鳳：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上。《滕王閣序》借此形容孟學(xué)士文章.之美。 ２.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。《滕王閣序》.借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。 ３.酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。《莊子.外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。《滕王閣序》借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。 ４.喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。《滕王閣序》借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價(jià)。 ５.紫電清霜：《中華古今注》說，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。 6.望帝春心托杜鵑：傳說中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化為杜鵑，又名子規(guī)，啼聲甚哀。 7.藍(lán)天日暖玉生煙：《長安志》云：“藍(lán)天山在長安縣求南三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山。” 8.滄海月明珠有淚：化用南海鮫人得故事。《博物志》云：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼能泣珠。” 9.江娥啼竹素女愁：江娥，一本作“湘娥”，舜之二妃，舜崩，二妃以淚揮竹，竹盡斑。素女，古代神話中女神，善鼓瑟。 10.女媧煉石補(bǔ)天處：共工氏怒觸不周山，天柱折，地維絕，女媧于是煉五彩石補(bǔ)天。 11.吳質(zhì)不眠倚佳樹：月宮里的吳質(zhì)，靠在樹上不睡覺。 12.烏鳥私情：烏鳥反哺之情。 13.死當(dāng)結(jié)草：《左傳.宣公十五年》記載，晉大夫魏武子與臨死時，囑咐他兒子把武子的愛妾?dú)⒘搜吃帷Ｎ鹤記]有照辦而把她嫁了出去。后魏子與秦將杜回作戰(zhàn)，看見一個老人緯草，把杜回絆倒，杜回因此被擒，魏顆夜夢這個老人，說他是那個再嫁之妾的父親。后比喻真心實(shí)意地感恩報(bào)德。李密《陳情表》：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。” 14.比干：商朝紂王的叔父。《史記·殷本經(jīng)》載，紂王淫亂，比干曰：“為人臣者，不得不以死爭。”迺（乃）強(qiáng)諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅。”剖比干，觀其心。 15.思舜帝殛鯀用禹之義：鯀因治水無功，被舜殺死；后來舜又用鯀的兒子禹治水，終于治服了洪水。 16.楚殺得臣而文公墓：春秋時楚國大將得臣，帶兵同晉文公作戰(zhàn)失敗，楚成王逼他自殺；晉文公聽到了這個消息極為高興。 17.飛霜六月鄒衍：鄒衍，戰(zhàn)國人。相傳他對燕惠王很忠心，燕惠王卻聽信讒言把他囚禁了。他入獄時仰天大哭，正當(dāng)夏天，竟然下起霜來。 18.東海曾經(jīng)孝婦冤：事見《漢書·于定國傳》，記東海孝婦蒙冤被殺，郡中大旱三年。 19、.鳳鳥不至，河不出圖，我已矣夫：鳳鳥不飛來，黃河不出現(xiàn)八卦圖，我要完了。傳說鳳鳥在舜的時代和周文公時代出現(xiàn)過。鳳鳥的出現(xiàn)，象征著天下太平，圣主將要出世。又上古伏羲時代，黃河中有龍馬背上馱著八卦圖出現(xiàn)，“圖”的出現(xiàn)，是“圣人受命而王”的預(yù)兆。 20、若敖之鬼餒而：《左傳·宣公四年》，楚國令尹子良的兒子越椒長相兇惡，子良的哥哥子文認(rèn)為越椒長大后會招致滅族之禍，要子良?xì)⑺浪恿紱]有依從。子文臨死時說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而。” 21.地崩山摧壯士死：相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個美女。蜀王派五位壯士去接人。回到梓潼的時候，看到一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。 22.連理枝、比翼鳥： 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。” 23.虞美人： 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎，情切動人。 24.精衛(wèi)： 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。 25.碧血： 借指為正義事業(yè)所流的血。語出《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃瘛：髞硪灿谩氨萄薄ⅰ叭O弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收。” 課外補(bǔ)充 27.沉魚 春秋時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。 28.落雁 漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安寧。漢元帝為安撫北匈奴，選王昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程而去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。 29.閉月 漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的養(yǎng)女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面。因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。 30.羞花 唐朝開元年間，有一美女叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想起自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日.”聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見，宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號由此而來。 31.抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。 32.金雞 古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？” 33.爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。” 二、出自歷史故事的典故 34.龍光射牛斗之墟：《晉書.張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。《滕王閣序》借此來夸贊洪州地方很靈異。 35.徐孺下陳蕃之榻：《后漢書.徐稚傳》記載：徐孺，名稚，字孺子，南昌人，東漢時名士，家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。當(dāng)時陳蕃為豫章太守，素來不接待賓客，專為徐孺設(shè)置一塌，平時掛起，只有徐孺來訪才放下。 36.望長安于日下，目吳會于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說新語。排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先（張華）坐。張令其語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。’《滕王閣序》借此表現(xiàn)作者期望自己被召見的心志。 37.奉宣室以何年，屈賈誼于長沙：《史記。賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當(dāng)時國家大事多所建議，一時深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。 38.馮唐易老：馮唐，經(jīng)常因?yàn)檫@樣幾篇文字而被人提到：其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王閣序》，在這篇傳世杰作中，王勃發(fā)出了“馮唐易老，李廣難封”的感慨；一篇是蘇軾的《江城子/江神子密州出獵》中的一句“持節(jié)云中，何日遣馮唐”也提到馮唐此人；還有一篇是左思在《詠史》中所嘆：“馮公豈不偉，白首不見招。” 馮唐以孝行著稱于時，被舉薦做了中郎署長，侍奉漢文帝。漢文帝說：“我就得不到廉頗、李牧這樣的將領(lǐng)，如果有這樣的將領(lǐng)，我難道還憂慮匈奴嗎？”馮唐說：“臣誠惶誠恐，我想陛下即使得到廉頗、李牧，也不會任用他們。”漢文帝大怒，起身回宮。過了好長一會兒，才又召見馮唐，責(zé)備他說：“你為什么當(dāng)眾侮辱我？難道就不能私下告訴我嗎？”馮唐謝罪說：“我這個鄙陋之人不懂得忌諱回避。我認(rèn)為陛下的法令太嚴(yán)明，獎賞太輕，懲罰太重。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的。” 文帝聽了馮唐的勸諫很高興，當(dāng)天就讓他拿著漢節(jié)出使，前去赦免魏尚，重新讓魏尚擔(dān)任云中郡郡守，馮唐也被任命為車騎都尉，掌管中尉和各郡國的車戰(zhàn)之士。漢景帝即位，讓馮唐去做楚國的丞相，不久又被免職。 漢武帝即位后，征求賢良之士，眾人舉薦馮唐。馮唐這年已90多歲，不能再做官了，于是任用他的兒子馮遂做了郎官。 39.李廣難封：李廣千百年來，李廣成為懷才不遇的典型，而王維更是以一句“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”作為這場兩千年前的封侯之爭的結(jié)論。 《史記·李將軍列傳》 李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。其先曰李信，秦時為將，逐得燕太子丹者也。故槐裏，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所沖陷折關(guān)及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時！如令子當(dāng)高帝時，萬戶侯豈足道哉！” 及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。以梁王授廣將軍印，還，賞不行。 廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。寬緩不苛，士以此愛樂為用，還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰:故李將軍。尉曰:今將軍尚不得夜行，何乃故也！止廣宿亭下，居無何，匈奴入殺遼西太守，敗韓將軍，后韓將軍徙右北平。于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之后二歲，大將軍、驃騎將軍大出擊匈奴，廣數(shù)自請行。天子以為老，弗許；良久乃許之，以為前將軍。是歲，元狩四年也。 至莫府，廣謂其麾下曰；“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對刀筆之吏。”遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。“飛將軍”五戰(zhàn)匈奴，三次無功而返，兩次全軍覆沒 40.竄梁鴻于海曲：梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也．父讓，王莽時為城門校尉，封修遠(yuǎn)伯，使奉少昊后，寓於北地而卒．鴻時尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。 后受業(yè)太學(xué)，家貧而尚節(jié)介，博覽無不通，而不為章句．學(xué)畢，乃牧豕於上林苑中．曾誤遺火延及它舍，鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之．其主猶以為少．鴻曰：「無它財(cái)，愿以身居作．」主人許之．因?yàn)閳?zhí)勤，不懈朝夕．鄰家耆老見鴻非恒人，乃共責(zé)讓主人，而稱鴻長者．於是始敬異焉，悉還其豕．鴻不受而去，歸鄉(xiāng)里。 埶家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶．同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十．父母問其故．女曰：「欲得賢如梁伯鸞者．」鴻聞而娉之．女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具．及嫁，始以裝飾入門．七日而鴻不答．妻乃跪黙下請?jiān)唬骸父`聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣．今而見擇，敢不請罪．」鴻曰：「吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾．今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？」妻曰：「以觀夫子之志耳．妾自有隱居之服．」乃更為椎髻，著布衣，操作而前．鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也．能奉我矣！」字之曰德曜，[名]孟光． 居有頃，妻曰：「常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？」鴻曰：「諾．」乃共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，詠詩書，彈琴以自娛．仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。 因東出關(guān)，過京師，作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！」肅宗聞而非之，求鴻不得．乃易姓運(yùn)期，名燿，字侯光，與妻子居齊魯之閑． 遂至吳，依大家鮧伯通，居廡下，為人賃舂．每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉．伯通察而異之，曰：「彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也．」乃方舍之於家．鴻潛閉著書十余篇．疾且困，告主人曰：「昔延陵季子葬子於嬴博之閑，不歸鄉(xiāng)里，慎勿令我子持喪歸去．」及卒，伯通等為求葬地於吳要離頉傍．咸曰：「要離烈士，而伯鸞清高，可令相近．」葬畢，妻子歸扶風(fēng)．《后漢書。梁鴻傳》 41.孟嘗高潔：《后漢書.孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。珠還合浦：合浦盛產(chǎn)珍珠，因官吏貪污，珍珠遷徙到交趾，從此合浦民貧無以為生。孟嘗任太守之后，革除弊政，懲治腐敗，珍珠又回到了合浦。后喻離人復(fù)回。 42.阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書.阮籍傳》記載，阮籍獨(dú)自駕車出行，在無路可走時便痛哭而返。 青眼 《晉書.阮籍傳》載，阮籍不拘禮教，能為青白眼。見凡俗之士，以白眼對之。嵇康赍酒挾琴造訪，籍大悅，乃對以青眼。青眼，眼睛正視，黑眼珠在中間。后因以“青眼”稱對人的器重或喜愛。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。” 阮籍一向蔑視禮教，好酒，醉后便睡在賣酒的美婦身旁，因其行為怪異，美婦的丈夫也不認(rèn)為他有什么不軌。一次，他嫂子要回娘家，按照禮數(shù)，男女有別，他不得去送行，可阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。一些道學(xué)夫?qū)Υ酥钢更c(diǎn)點(diǎn)，阮籍滿不在乎地說：“孔孟禮教，與我何干。” 還有一次，他聽說隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顧世人議論，跑到靈前大哭一場，盡哀而還。 一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人來報(bào)其母去世，友人知其事母至孝，力勸他速速回家，阮籍則堅(jiān)持下完棋，然后飲酒三斗放聲大哭并吐血。母親去世，他并不特別安排喪事，友人裴楷前來吊唁，卻只見阮籍醉臥在地，裴楷依禮教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍對他的不理睬。阮籍在服喪期間，依然無視禮法，我行我素，參加司馬文王的宴會，喝酒作樂，但他這些無視禮教的行為在當(dāng)時卻得到了上流社會的認(rèn)同。 拆墻辦公 阮籍曾到山東的東平游玩過。一日,他漫不經(jīng)心地對司馬昭說很喜歡那里的風(fēng)土人情，司馬昭立即讓他到東平做官。 阮籍騎著毛驢到了東平衙門，發(fā)現(xiàn)辦公之地全由層層的墻壁隔開，官員彼此不便溝通，辦事效率極低。阮籍于是下令拆了所有墻壁，辦公環(huán)境一下大為改觀，寬敞明亮，官員也不再敢偷懶，效率大增。做完這一切后，阮籍在東平逗留十來天后，就騎著驢兒回到洛陽。 醉酒拒親 司馬昭一直想拉籠阮籍，有人就給他出了個主意，與阮籍聯(lián)姻，司馬昭覺得此計(jì)甚妙，就派人到阮籍家提親，要娶他的女兒為媳。阮籍很清楚司馬昭的用意，他根本就不想結(jié)這門親，但又不能得罪司馬昭，于是，他就拿出了絕招——“醉酒”。他開始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一連６０天，天天如此，那個奉命前來提親的人根本就沒法向他開口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：“唉，算了，這個醉鬼，由他去吧！” 口哨傳情 阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復(fù)長嘯，即吹口哨。據(jù)《世說新語. 棲逸》記載：阮籍吹的口哨可以傳幾百步遠(yuǎn)。一次，阮籍去拜訪蘇門山中的一位真人，他對著真人談天說地，激揚(yáng)文字，可真人卻似聽而不聞，一聲不響，連眼珠子都不動一下。 阮籍無奈，就干脆對著真人吹起了口哨，這下真人開了尊口：“請?jiān)賮硪淮巍！比罴俅伍L嘯，然后就下山了。到了半山腰，山谷中忽然回蕩起優(yōu)美的嘯聲，阮籍抬頭望去，原來是真人在長嘯不矣，幽妙和諧。受到真人嘯聲的感染，阮籍寫出了著名的《大人先生傳》。繼阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起來。 43.無路請纓，等終軍之弱冠：《漢書.終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。《滕王閣序》借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。 44.有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)：【《后漢書》】載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。 《宋書.宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時很有抱負(fù)，說“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。《滕王閣序》借此表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。《秋風(fēng)曲》陸游“拾螢讀書定何益，投筆取封當(dāng)努力。” 45.非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書.謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后半句出自《烈女傳.母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會上結(jié)識了各位名士。 東山再起：謝安因病辭官隱居，朝廷召請不出。好友高崧送他時，對他說：你過去屢違朝旨，高臥東山，都說你對不起蒼生，現(xiàn)蒼生又將怎樣對得起你呢.謝安聽后很慚愧。復(fù)出后謝安屢立大功，官至司徒，對東晉的穩(wěn)定起了很大作用。后喻重新出仕。 詠絮才：典出《世說新語-言語》謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 46.楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記.司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。 47.鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子.湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既遇知音，就在宴會上賦詩作文，不以為慚。 48.蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書.王羲之傳》記載的蘭亭集會的情況。《晉書.石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。”這句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。 49.陶朱：范蠡，字少伯，春秋末期楚國宛邑人。他是中國古代商人的圣祖，人稱陶朱公。 范蠡看到越王勾踐運(yùn)用計(jì)然的理論治理國家，使越國成為春秋五霸之一，十分感慨地說：“計(jì)然的策略有七種，越國只動用了其中的五條就取得了如此滿意的效果，我打算也用這些策略來發(fā)家致富。”為了避免不必要的麻煩，范蠡改換姓名，到了齊國就化名為鴟夷子皮，到定陶又化名為朱公，乘坐扁舟往來于江湖之中，從事商業(yè)經(jīng)營活動。以“陶朱”為富人的代稱。 猗頓：春秋魯國人，大畜牛羊于猗氏南部，積累許多財(cái)物。 50.輕伯夷之義：商朝末年諸侯孤竹君的長子認(rèn)為武王伐紂不義，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，兩人隱山采薇而食皆餓死在首陽山上。后為志行高潔的典范。孤竹夷齊。 采薇 借指陷居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。” 51.三徑就荒：漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只與少數(shù)人來往。以“三徑”指隱士所居。 52.三顧頻煩天下計(jì)：劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計(jì)于諸葛亮。 53.出師未捷身先死：諸葛亮對此出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年卒于五丈原軍中。 54.兩朝開濟(jì)：諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪支撐困難局面。 55.封狼居胥，贏得倉皇北顧：宋文帝劉義隆在元嘉二十七年，草率出師北伐，想要建立像古人封狼居胥山那樣的功績，結(jié)果落得北望敵軍倉皇失措。封狼居胥，漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山，封山歸去。南朝宋文帝命王玄謨北伐，玄謨陳說北伐的策略。文帝說：“聞王玄謨稱說，使人有封狼居胥意。 辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說“匈奴未滅，無以家為也”。后以“辭甲第”為一心為國不顧個人利益的典故。 斬樓蘭：“斬樓蘭”是用作殺敵建功的典故，出自于《漢書.傅介子傳》，又見于《漢書.西域傳》。 西漢時期，樓蘭和車師兩個小國，地處通往西域的要道。漢武帝派兵征服了這兩個小國，樓蘭國王去世后，新樓蘭王受匈奴使者的指使，背叛漢朝，多次殺死漢朝前往大宛的使臣。漢朝準(zhǔn)備派人征服樓蘭。這時朝廷有個駿馬監(jiān)的小官傅介子，自告奮勇，要求出使大宛。大將軍霍光見他如此有膽識，便讓他副食人馬前往大宛。傅介子馬到成功，不但使樓蘭王謝罪，而且趁著夜幕，率領(lǐng)士兵殺死了匈奴使者，平安到達(dá)了大宛。漢昭帝以后，樓蘭國仍反復(fù)無常。大將軍霍光又派傅介子帶著大批珍貴禮品和精干的勇士，前往西域，宣稱此行專程賞賜屬國。樓蘭王十分貪財(cái)，一點(diǎn)防范也沒有。傅介子在驛館布下埋伏，再請樓蘭王赴宴。最后殺死了樓蘭王，平定了樓蘭，建立了戰(zhàn)功。 唐代張九齡《送趙都護(hù)赴安西》運(yùn)用了這個典故：‘自然來月窟，何用刺樓蘭。” 而詩仙李白的名篇《塞下曲》也有：“愿將腰下劍， 直為斬樓蘭。”的詩句，同樣也運(yùn)用了這個典故。 56.廉頗老矣，尚能飯否：廉頗免職后，跑到魏國。趙王想在用他，派人去看他的身體狀況。“廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，披甲上馬，以示尚可用。趙使還報(bào)王曰：‘廉將軍雖老，尚喜飯；然與臣坐，頃之三遺矢（屎）矣。’趙王以為老，雖不召。” 57.畫圖省識春風(fēng)面：漢元帝因?qū)m女很多命花師一一畫像供自己挑選。宮女們?yōu)榈玫交噬蠈櫺遥娂娤虍嫀熜匈V，獨(dú)有王昭君自恃貌美，不肯行賄，畫師故意將她畫丑了，未被召幸。后匈奴單于呼韓邪來朝，求美人為闕氏，元帝派昭君去。臨行時召見，貌為后宮第一，元帝很后悔，但已無法挽回。 58.英雄無覓孫仲謀處：仲謀，孫權(quán)的字。他曾在京口建立烏都，并曾打敗來自北方的軍隊(duì)。 吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。 59.季鷹歸未：季鷹，張翰，據(jù)《晉書·張翰傳》記載，張翰（字季鷹）在洛陽做官，見秋風(fēng)起，因想到家鄉(xiāng)吳中的鱸魚等美味，遂棄官而歸。 莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》（或《晉書?張翰傳》）。“（張翰）在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。” 60.求田問舍：據(jù)《三國志·魏書·陳登傳》載，許汜曾向劉備抱怨陳登看不起他，“久不相與語，自上大床臥，使客臥不下床”。劉備批評許汜在國家危難之際只知置地買房，“如小人（劉備自稱）欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪”。求田問舍，置地買房。劉郎，劉備。 61.青梅煮酒：劉備能做大事，策劃大動作，謹(jǐn)慎縝密，耐力很強(qiáng)。曹操，豪爽進(jìn)取，競爭力強(qiáng)，敢作敢為，有大將之風(fēng)。 62.樹猶如此：《世說新語?言語》中有記載，桓溫在北伐時路過金城，見到自己早年栽種的柳樹已經(jīng)有十圍那么粗壯，不由得感慨：“木猶如此，人何以堪！” 63.周公吐脯：《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’” 后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。 64.長城：【《南史·檀道濟(jì)傳》】檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。 65.折腰：【《宋書·隱逸傳》】載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?” 66.擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”后借指決心報(bào)效祖國，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。” 課外補(bǔ)充 67.倒屣 急于迎客，把鞋穿倒。表示熱情迎接賓客。《三國志.魏書.王粲傳》中說，蔡邕十分賞識王粲的文才，聽說王粲上門求見，他來不及穿好鞋子，倒拖著就出門迎接。王維《輞川別業(yè)》：“披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。”又作“倒履”。 68.簞瓢陋巷：孔子的學(xué)生顏回，住在陋巷里，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝.生活窮苦。他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂道。 69.負(fù)米百里：孔子的弟子子路非常孝順。因?yàn)榧邑殻约撼钥费什耍桨倮镆酝獾牡胤奖趁谆貋砉B(yǎng)父母。亦省作“負(fù)米”。后表示孝順父母盡心竭力。 70.負(fù)荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚(yáng)言當(dāng)面羞辱相如。相如為了國家利益，不計(jì)私仇，對廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，并與相如結(jié)為“刎頸之交”。后以此表示向人認(rèn)錯道歉。 71.剪發(fā)待賓：晉陶侃家貧，一次連日大雪，家中斷炊，卻來了貴客，陶母為使兒子不致失禮，剪下頭發(fā)換取酒菜，款待客人。后以此為稱頌賢母的典故。 72.攫金：齊國有個人，在市上出售的金器拿走，被捉。吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢.他說他取金時，不見人，只見金。后喻因利欲熏心而不顧一切。 73.屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實(shí)現(xiàn)，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。后表忠良因憂國憂民而激憤獻(xiàn)身之典型。 74.蘇武節(jié)：漢武帝派中郎將蘇武執(zhí)節(jié)出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以“蘇武節(jié)”為稱美忠貞節(jié)操之典。 75.網(wǎng)開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網(wǎng)，他嘆惜這樣做會把鳥捕盡，于是下令把網(wǎng)拉開三面，只留一面。后以“網(wǎng)開三面”喻指寬刑和施行仁政。 76.溫席扇枕：漢黃香，江夏安陸人，九歲失母，父老家貧，盡心奉養(yǎng)，夏天為父扇涼床枕，冬天以身溫暖床席。鄉(xiāng)人稱贊孝順。后以此為事親至孝的典實(shí)。 77.巢父洗耳：巢父為上古高士，與許由為友。堯要將帝位禪讓給許由，許由不接，告訴巢父，巢父批評他隱匿不深才被堯發(fā)現(xiàn)，并說，你不是我真正的朋友。便到水邊洗耳。又說巢父即許由，因許由夏常居樹巢，故亦號巢父。后以之稱頌隱士不近塵俗。曹植《七啟》：“河濱無洗耳之士，喬岳無巢居之民。” 78.宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。孫子以吳王寵姬為隊(duì)長，選180人反復(fù)講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。孫子立斬二隊(duì)長，以正軍法。后表示軍法嚴(yán)峻。 三、出自文人詞句的典故 79.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨(dú)樂。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。” 80.鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池。”鐘嶸《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來比擬與會的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。 81.北海雖賒，扶搖可接：《莊子.逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖 而上者九萬里。”《滕王閣序》借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。 82.他日趨庭，叨陪鯉對：《論語.季氏》記載：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎﹖’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎﹖’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。”《滕王閣序》借此說明自己將往海南接受父教。 83.請灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩品》說：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說，請各位竭盡文才，寫出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。 潘安名潘岳（公元247—公元300）西晉著名文學(xué)家，字安仁，籍貫：今河南省中牟縣大潘莊，民間對潘岳最熟悉的是作為中國第一美男的身份，“貌若潘安”是中國人對于一位男子外貌最高的褒獎。潘岳在政治和為官方面也頗有建樹，而其對妻子楊氏的忠一和深情，他和妻子楊氏12歲訂婚,相愛終身.楊氏在潘岳52歲時逝世,他為她寫的悼亡詞情誼真摯,纏綿無盡，并未再娶。更成為千古佳話，有“潘楊之好”的評價(jià);而其對母親的孝心，更成為二十四孝中“辭官奉母”的主人翁，成為中華傳統(tǒng)孝道的典范。 擲果盈車 少年潘安風(fēng)流頑皮，喜歡挾牛皮彈弓到洛陽城外游玩，婦人們見著，竟手拉手圍將起來，爭相丟水果，這便是成語“擲果盈車”的由來。 潘安小名檀奴，因?yàn)樗L得美，在后世文學(xué)中，“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等都成了俊美情郎的代名詞。韋莊寫了一首《江城子》詞：“緩揭繡衾，抽皓腕，移鳳枕，枕潘郎。”在王實(shí)甫的《西廂記》里，也提到“看你個離魂倩女，怎發(fā)付擲果潘安” 。李后主的詞《一斛珠》中言道：“嚼爛紅蘋，笑向檀郎唾。 84.撫凌云而自惜：凌云，司馬相如的賦。《史記·司馬相如傳》說，相如獻(xiàn)《大人賦》。“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。” 鳳求凰 臨邛多富人，卓王孫僮客八百人，程鄭亦數(shù)百人，乃相謂曰：“令有貴客，為具召之。并召令。”令既至，卓氏客以百數(shù)，至日中請司馬長卿，長卿謝病不能臨。臨邛令不敢嘗食，身自迎相如，相如為不得已而強(qiáng)往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：“竊聞長卿好之，愿以自娛。”相如辭謝，為鼓一再行。是時，卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重而以琴心挑之。"鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),游遨四海求其凰,有一艷女在此堂,室邇?nèi)隋诙疚夷c,何由交接為鴛鴦。"及飲卓氏弄琴，文君竊從戶窺，心說而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃令侍人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都。 當(dāng)壚賣酒 家徒四壁立。卓王孫大怒曰：“女不材，我不忍殺，一錢不分也！”人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，謂長卿曰：“弟俱如臨邛，比昆弟假貣，猶足以為生，何至自苦如此！”相如與俱之臨邛，盡賣車騎，買酒舍，乃令文君當(dāng)盧。相如身自著犢鼻裈，與庸保雜作，滌器于市中。卓王孫恥之，為杜門不出。 千金買賦 孝武皇帝、陳皇后，時得幸，頗妒，別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如，天下工為文，奉黃金百斤。 白頭興怨 卓文君所作哀怒的《白頭吟》：“。“皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼；愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何徙徙。男兒重意氣，何用錢刀為！” 85.周景王之無射：《國語》記載，周景王二十三年鑄成“無射”鐘。 86.魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年鄭人以歌鐘和其他樂器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半給晉大夫魏絳。 87.三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。 88.一春魚燕無消息：秦觀《鷓鴣天》詞：“一春魚燕無消息，千里關(guān)山勞夢魂。” 89.仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)：《論語·子罕》我仰望它，愈望愈高，我鉆研它，愈鉆愈堅(jiān)。 90.君子之士，行其義也：《論語·微子》“君子之任也，行其義也。” 91.云中誰寄錦書來：云中，古代有鴻雁傳書的說法，鴻雁從天上飛來。錦書，寫在錦帛上的信。據(jù)《晉書》記載，竇滔妻蘇氏曾織錦為《回文璇璣圖詩》，寄給她的丈夫。后用錦書代指妻子給在外丈夫的信。 92.處凅轍：原指鮒魚在水干涸了的車轍里，比喻人陷入危急之中。《莊子·外物》有鮒魚在干涸的車轍力求活的寓言。 93.素衣莫起風(fēng)塵嘆：意思是自己不會受京城壞風(fēng)氣的影響。語出陸機(jī)《為顧彥章贈婦》：“京洛多風(fēng)塵，素（白）衣化為緇（黒）。”比喻人受環(huán)境影響變壞。 94.游刃有余：《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”意為，骨節(jié)之間有空隙，刀刃很薄，用薄薄的刀刃游動與孔隙中是又有回旋余地的。現(xiàn)在形容做事熟練，輕而易舉。 95.莊公曉夢迷蝴蝶：出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與(合乎心意)！不知周也。俄然覺)，則蘧蘧然周也(驚喜的樣子)。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與.周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化(萬物融合為一)。 96.五柳：【陶淵明《五柳先生傳》】載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀下面詩回答問題“山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。” 97.東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。 98.桃李 喻指門生、學(xué)生。春秋時魏國有個大臣叫子質(zhì)，他得勢的時候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人。后來他因得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到了北方。在北方他遇到個叫簡子的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。簡子聽后笑著說：“春天種下桃李，夏天便可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子；可是，如果你春天種下的是蒺藜，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。”接著簡子又說：“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來就是不應(yīng)該選拔的啊！”這里簡子以“種樹”來比喻“育人”，既形象又深刻。后來，人們就把老師培育出的人才喻稱為“桃李”。白居易《春和令公綠野堂種花》：“令公桃李滿天下，何用堂前更種花。” 99.青青子衿：此句出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原詩為：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。 100.呦呦鹿鳴：此句出自《詩經(jīng)·鹿鳴》，原詩為呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。 101.鴻雁：【《漢書蘇武傳》】，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。” 102.尺素：【古樂府《飲馬長城窟行》】：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?” 103.青鸞：【《仙海經(jīng)》】載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看。” 104.雙鯉：【古樂府《飲馬長城窟行》】：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。” 105.勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。許渾《謝亭送別》，回答后面的問題。 謝亭送別許渾 勞歌一曲解行舟， 紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)， 滿天風(fēng)雨下西樓。 106.南浦：屈原《楚辭河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。” 107.陽關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。 108.風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。” 109.雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。閱讀李貨《南園》，回答后面的問題。南園十三首 李賀 尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)? 110.鴻鵠；《史記陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。” 111.黍離：《詩經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?” 112.桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。 113.商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。” 114.杜康：《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。” 115.瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。 暮江吟 白居易 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 116.雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。” 117.青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。 118.問鼎 《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。 119.見背 背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。” 120.逐鹿 《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。” |
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