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    墨緣之用印三講究

     H笑對(duì)人生 2013-11-10
    書(shū)家用印三大講究
    文/多元

        文、款、印被稱作書(shū)法作品的三大要素。用印是書(shū)法作品的最后一道環(huán)節(jié),非常講究。要根據(jù)款式的不同、章法中起承轉(zhuǎn)合氣勢(shì)的不同和整體上的左右均衡來(lái)決定,因地制宜,靈活應(yīng)用,用的恰當(dāng),會(huì)產(chǎn)生“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的妙趣。在一幅作品中蓋印不宜過(guò)多,盡求“惜紅如金”,力求適宜和諧,寧少勿多,寧單勿雙。印章的內(nèi)容、形狀、風(fēng)格、大小及印泥顏色等因素都應(yīng)予以考慮。
      寧單勿雙
      根據(jù)作品空白來(lái)選擇鈐印位置,在一般規(guī)律中追求創(chuàng)新。姓名、字號(hào)鈐蓋在款字下面,有時(shí)因章法之需,鈐于款字的左側(cè);引首印一般鈐于正文起首處的第一、二字之間位置。
      鈐印數(shù)量要適度,統(tǒng)一中有變化,力求對(duì)作品起到補(bǔ)白點(diǎn)綴的美化或彌補(bǔ)作用。古人云:“印不過(guò)三”,若數(shù)量太多,則有喧賓奪主之嫌。鈐蓋兩方以上印章,要注意變化;若兩枚相連,一般是一朱一白,若接下有第三方,則用白文;若壓角印是方形白文印,引首則用長(zhǎng)方形、圓形或隨形朱文印。一幅作品中若使用多方印,要兼顧整體上的審美,盡可能朱白相參、錯(cuò)落有致,避免印距相等和位置平行。
      用印大小要與作品相稱,能夠起到校正通篇布局重心的作用。古人云:“用圖章,寧小勿大,大則不雅。”要視書(shū)法作品尺幅大小選用印章,切記落款處的印章大約與落款字大小相仿,否則,不但會(huì)給人以沉重下墜感,有時(shí)還會(huì)影響畫(huà)面的整體格調(diào)。上款上端不可蓋閑章,壓在人名頭上,大多忌諱。一來(lái)失禮,二來(lái)破壞了畫(huà)面。
      印章風(fēng)格要與作品風(fēng)格相匹配,如,齊白石單刀直入、痛快淋漓的印章,不適宜鈐蓋在筆觸細(xì)膩的楷書(shū)作品上;同樣,雄渾奔放的作品,也不能用工穩(wěn)秀麗的細(xì)圓朱文印。用色宣書(shū)寫的作品,要考慮印色和作品整體色調(diào)相和諧;挽聯(lián)用印,只能用黑色或藍(lán)色。
      
      名陰號(hào)陽(yáng)
      
      姓名章,一般鈐在落款最后,用大小一致的朱文、白文對(duì)章,連鈐。古云:“名陰號(hào)陽(yáng)”,即名印陰刻,字號(hào)印或齋館印陽(yáng)刻。一般白文為上,朱文為下。距離間應(yīng)最少有一個(gè)印章的寬度以上。當(dāng)然也有用一個(gè)白文姓名章的,可加朱文閑章,也可大小不一,但必須小印在上,大印在下。用印時(shí)注意印章不可超過(guò)款文,也就是說(shuō)小于款字。
      引首章,一般鈐在作品右上四分之一部位,如:正文一、二字之間的右邊,既與落款相呼應(yīng),又與畫(huà)面融為一體;印面以長(zhǎng)方形、葫蘆形、橢圓形、圓形為多;印文多為作者喜歡的名言、警句、籍貫、年份或齋館號(hào)等。
      腰章,作品從首至尾中間為腰。腰章在大幅作品中較常用,內(nèi)容無(wú)定式,可以與引首、押角章形成三點(diǎn)一線,互相呼應(yīng)。行氣稍有擺動(dòng)時(shí),可用腰章調(diào)節(jié)補(bǔ)白。
      
    畫(huà)龍點(diǎn)睛
      
      對(duì)聯(lián):對(duì)聯(lián)中有單款為中下部題款鈐印。上聯(lián)通常鈐引首章,鈐在第一、二字之間的右邊;姓名章鈐在書(shū)者名款下,通常有兩枚印章,一朱一白。
      橫披:用印的多少和其他書(shū)法款式一樣,要視主體布白的需要而定,不是越多越好,正文作品中部,不宜鈐印。
      匾額:款字、印章與正文不可靠得太近,宜疏朗,有整體感。
      扇面:落款字鈐印的多少,要視章法的需要而定,印章的邊線要與主體內(nèi)容的斜度及折線相向。
      冊(cè)頁(yè):內(nèi)容獨(dú)立時(shí)每頁(yè)都可落款加章,也可在最后一頁(yè)落款加章,視書(shū)寫的形式變化而定。
      四條屏:首幅右上可蓋引首小長(zhǎng)形章,其余不可蓋,如果統(tǒng)統(tǒng)蓋上,行氣就被破壞了。
      印章是書(shū)法作品章法上的一個(gè)有機(jī)組成部分,在書(shū)法作品上鈐蓋印章,往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。正如潘天壽先生所說(shuō):“中國(guó)印章的朱紅色,沉著、鮮明、熱鬧而有刺激力。”通過(guò)用印,作者不僅可以表達(dá)藝術(shù)觀點(diǎn),展示襟懷,記時(shí)記事,而且直接關(guān)系到作品的章法,起著調(diào)整構(gòu)圖和增強(qiáng)節(jié)奏感的作用。所以歷代書(shū)家都非常重視作品的用印。作品用印,可以說(shuō)有規(guī)律又沒(méi)規(guī)律,不能一概而論,這取決于整幅作品空間形式的需求,既要照顧到章法的合理性和完整性,也要避免畫(huà)蛇添足。

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    本帖最后由 李貴元 于 2013-11-3 10:37 編輯

    20130727wb024bwb024cb001.jpg
    這三方印為目前為止,我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的印章。
      右:商璽“亞禽氏”;
      中:商璽“瞿甲”;
      左:商璽“子亙囗囗”。(徐暢釋)(圖1)

    印章起源三說(shuō)
    印章到底起源于何時(shí),這要從古代文獻(xiàn)資料的記載和遺存的實(shí)物結(jié)合起來(lái)看,不能單憑某一家的論斷來(lái)決定。
      一種說(shuō)法認(rèn)為璽印起源于三代(夏商周),這是根據(jù)唐杜佑的《通典》:“三代之制,人臣皆以金玉為印,龍虎為鈕”的說(shuō)法;另一種說(shuō)法是根據(jù)《左傳?襄公二十九年》中的記載:“季武子取卞,使公冶問(wèn)璽書(shū),追而與之。”襄公二十九年即公元前544年,相當(dāng)于春秋中葉。這是較可靠的關(guān)于璽印的最早記載。其中的“璽書(shū)”就是用印章封發(fā)的官府文書(shū)。
      在漢代人所著的緯書(shū)中,如《春秋運(yùn)斗樞》、《春秋合誠(chéng)圖》等書(shū)則把璽印提早到黃帝和堯舜時(shí)代。比如《春秋運(yùn)斗樞》中載:“黃帝時(shí),黃龍負(fù)圖,中有璽章,文曰天王符璽”;而《春秋合誠(chéng)圖》中則說(shuō):“堯坐舟中與太尉舜臨觀,鳳凰負(fù)圖授堯,圖以赤玉為匣,長(zhǎng)三尺八寸,厚三寸,黃玉檢,白玉繩,封兩端,其章曰:天赤帝符璽”。說(shuō)得煞有介事,但這些書(shū)都是漢代方士編造的,其中大多為荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),是不能完全使人相信的。
      還有人認(rèn)為璽印起源于商代,認(rèn)為這與殷代書(shū)契的刻制有關(guān)(其時(shí)能刻制出精美的甲骨文)。而且,在黃濬所著的《鄴中片羽》中,載有三方從河南安陽(yáng)殷墟出土的銅璽,這是已知最早的印章(圖1),現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

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    20130727wb024bwb024cb009.jpg
    清代 趙之謙:“滄經(jīng)養(yǎng)年”

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    清代 鄧石如:“江流有聲斷岸千尺”

    20130727wb024bwb024cb011.jpg
    清代 鄭板橋:“七品官耳”(圖2)


    文人鐘情閑章
        閑章,是指姓名印、官印之外的印章。閑章是繼秦漢璽印之后的一種吉語(yǔ)印演化而來(lái)的印章,其印形、章法布局、文字結(jié)構(gòu)與姓名私印基本相同。閑章的出現(xiàn)使以往單純的實(shí)用的姓名印,發(fā)展成為獨(dú)立的具有文學(xué)含義的一門欣賞藝術(shù)。閑章具有極其豐富多彩的表現(xiàn)力和奇妙的藝術(shù)功能。閑章入印的印文內(nèi)容豐富,記事、言志、抒情、詠景、詠物,充滿了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)色彩,耐人玩味。閑章,從不同角度,淋漓盡致地反映出作者的喜怒哀樂(lè)和道德情操以及修養(yǎng)、情趣、學(xué)識(shí)和經(jīng)歷。閑章因?yàn)槲娜说溺娗槎惒始姵剩蚱洫?dú)具的實(shí)用性備受藏家追捧。

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    20130727wb024bwb024cb004.jpg
    近代 吳昌碩:
      印文:“棄官先彭澤令五十日”
      邊款:“官田種秫不足求,歸來(lái)三徑松菊秋,我早有語(yǔ)謝督郵。己酉初秋老缶” (圖3)


    20130727wb024bwb024cb012.jpg
    近代 康有為:“維新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,經(jīng)三十一國(guó),行六十萬(wàn)里”(圖4)

    20130727wb024bwb024cb003.jpg
    清代 林皋:“十日畫(huà)一水五日畫(huà)一石”

    20130727wb024bwb024cb002.jpg
    近代 齊白石:“人長(zhǎng)壽”(圖5)

    閑章不閑
      文/明 明
      印章,據(jù)其內(nèi)容功能分兩類:一類具有徵信作用,一類不具徵信作用——即“閑章”。閑章內(nèi)容廣泛復(fù)雜,有各種圖形、吉語(yǔ)、格言、警句、詩(shī)詞等。閑章的正式形成并獲得重大發(fā)展,是在元明時(shí)期。元代畫(huà)家王冕始創(chuàng)以花乳石自己治印,從此,閑章進(jìn)入了主要抒發(fā)個(gè)人情感和表達(dá)人生志向的新境界。文人畫(huà)士多治印,且鈐于書(shū)畫(huà)作品或藏書(shū)之上。
      “閑章”不同于名章,少則兩字,多則幾十字。一般來(lái)說(shuō),“閑章”的內(nèi)容與作品的主題沒(méi)有直接關(guān)系,然而,有此一章,便生色不少。“閑章”雖“閑”,但既然加蓋在作品上,就成為整幅作品的有機(jī)組成部分。
      清代集詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、進(jìn)士于一身的鄭板橋,用于書(shū)畫(huà)的閑章頗多。他曾當(dāng)了12年縣令而不得升遷,懷遇不公,遂刻 “七品官耳”(圖2)以自嘲。后因開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民,得罪了豪紳而被罷官去職,從山東濰縣回家鄉(xiāng)以賣畫(huà)糊口。“二十年前的舊板橋”是他常用的閑章,印寫其志,“民間疾苦”的清官本色。
      近代畫(huà)家吳昌碩,五十學(xué)畫(huà),鐫“畫(huà)奴”以自許,52歲經(jīng)人保舉做了江蘇安東縣令,可是做了一個(gè)月就辭職了,后來(lái)他刻“棄官先彭澤令五十日”(圖3),意為他比不愿做官的晉代陶淵明做縣令時(shí)間還少50天。
      康有為是戊戌變法的策劃者和組織者,變法失敗后他遭清廷通緝,亡命海外,長(zhǎng)達(dá)十六年之久。康有為精于書(shū)法,回國(guó)后,向他求字的人絡(luò)繹不絕,而他定的價(jià)格也極高,晚年的生活費(fèi)用很大一部分是來(lái)自賣文賣字的收入。在他的書(shū)件上常鈐有一枚自述赫赫經(jīng)歷的閑章,文曰:“維新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,經(jīng)三十一國(guó),行六十萬(wàn)里”(圖4)。此章朱文4厘米見(jiàn)方,共27個(gè)字,字?jǐn)?shù)之多甚為少見(jiàn)。其自炫自得之情,其不勝感慨之意,躍然紙上。
      齊白石早年做過(guò)木匠,成名后作畫(huà)常用“魯班門下”印,以示不忘昔日的貧苦生活;“見(jiàn)賢思齊”印與其寫字如出一轍,下筆不重描,一刀下去,決不回刀,氣勢(shì)如大漠孤煙長(zhǎng)河落日;“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”自報(bào)家門,和“人長(zhǎng)壽”(圖5)成為其經(jīng)典代表作;所刻“三百石印富翁”、“尋常百姓人家”等,道出他為藝術(shù)獻(xiàn)身的甘苦,“墨戲”、“不成畫(huà)”、“門外人”、“浮名過(guò)實(shí)”等,又體現(xiàn)了畫(huà)家的謙虛精神。
      國(guó)畫(huà)大師張大千的印章時(shí)時(shí)坦露思想感情,仕女畫(huà)閑章印文為“摩登戒體”,山水畫(huà)為“大千眼底”、“自詡名山足此生”、“萬(wàn)里寫人胸懷間”,凡自認(rèn)為得意之作又印文為“獨(dú)具只眼”、“百歲千秋”、“老奴”,盡情地表達(dá)出對(duì)生命和自然的情懷。還有“乞食人間”和“苦瓜滋味”等,表達(dá)自己貧寒出身、經(jīng)歷和處境。
      閑章入印的印文內(nèi)容非常豐富。或記事、或言志、或抒情、或詠景、或詠物,大量的閑章印文是摘自經(jīng)史典故、詩(shī)詞佳句、名言警語(yǔ)和書(shū)論、畫(huà)論、印論、騷語(yǔ);或反映書(shū)家們所追求的精神境界、人生態(tài)度;或發(fā)表各自的藝術(shù)主張、個(gè)人情懷;或用以自勵(lì)明志;或抒發(fā)懷抱。其中充滿了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)色彩,耐人玩味。閑章常常成為文人寫意畫(huà)和書(shū)法作品中一個(gè)不可分割的有機(jī)部分。

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    20130727wb024bwb024cb005.jpg
    元代 王冕:“會(huì)稽佳山水”

    文人真正自己動(dòng)手刻印,相傳始于王冕。
      王冕是浙江諸暨人。以畫(huà)墨梅名揚(yáng)天下,亦工詩(shī),精篆刻。首創(chuàng)用花乳石刻印,花乳石脆軟細(xì)膩,容易受刀,表現(xiàn)刀法韻味效果極佳,從而把篆刻創(chuàng)作從寫篆到奏刀兩個(gè)過(guò)程以一手來(lái)完成。很快在文人當(dāng)中普及開(kāi)來(lái),為以后流派篆刻藝術(shù)高潮的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。
      王冕所刻的這方印章,原石無(wú)存。從傳世的繪畫(huà)作品中能看到所鈐自刻自用的印章,如“王冕私印“、“王元章氏”、“方外司馬”等,頗有漢代鑄鑿之味,不僅吸取漢人法度,表現(xiàn)了漢印的神采,也刻出了他自己的風(fēng)格。



    20130727wb024bwb024cb006.jpg
    清代 吳讓之:
      “觀海者難為水”


    20130727wb024bwb024cb007.jpg
    近代  張大千:“以介眉?jí)邸痹?br>
    20130727wb024bwb024cb008.jpg 
    書(shū)家用印三大講究
    文/多元

        文、款、印被稱作書(shū)法作品的三大要素。用印是書(shū)法作品的最后一道環(huán)節(jié),非常講究。要根據(jù)款式的不同、章法中起承轉(zhuǎn)合氣勢(shì)的不同和整體上的左右均衡來(lái)決定,因地制宜,靈活應(yīng)用,用的恰當(dāng),會(huì)產(chǎn)生“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的妙趣。在一幅作品中蓋印不宜過(guò)多,盡求“惜紅如金”,力求適宜和諧,寧少勿多,寧單勿雙。印章的內(nèi)容、形狀、風(fēng)格、大小及印泥顏色等因素都應(yīng)予以考慮。
      寧單勿雙
      根據(jù)作品空白來(lái)選擇鈐印位置,在一般規(guī)律中追求創(chuàng)新。姓名、字號(hào)鈐蓋在款字下面,有時(shí)因章法之需,鈐于款字的左側(cè);引首印一般鈐于正文起首處的第一、二字之間位置。
      鈐印數(shù)量要適度,統(tǒng)一中有變化,力求對(duì)作品起到補(bǔ)白點(diǎn)綴的美化或彌補(bǔ)作用。古人云:“印不過(guò)三”,若數(shù)量太多,則有喧賓奪主之嫌。鈐蓋兩方以上印章,要注意變化;若兩枚相連,一般是一朱一白,若接下有第三方,則用白文;若壓角印是方形白文印,引首則用長(zhǎng)方形、圓形或隨形朱文印。一幅作品中若使用多方印,要兼顧整體上的審美,盡可能朱白相參、錯(cuò)落有致,避免印距相等和位置平行。
      用印大小要與作品相稱,能夠起到校正通篇布局重心的作用。古人云:“用圖章,寧小勿大,大則不雅。”要視書(shū)法作品尺幅大小選用印章,切記落款處的印章大約與落款字大小相仿,否則,不但會(huì)給人以沉重下墜感,有時(shí)還會(huì)影響畫(huà)面的整體格調(diào)。上款上端不可蓋閑章,壓在人名頭上,大多忌諱。一來(lái)失禮,二來(lái)破壞了畫(huà)面。
      印章風(fēng)格要與作品風(fēng)格相匹配,如,齊白石單刀直入、痛快淋漓的印章,不適宜鈐蓋在筆觸細(xì)膩的楷書(shū)作品上;同樣,雄渾奔放的作品,也不能用工穩(wěn)秀麗的細(xì)圓朱文印。用色宣書(shū)寫的作品,要考慮印色和作品整體色調(diào)相和諧;挽聯(lián)用印,只能用黑色或藍(lán)色。
      
      名陰號(hào)陽(yáng)
      
      姓名章,一般鈐在落款最后,用大小一致的朱文、白文對(duì)章,連鈐。古云:“名陰號(hào)陽(yáng)”,即名印陰刻,字號(hào)印或齋館印陽(yáng)刻。一般白文為上,朱文為下。距離間應(yīng)最少有一個(gè)印章的寬度以上。當(dāng)然也有用一個(gè)白文姓名章的,可加朱文閑章,也可大小不一,但必須小印在上,大印在下。用印時(shí)注意印章不可超過(guò)款文,也就是說(shuō)小于款字。
      引首章,一般鈐在作品右上四分之一部位,如:正文一、二字之間的右邊,既與落款相呼應(yīng),又與畫(huà)面融為一體;印面以長(zhǎng)方形、葫蘆形、橢圓形、圓形為多;印文多為作者喜歡的名言、警句、籍貫、年份或齋館號(hào)等。
      腰章,作品從首至尾中間為腰。腰章在大幅作品中較常用,內(nèi)容無(wú)定式,可以與引首、押角章形成三點(diǎn)一線,互相呼應(yīng)。行氣稍有擺動(dòng)時(shí),可用腰章調(diào)節(jié)補(bǔ)白。
      
    畫(huà)龍點(diǎn)睛
      
      對(duì)聯(lián):對(duì)聯(lián)中有單款為中下部題款鈐印。上聯(lián)通常鈐引首章,鈐在第一、二字之間的右邊;姓名章鈐在書(shū)者名款下,通常有兩枚印章,一朱一白。
      橫披:用印的多少和其他書(shū)法款式一樣,要視主體布白的需要而定,不是越多越好,正文作品中部,不宜鈐印。
      匾額:款字、印章與正文不可靠得太近,宜疏朗,有整體感。
      扇面:落款字鈐印的多少,要視章法的需要而定,印章的邊線要與主體內(nèi)容的斜度及折線相向。
      冊(cè)頁(yè):內(nèi)容獨(dú)立時(shí)每頁(yè)都可落款加章,也可在最后一頁(yè)落款加章,視書(shū)寫的形式變化而定。
      四條屏:首幅右上可蓋引首小長(zhǎng)形章,其余不可蓋,如果統(tǒng)統(tǒng)蓋上,行氣就被破壞了。
      印章是書(shū)法作品章法上的一個(gè)有機(jī)組成部分,在書(shū)法作品上鈐蓋印章,往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。正如潘天壽先生所說(shuō):“中國(guó)印章的朱紅色,沉著、鮮明、熱鬧而有刺激力。”通過(guò)用印,作者不僅可以表達(dá)藝術(shù)觀點(diǎn),展示襟懷,記時(shí)記事,而且直接關(guān)系到作品的章法,起著調(diào)整構(gòu)圖和增強(qiáng)節(jié)奏感的作用。所以歷代書(shū)家都非常重視作品的用印。作品用印,可以說(shuō)有規(guī)律又沒(méi)規(guī)律,不能一概而論,這取決于整幅作品空間形式的需求,既要照顧到章法的合理性和完整性,也要避免畫(huà)蛇添足。

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    本帖最后由 李貴元 于 2013-11-3 10:37 編輯

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    這三方印為目前為止,我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的印章。
      右:商璽“亞禽氏”;
      中:商璽“瞿甲”;
      左:商璽“子亙囗囗”。(徐暢釋)(圖1)

    印章起源三說(shuō)
    印章到底起源于何時(shí),這要從古代文獻(xiàn)資料的記載和遺存的實(shí)物結(jié)合起來(lái)看,不能單憑某一家的論斷來(lái)決定。
      一種說(shuō)法認(rèn)為璽印起源于三代(夏商周),這是根據(jù)唐杜佑的《通典》:“三代之制,人臣皆以金玉為印,龍虎為鈕”的說(shuō)法;另一種說(shuō)法是根據(jù)《左傳?襄公二十九年》中的記載:“季武子取卞,使公冶問(wèn)璽書(shū),追而與之。”襄公二十九年即公元前544年,相當(dāng)于春秋中葉。這是較可靠的關(guān)于璽印的最早記載。其中的“璽書(shū)”就是用印章封發(fā)的官府文書(shū)。
      在漢代人所著的緯書(shū)中,如《春秋運(yùn)斗樞》、《春秋合誠(chéng)圖》等書(shū)則把璽印提早到黃帝和堯舜時(shí)代。比如《春秋運(yùn)斗樞》中載:“黃帝時(shí),黃龍負(fù)圖,中有璽章,文曰天王符璽”;而《春秋合誠(chéng)圖》中則說(shuō):“堯坐舟中與太尉舜臨觀,鳳凰負(fù)圖授堯,圖以赤玉為匣,長(zhǎng)三尺八寸,厚三寸,黃玉檢,白玉繩,封兩端,其章曰:天赤帝符璽”。說(shuō)得煞有介事,但這些書(shū)都是漢代方士編造的,其中大多為荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),是不能完全使人相信的。
      還有人認(rèn)為璽印起源于商代,認(rèn)為這與殷代書(shū)契的刻制有關(guān)(其時(shí)能刻制出精美的甲骨文)。而且,在黃濬所著的《鄴中片羽》中,載有三方從河南安陽(yáng)殷墟出土的銅璽,這是已知最早的印章(圖1),現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

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    清代 趙之謙:“滄經(jīng)養(yǎng)年”

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    清代 鄧石如:“江流有聲斷岸千尺”

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    清代 鄭板橋:“七品官耳”(圖2)


    文人鐘情閑章
        閑章,是指姓名印、官印之外的印章。閑章是繼秦漢璽印之后的一種吉語(yǔ)印演化而來(lái)的印章,其印形、章法布局、文字結(jié)構(gòu)與姓名私印基本相同。閑章的出現(xiàn)使以往單純的實(shí)用的姓名印,發(fā)展成為獨(dú)立的具有文學(xué)含義的一門欣賞藝術(shù)。閑章具有極其豐富多彩的表現(xiàn)力和奇妙的藝術(shù)功能。閑章入印的印文內(nèi)容豐富,記事、言志、抒情、詠景、詠物,充滿了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)色彩,耐人玩味。閑章,從不同角度,淋漓盡致地反映出作者的喜怒哀樂(lè)和道德情操以及修養(yǎng)、情趣、學(xué)識(shí)和經(jīng)歷。閑章因?yàn)槲娜说溺娗槎惒始姵剩蚱洫?dú)具的實(shí)用性備受藏家追捧。

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    近代 吳昌碩:
      印文:“棄官先彭澤令五十日”
      邊款:“官田種秫不足求,歸來(lái)三徑松菊秋,我早有語(yǔ)謝督郵。己酉初秋老缶” (圖3)


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    近代 康有為:“維新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,經(jīng)三十一國(guó),行六十萬(wàn)里”(圖4)

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    清代 林皋:“十日畫(huà)一水五日畫(huà)一石”

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    近代 齊白石:“人長(zhǎng)壽”(圖5)

    閑章不閑
      文/明 明
      印章,據(jù)其內(nèi)容功能分兩類:一類具有徵信作用,一類不具徵信作用——即“閑章”。閑章內(nèi)容廣泛復(fù)雜,有各種圖形、吉語(yǔ)、格言、警句、詩(shī)詞等。閑章的正式形成并獲得重大發(fā)展,是在元明時(shí)期。元代畫(huà)家王冕始創(chuàng)以花乳石自己治印,從此,閑章進(jìn)入了主要抒發(fā)個(gè)人情感和表達(dá)人生志向的新境界。文人畫(huà)士多治印,且鈐于書(shū)畫(huà)作品或藏書(shū)之上。
      “閑章”不同于名章,少則兩字,多則幾十字。一般來(lái)說(shuō),“閑章”的內(nèi)容與作品的主題沒(méi)有直接關(guān)系,然而,有此一章,便生色不少。“閑章”雖“閑”,但既然加蓋在作品上,就成為整幅作品的有機(jī)組成部分。
      清代集詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、進(jìn)士于一身的鄭板橋,用于書(shū)畫(huà)的閑章頗多。他曾當(dāng)了12年縣令而不得升遷,懷遇不公,遂刻 “七品官耳”(圖2)以自嘲。后因開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民,得罪了豪紳而被罷官去職,從山東濰縣回家鄉(xiāng)以賣畫(huà)糊口。“二十年前的舊板橋”是他常用的閑章,印寫其志,“民間疾苦”的清官本色。
      近代畫(huà)家吳昌碩,五十學(xué)畫(huà),鐫“畫(huà)奴”以自許,52歲經(jīng)人保舉做了江蘇安東縣令,可是做了一個(gè)月就辭職了,后來(lái)他刻“棄官先彭澤令五十日”(圖3),意為他比不愿做官的晉代陶淵明做縣令時(shí)間還少50天。
      康有為是戊戌變法的策劃者和組織者,變法失敗后他遭清廷通緝,亡命海外,長(zhǎng)達(dá)十六年之久。康有為精于書(shū)法,回國(guó)后,向他求字的人絡(luò)繹不絕,而他定的價(jià)格也極高,晚年的生活費(fèi)用很大一部分是來(lái)自賣文賣字的收入。在他的書(shū)件上常鈐有一枚自述赫赫經(jīng)歷的閑章,文曰:“維新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,經(jīng)三十一國(guó),行六十萬(wàn)里”(圖4)。此章朱文4厘米見(jiàn)方,共27個(gè)字,字?jǐn)?shù)之多甚為少見(jiàn)。其自炫自得之情,其不勝感慨之意,躍然紙上。
      齊白石早年做過(guò)木匠,成名后作畫(huà)常用“魯班門下”印,以示不忘昔日的貧苦生活;“見(jiàn)賢思齊”印與其寫字如出一轍,下筆不重描,一刀下去,決不回刀,氣勢(shì)如大漠孤煙長(zhǎng)河落日;“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”自報(bào)家門,和“人長(zhǎng)壽”(圖5)成為其經(jīng)典代表作;所刻“三百石印富翁”、“尋常百姓人家”等,道出他為藝術(shù)獻(xiàn)身的甘苦,“墨戲”、“不成畫(huà)”、“門外人”、“浮名過(guò)實(shí)”等,又體現(xiàn)了畫(huà)家的謙虛精神。
      國(guó)畫(huà)大師張大千的印章時(shí)時(shí)坦露思想感情,仕女畫(huà)閑章印文為“摩登戒體”,山水畫(huà)為“大千眼底”、“自詡名山足此生”、“萬(wàn)里寫人胸懷間”,凡自認(rèn)為得意之作又印文為“獨(dú)具只眼”、“百歲千秋”、“老奴”,盡情地表達(dá)出對(duì)生命和自然的情懷。還有“乞食人間”和“苦瓜滋味”等,表達(dá)自己貧寒出身、經(jīng)歷和處境。
      閑章入印的印文內(nèi)容非常豐富。或記事、或言志、或抒情、或詠景、或詠物,大量的閑章印文是摘自經(jīng)史典故、詩(shī)詞佳句、名言警語(yǔ)和書(shū)論、畫(huà)論、印論、騷語(yǔ);或反映書(shū)家們所追求的精神境界、人生態(tài)度;或發(fā)表各自的藝術(shù)主張、個(gè)人情懷;或用以自勵(lì)明志;或抒發(fā)懷抱。其中充滿了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)色彩,耐人玩味。閑章常常成為文人寫意畫(huà)和書(shū)法作品中一個(gè)不可分割的有機(jī)部分。

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    元代 王冕:“會(huì)稽佳山水”

    文人真正自己動(dòng)手刻印,相傳始于王冕。
      王冕是浙江諸暨人。以畫(huà)墨梅名揚(yáng)天下,亦工詩(shī),精篆刻。首創(chuàng)用花乳石刻印,花乳石脆軟細(xì)膩,容易受刀,表現(xiàn)刀法韻味效果極佳,從而把篆刻創(chuàng)作從寫篆到奏刀兩個(gè)過(guò)程以一手來(lái)完成。很快在文人當(dāng)中普及開(kāi)來(lái),為以后流派篆刻藝術(shù)高潮的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。
      王冕所刻的這方印章,原石無(wú)存。從傳世的繪畫(huà)作品中能看到所鈐自刻自用的印章,如“王冕私印“、“王元章氏”、“方外司馬”等,頗有漢代鑄鑿之味,不僅吸取漢人法度,表現(xiàn)了漢印的神采,也刻出了他自己的風(fēng)格。



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    清代 吳讓之:
      “觀海者難為水”


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    近代  張大千:“以介眉?jí)邸痹?br>
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