學習傷寒------對傷寒與六經的思考

龍鳳岡 2013-11-22

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學習傷寒------對傷寒與六經的思考

我學習傷寒的時間不長，在《傷寒論》的學習中，深深地感受到張仲景辨證處方嚴謹有度。在臨床中亦時常用傷寒論中的方子驗之，亦每每收到顯著的療效，對《傷寒論》的學習興趣也隨之增加。而在學習過程中，亦時常有迷惑不解之處，感覺不能深入，究其原因乃對六經理解不夠明了之故，沒能真正理會六經為何。

   傷寒之六經，我查過很多資料，眾說紛紜，不知衷于何家方為正法。學醫之目的雖以臨床療效為主，而學習與臨床辨證均有共理，路偏則方位偏，處方用藥之方位一偏則臨床療效就絕對不佳。在張仲景《傷寒論》原序中，其提到“撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄、并平脈辨證，為傷寒雜病論”。由于希望對傷寒能夠深入下去，則六經之理解必須明了。遂對《內經》《難經》的部分篇章進行從新學習，并對六經進行思考。

      一、六經是那六經？

      在《傷寒論》中以太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰為“六經”，而其并未直言其為六經，而是說某某之為病，故亦為“六病”之說。然此三陰三陽為何？在《內經》多篇提到“陰陽為萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”萬事萬物皆由陰陽而起，由陰陽而終。陰陽之所指各有不同，而《內經》中多言氣化也。觀《傷寒論》中疾病之轉歸亦是對氣化而言矣。由此可見，六經（三陰三陽）之病皆以六經之氣化為主，其氣化正常則無病，氣化有異則病生矣。

   在《素問。陰陽離合論》首先提到陰陽一分為三，分而為三陰三陽，合而為一陰一陽。三陰就是太陰、少陰、厥陰，三陽就是太陽、陽明、少陽。此亦如同《易》中說的一句話：“乾坤生六子，退而不用。”陰陽亦以三陰三陽為用也。在《易》中乾坤交媾而化生六子，六子有長幼之分，其長男震、中男坎、少男艮。其長女巽、中女離、少女兌。所指各有不同。而《內經》中亦是對三陰三陽的長幼做了劃分，在《素問。陰陽類論篇》中提到“太陽為三陽，陽明為二陽，少陽為一陽。太陰為三陰，少陰為二陰，厥陰為一陰。”且《內經》中多處提到“問：陰陽之氣各有多少？答：三陰三陽也。”由此可見，三陰三陽就是以氣之多少來劃分。在陽的方面其太陽就是代表陽氣多的階段，陽明代表陽氣極盛的階段，少陽代表陽氣少的階段。在陰的方面其太陰代表陰氣多的階段，少陰代表陰氣少的階段，厥陰代表陰氣趨于最衰的階段。為何陽明和厥陰所代表的陰陽之氣不同呢？《內經》亦提到“陽明者，兩陽合明也。”“厥陰者，兩陰交盡也。”“合”則陽氣更甚也，故陽明為陽氣極盛矣。“盡”則衰也，故而厥陰為陰氣之最衰矣。

      在《素問。天元紀大論篇》中將天之六氣和地之五行與三陰三陽相配，更充分體現了天地陰陽之交感變化。其太陽配寒水，陽明配燥金，少陽配相火，太陰配濕土，少陰配君火，厥陰配風木。在《內經》對三陰三陽的描述很多，而其并未明言其所代指的六氣五行，而六氣五行隱與其中矣。在《傷寒論》中雖只是提及三陰三陽，而其六氣五行亦隱與其中矣。

   故而《傷寒論》之六經即是太陽寒水，陽明燥金，少陽相火，太陰濕土，少陰君火，厥陰風木。
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