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二十七、地位（原本滴天髓簡(jiǎn)注之六十二） 臺(tái)閣勛勞百世傳，天然清氣發(fā)機(jī)權(quán)。 原注：能知人之出身，至于地位之大小，亦不易推。若夫?yàn)楣珵榍洌逯杏钟幸环N要?jiǎng)莩鋈胍樱粚Ｔ谝欢硕摗?/p> 簡(jiǎn)注：這一章專門(mén)看人們有了高的學(xué)歷之后，官職到底有多高，這當(dāng)然是古今不同的地方。古人有了高的學(xué)歷就有了官職，中間是個(gè)等號(hào)，至于大小還要看自己以后的水平和運(yùn)氣，今天則是讀書(shū)與做官中間不能夠劃等號(hào)了。 原注中沒(méi)有講清楚這個(gè)問(wèn)題，“天然清氣發(fā)機(jī)權(quán)”，這是指相神極為有力，位置妥當(dāng)，所以格局層次相當(dāng)高，此即指天然清氣發(fā)機(jī)權(quán)，即相神在要害的位置，而且還可以發(fā)揮出作用，當(dāng)然需要有很大的力量。 兵權(quán)獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢(shì)特。 原注：掌生殺之權(quán)，其風(fēng)紀(jì)氣勢(shì)，必然超特，清中精神自異，又或刃殺兩顯也。 簡(jiǎn)注：這里指的是武職高官的條件，其要害之處在于“刃煞神清氣勢(shì)特”。原注中分兩方面來(lái)論述，這是對(duì)的，因?yàn)槲渎毑槐厝侨袣⒃诎l(fā)揮作用，只不過(guò)是刃殺主剛猛而已。刃殺兩顯也需要一定的搭配，不管是殺還是刃，都需要逆用，需要控制得宜，然后才會(huì)為日主好好的服務(wù)，否則為災(zāi)難矣，這就是刃殺神清之意。 分藩司牧財(cái)官和，清純格局神氣多。 原注：方面之官，財(cái)官為重，必清奇純粹，格正局全，又有一段精神。 簡(jiǎn)注：這一章只是一個(gè)大概，按照本章的說(shuō)法，這些人不僅僅可以做官，而且大多正派，因?yàn)閯?dòng)不動(dòng)就是“清”或者“和”，其實(shí)并不一定如此，很多為官者行為卑瑣，絕無(wú)正人君子之象。 地方官員在古代又被稱為是父母官，對(duì)老百姓講究仁愛(ài)，自己也比較安穩(wěn)，多與生殺之事無(wú)關(guān)，因此不需要太多的武力色彩。這其實(shí)只是作者一廂情愿的設(shè)想，地方官員威猛者、霸權(quán)者大有人在，而軍隊(duì)、刑罰領(lǐng)域也不缺乏仁慈者。 不過(guò)總體上來(lái)說(shuō)當(dāng)官的八字一般格局較好而已，一般比較清純，文職與武職大抵也有一些區(qū)別，但是千萬(wàn)不可一概而論，認(rèn)為必然就是什么樣子，這不一定的。 便是諸司并首領(lǐng)，也從清濁分形離。 原注：至貴者莫如天也，得一以清，而位乎上，故膺一命之榮，莫不得清氣。所以雜職或佐二首領(lǐng)等官，豈無(wú)一段清氣？而與濁氣者自別。然清濁之形影難解，不專是財(cái)官印綬內(nèi)有清濁，凡格局、氣象、用神、合神，日主化氣、從氣、神氣、精氣，以序收藏，發(fā)生意向，節(jié)度性情，理勢(shì)源流，主從之間皆有之。先于皮面對(duì)其形影，得其形而遂可以尋其精髓，乃論大小尊卑。 簡(jiǎn)注：這是總論官職以及官職大小的判斷，當(dāng)與《子平真詮》合參，然后就會(huì)明白。大致判斷官位的大小并不難，但是要詳細(xì)、具體的說(shuō)出來(lái)職位幾乎是不可能的，這一點(diǎn)在古代還有可能，今天則會(huì)更加困難，因?yàn)榉止み^(guò)于詳細(xì)，種類繁多。至于能不能夠判斷出是國(guó)家一把手還是二把手，則難度更大。
這里有一點(diǎn)說(shuō)得非常好，那就是各種格局里都有層次高低，都有好命與壞命，不能夠根據(jù)名稱來(lái)判斷。具體的格局判斷、層次高低，前文中已經(jīng)講解得非常詳細(xì)了，另外一定要熟知《子平真詮》的內(nèi)容，兩部作品相互配合，才可覓子平之真跡，而登堂入室矣。
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