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龍生九子的傳說其實最早應該是是龍生十子，見于《風俗通》和《華陽國志》。《后漢書·南蠻西南夷列傳》中說: “哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居于牢山。嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷囗，十月，產子男十人。后沈木化為龍，出水上。沙壹忽聞龍語曰："若為我生子，今悉何在？"九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及后長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王——” 大概是這么說的，一女的在河面洗衣，飄來一木頭，碰后受感懷孕，生了10子，10子長大后，父親龍來看望（就是放出化身的那塊木頭），9個哥哥都跑了，只有小兒子不害怕，龍就特別喜歡，把它抱在懷里，取名為九隆，意思是背對著龍的意思，從此他九個哥哥立他為王，成為哀牢國王，即現在云南保山附近，漢朝時候哀牢歸漢，中央政府將其設為全國第二大郡永昌郡。 1.嘲風（cháofēng）：平生好險，金殿角走獸是其遺像。 2.螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。 3.睚眥(ya,zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣。 4.蒲牢(pu,lao)：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。 5.淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧。 6.霸下，又名赑屃(bi,xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。 7.狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛. 8.狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。 9.貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。 老大囚牛（qiúniú），喜音樂，蹲立于琴頭 老二睚眥(yázì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環、劍柄吞口
老三狴犴（bì’àn），形似虎有威力，生平好訟，常見古代牢門之上震懾囚犯，民間有虎頭牢的說法，是辨明是非，伸張正義的神獸；  老四狻猊(suānní)形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；
老六椒圖（jiāotú），形似螺蚌，性情溫順，常見于大門上，銜環守夜，阻攔小人，是求學，求子，升職的保護神；
老七赑屃（bìxì）(霸下)，龜形有齒，氣大好負重，常背負石碑于宮殿中，是長壽，吉祥，走鴻運的保護神
老八螭吻（chīwěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，好張望，常站立于建筑物屋脊，作張口吞脊狀，是宅院守護，驅邪納福，安居樂業的神獸；
老九貔貅（諧音“皮休”），又叫辟邪，生性兇猛，專吞金銀肚大無肛，只進不出，即能招財，又能守護財富，掌握財運，是招財進寶的保護神；
趴蝮：性喜水，被雕成橋柱上的獸形； 嘲風：喜好冒險，因而人鑄其像，置于殿角； 睚眥：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像,似豺； 赑屃：力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜； 椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環是其形象； 螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形； 蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐； 狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型，香爐上往往也有； 囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像； 所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什么，說法也不同，有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。《中國吉祥圖說》謂： 九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭； 老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環、劍柄吞口； 老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像； 四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚； 五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧； 六子霸下，又名赑屃(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像； 八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂； 老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。 《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是： 赑屃，形似龜好負重，即碑下龜； 螭吻，形似獸，性好望，站屋脊； 饕餮，好食，立鼎蓋； 蚣蝮，好立，站橋柱； 椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首； 金猊，形似獅，好煙火，立于香爐； 再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。 以下分別詳細說明： 1.貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。 2.赑屃(拼音：Bìxì)，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城墻時，在東便門和西便門的城墻下各發現半個赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。 3.螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。也叫好望。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。 4.饕餮(拼音：Tāotiè)，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。 5.睚眥(拼音：Yázì)，龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺嗜殺好斗，刻鏤于刀環、劍柄吞口。相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。 6.狴犴(拼音：Bì'àn)，龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。 7.狻猊(拼音：Suānní)，傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。” 8.椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 9.蒲牢，傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。 10.囚牛，龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立于琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。 11.嘲風，龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。 12. 13.負屃(拼音：Fùxì)，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。 14.麒麟，中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角。中國古代用麒麟象征祥瑞。現在普遍認為麒麟就是長頸鹿。 15. 16. 傳說中龍的九個兒子，貔貅、赑屃、鴟吻、饕餮、睚眥、狴犴、狻猊、趴蝮、椒圖、蒲牢等
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