風水原形

風水原形

第一講  認識 篇         　　

風水辯證論
1. 風水定義
    什么是風水?
   古今中外,無論是城鄉居民住所,還是屯兵安營扎寨,都離不開選擇。用古人的鼎鼎大名說,這就是風水。理想的住所,依山傍水,再加上向陽和平坦,這就是好風水。
    風水本來是客觀的,必然的,人皆有所覺察。可是幾千來,被披上神彩的外衣,被江湖術士所利用,因此,具有迷信色彩和欺騙性。認識風水必須用哲學的觀點,辯證的方法,否則將自欺欺人,害人害已。
    那么風水應該如何定義?
    風水是研究陰陽二宅中有形的山巒水流和無形的空間時間與人類的吉兇關系的學術。
    風水講究聚氣。諸子百家所供認的風水經典《葬書》云:氣乘風則散,界水則止。無水則風到而氣散,有水則氣止而風無。風水之法,得水為上,藏風為次。通俗地說,山環水抱必有氣。可見,風水的全部密秘在于 :避風迎水納氣。
   
 2.  風水的客觀性
    在風水歷史上,由于至今學無定論,術無正統,廖論偽術遍布民間,導致風水正理慘遭涂碳。千百年來,有人肯定,有人否認,有人信仰,有人抨擊。
     風水與人類有沒有必然聯系,有沒有吉兇關系?無須多費口舌,請回到大自然,大自然自有公道。
     地球上之所以有100多萬種動物,30多萬種植物和10多萬種微生物。從高山到平原,從沙漠到極地,從天空到海洋,幾乎都有生命足跡,是因為地球給人類乃致所有生命形式,提供了一個生命支持系統------空氣,水,適當的光和熱,能源等等。在這個生命支持系統里,一方面,萬物雄雌交媾,陰陽結合,生息繁衍;一方面,萬物相生相克,互相依存,共同發展。就宇宙中的太陽系而言,地球具備這個生命支持系統,這就是興旺發達的風水寶地。而月球和其他星球,不具備這個生命支持系統,就是萬物覆滅的風水絕地。
    小而言之,淮南之桔又甘又甜,淮北之桔又苦又澀。樸實無華的一語,道破了植物與風水的必然聯系。熱帶雨林是大象的樂園,溫帶草原是翔羊的樂土,寒帶冰川是企鵝的獨立王國，三言兩語,說穿了動物與風水的內在聯系。亞洲的黃色人種,非洲的黑色人種,歐洲的白色人種,這難道不是環境與人類關系的產物嗎？
    不妨再回到中國的土地上,北方男子彪形大漢,南方女子秀麗多姿。南國四時瓜果飄香,北國人參貂皮鹿茸耳,這不就說明了不同的風水具有不同的產物嗎?
    綜上可見:植物的生存要依賴風水,動物的生存也要依賴風水。試問,萬物之靈的人類,豈能離開風水?所以,風水是必然的,客觀的。問題在于如何認識風水,如何研究風水,如何利用風水。

3.  研究風水的方法
    研究風水要用哲學的觀點,辯證的方法,根據宇宙天體的運動規律。大自然的生息現象。承先哲之經典之精華,敢于質疑,敢于實踐,敢于推開古人向前邁,才能發掘正理,獲得正果。如果不懂哲學就談不上研究風水,如果死守陳規,不敢質疑,那就不可能推陳出新,那就無法得到正果。只有推開古人開拓進取,才能把風水術推上頂峰,才能達到濟世濟人濟已之宗旨。否則,將害人害已,自食其果。警世人,不能不慎!

4.  研究風水的宗旨
    古人云:地乃天成,福乃心造。研究風水,以濟世濟人濟已為宗旨,以安世安人安已為目的。切勿圖財圖利圖名。尋求吉地,以行善積德為本。學習風水術,以心術端正為切要。施用學術原則,以善良者為服務對象,勿為惡人賣藝賣術。學術之要,心明眼快,研究經典,拜師指點,追究仙跡，不恥下問。否則,難得有成。未得正果,一知半解,千萬不可于世行施。否則,愚誤天下,亂世亂民。
    才不可露,術無須泄,夸夸其談------愚!愚!愚!
5.  風水的歷史性
    早在先秦時期就有相地活動,盤庚,公劉,周公在相地實踐中都做過貢獻。烏子撰有《葬經》,后世風水先生奉他為宗祖。魏晉時代,郭璞的《葬書》成為研究風水必讀之經典。隋朝的蕭吉撰有《相地要錄》,唐朝的楊筠松成為世代宗師,宋朝的賴文俊 ,吳景鸞為聞名大師,明代的劉基精于風水,他著有《堪輿漫興》,清代的沈竹仍,其《玄空學》號稱為風水的最高境界。此外,閩派的四大局,凈陰凈陽;贛派的六十四卦,卦反爻反,生入克入;宗廟派的大游年,東四宅,西四宅,三吉六秀八貴,十二吉龍等,流傳民間,影響甚遠。
     縱觀歷史,先秦是風水的孕育時期,秦漢是產生時期,魏晉南北朝是發展時期,隋唐五代是成熟時期,宋代是盛行時期,明清是泛濫時期,而今當代是沉浮時期,又是混渾時期,未來必有正統時期,風水術將與其他科學技術一樣,轉化為生產力,服務社會,服務世界,發出璀璨的光芒。

6.  江湖術士的欺騙性
    風水術的形成和發展,大致分為兩大派系。一是形勢派,根據龍穴砂水明堂定吉兇,主張藏風聚水;二是理氣派,根據八卦五行定吉兇。形勢派的主張,有形可憑,有勢可依,有目共睹,諸子百家大同小異,萬變不離其宗。而理氣派的八卦五行,無影可蹤,無形可象,諸子百家分枝分派,仁者見仁,智者見智,紛紛學術登臺亮相,出籠傳播。他們相互矛盾,相互抵觸,相互抨擊,各持所見,吹捧自己,否認別人。其理論基礎大都背離《河圖》和《洛書》,背離自然現象,背離天體運動規律。什么兇神,什么惡煞,憑空捏造,實屬一池糟粕,一潭死水,一堆污泥。大多江湖術士不懂哲學,不懂風水,唯懂人們的求吉心理,手持一本小冊子,憑著心快口快,招搖撞騙,散布廖論,傳播偽術,謀財謀利,坑害民眾,涂碳了風水的本來面目。正告天下,謹防受騙。

7.  理氣的重要性
    氣是構成世界本原的元素。它變化無窮,變成山,變成水,在天空周流,在地下運行,滋生萬物。人類居住的地球,表面覆蓋著深厚的大氣層。如果沒有大氣層的保護,就沒有地球上的萬物。在日常生活中,輪胎一旦泄氣,卡車就寸步難移;引水管道,一旦空氣進入,就流水不暢;氣功大師,刀槍不入。可見,氣的威力無比。在風水術上,形勢固然重要,然而理氣等同,甚至,有勝而無不及。
     只有形與理二者并重,才是完美的風水術。

8.  理氣的依據
    宇宙是運動的,世界是運動的,萬物都在運動。運動是有規律的,規律是不以人的意志而轉移的,它具有客觀性,必然性。
    太陽繞著銀河運動,地球繞著太陽運動,人體依著心臟運動,輪子依著軸承運動。它們的共同點是向心。向心運動則順軌,離心運動則亂則毀則滅。
     宇宙中的太陽系,九大行星繞日運動,具有共面性,共向性,近圓性。從無此順彼逆之理。順逆本是同一事物的兩個對立面而言。譬如:地球自西向東自轉,在北極上空俯視地球,地球呈逆時針運動;在南極上空俯視地球,地球則呈順時針運動。試問,地球運動是否時順時逆,邊順邊逆?回答是否定的,地球始終是自西向東運轉。那么,為什么有順逆兩種現象呢?那是在兩個不同對立面觀察的結果。再舉個例子,你不妨做個試驗,用一個輪子樹一根軸,然后讓它始終向一個方向運轉,你只要仔細觀察,你就會發現,一面是順時針運動,一面是逆時針運動。再舉個更明白的例子,一個站在河的此岸,一個站在河的彼岸,一個會說河水從左流向右,一個會說河水從右流向左,這都是觀察點不同的結果。由此可見:中國古代風水術中,某山屬陽,順起九星;某山屬陰逆起九星。所謂陽順陰逆,全然不合邏輯,全然大廖。
    山河有形有象可觀,氣無蹤無影,但有數可推。理氣以陰陽生克為理論基礎。《風水正義》的理氣原理,以先天八卦論陰陽,起六親;以后天八卦論五行,定生克。以先天論陰陽,以后天論五行。這就是《風水正義》對中華古代風水術的繼承和發展的閃光之所在。
     地球上的所有生命形式都是雌雄交媾,陰陽結合,繁衍生息,無窮無盡。生物是這樣,非生物也是這樣,也因陰陽平衡而存在。比如,磁鐵的同性相斥,異性相吸;電的陽電陰共同作用于電器,電器才發揮其功能。
    由此可推:陰陽是永恒的,陰陽是不滅定律。那么,什么是陰陽?概括地說,陰陽就是對立,對立就是陰陽。
圖1.1    先天陰陽圖

在風水術上,陰陽為相對,相對為坐向,坐向為夫婦,夫婦為陰陽。
如圖:
九為乾為天為父為陽,一為坤為地為母為陰,九一為天地父母之配；
八為震為長男為陽,二為巽為長女為陰,八二為長男長媳之配；
七為坎為中男為陽,三為離為中女為陰,七三為中男中媳之配；
六為艮為少男為陽,四為兌為少女為陰,六四為少男少媳之配。
在數目上,九八七六為陽,一二三四為陰,五為中心。
在形式上,坐向相對,陰陽相對,順逆相對.古人云:山順水逆,其實指的是坐向相對。
在風水術上,一六為坤艮之合,為母子相依;
            二七為巽坎之合,為姐弟相依;
            三八為離震之合,為兄妹相依;
            四九為兌乾之合,為父女相依。
圖1.2   后天五行圖

    在五行上,一為坎為水,二為坤為土,三為震為木,四為巽為木,五為中央土,六為乾為金,七為兌為金,八為艮為土,九為離為火。
土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。
土克水,水克火,火克金,金克木,木克土。
一六化水,二七化火,三八化木,四九化金。

9.   識破真偽,天下縱橫
    中國古代風水術,名目繁多,有稱堪輿,地理,青鳥,青囊,風水等等,其中風水一名,形象,全面,準確.“風”既指藏風避風,又指納氣;“水”既是川流,又是聚水。生命支持系統的必要條件------空氣,水,適當的溫度。故“風水”一詞最為恰確。
            山水形勢 (地理)  
                   風水{
         納氣     (天文)
     形勢派的實質是---地理,可讀之書有《葬書》,《撼龍經》，《疑龍經》,《發微論》,《雪心賦》,《倒杖篇》,《尋龍點穴要覽》等等。
   理氣派的實質是---天文,可讀之書有《河圖》,《洛書》等。
    至于什么《天機賦》,《玄機賦》,《金篆篇》,《催官篇》,《玉尺經》,《海角經》,《青囊經》,《天玉經》等等,多半瞎說,必須辯證分析,否則,危害不淺。至于《玄空學》,既有它的創造性，也有它的錯誤性，學者必須明白原理，不可照抄照搬。

10.  風水要領
    風水吉兇,不外乎丁財富貴而已。
    正告天下,山管山,水管水,山主人丁水主財祿。此乃選擇評判之大宗。“山管山”,前者之山指“座”,后者之山指“人丁”；“水管水”,前者之水指“向”,后者之水指“財祿”。所以“山管山,水管水”之義是:座主人丁,向主財祿。古人云:富貴貧賤在水神,水是山家血脈精。山上龍神不下水,水里龍神不上山。山里排龍不求合于水,水里排龍不求合于山。山盤吉星,宜山峰聳拔,不宜見水。否則,則主人丁微弱,或傷亡殘廢;向盤吉星,宜環抱聚水,不宜見山。否則,則破財敗家,或貧窮困苦。

11.  天公地道告世語
     風水先生貫說空,
     指南指北指西東。
     若是真有龍鳳地,
     何不尋來葬乃翁。
     這是世人對風水先生的極端諷刺和鄙視,似乎可以把風水先生駁得啞口無言,體無完膚。其實不然,那是不懂哲學的世人的無理之詞。試問：會蓋高樓大廈的人,自家里一定有高樓大廈嗎?會制造飛機大炮的人,自已家里有飛機大炮嗎?同樣的道理,能因為風水先生自已沒占有風水而否認風水的存在嗎?其實這里有兩個原因,一個是風水先生自已的水平問題,另一個是社會的復雜性,土地問題,并非想要就能得到。

一.   審龍
     龍之真假,觀開面之有無;龍之大小,觀開面之多寡。
   凡真龍,有面有屏有開帳,后有托有送,兩邊有護有纏,前有案有迎。真龍潛出,開帳起伏,穿帳過峽,忽大忽小,蜿蜒盤旋,曲曲如生,節節如活。
    凡真龍潛出,分開“八”字,無“個”不成龍,無分金不出脈。有“個”則開肩,開肩則有分水,水分則脈清。分出    ,分出    ,成“金”字面,但不可三股并長,若三股并長如“爪”字,為貫頂,斷不吉地。
    主頂星分開“八”字為明肩,明肩內分開“八”字為護帶,護帶之內,貼脈分開小“八”字為蟬翼。蟬翼顯者為明肩護帶,蟬翼隱者為肌理刷開。假如“八”字邊有邊無,邊長邊短,無真吉。蟬翼中若有水流痕跡穿透者,為蟬翼離身,多不成地。凡吉地,必上截如覆鍋,落下一段方分成兩片為明肩護帶。此乃真龍格局。
圖示2.1   真龍圖解

    真龍潛出穴難尋,唯有朝案認得真。窮龍無案,孤龍無朝。窮源千仞,不如平洋一堆;外聳千里,不如眠弓一案。上述乃審龍之要訣也。

二. 察穴
    真龍真穴,中心出脈,到頭一節,方圓端正,玄武垂頭,穴星特起,馴龍伏虎,護穴藏風。龍砂虎砂,重重環抱。眠弓朝案,金魚玉帶。明堂聚水,朱雀騰舞。來水屈曲,去水回視。向內有情,依依不舍。外山外水,層層護衛。水口砂頭,重重交插。禽獸鎮塞,華表捍衛。流緩聲隱,關瀾緊鎖。前后左右,面面向我。眾砂眾水,無一反背。此乃真穴之要也。
    入首星體,身聳手直,如人之立,則氣浮于上,而為天穴;入首星體,身仰足伸,如人之眠,則氣注于下,而為地穴;入首星體,身屈手抱,如人之坐,則氣藏于中,而為人穴。真龍結穴,多有余氣,脈盡之處,須防氣絕。盡處作穴,須有外山外水來作護衛朝應。
    脈來勢強,薄處為生,厚處為死;
    脈來勢弱,厚處為生,薄處為死;
    脈來性急,緩處為生,急處為死。
    瘦中取肉,肉為生,瘦為死;
    飽中取饑,饑為生,飽為死。
    突中之窟須插,窟中之突莫棄。形以特達為尊,眾山俱大,則宜向小山插穴;眾山俱小,則宜向大山插穴。
    正脈取斜,斜脈取正。橫脈取直,直脈取曲。急脈取緩,緩脈取關。
    雙脈取短,單脈取實。散脈取聚,傷脈取饒。硬脈取軟,軟脈取硬。
    脈正取中,脈斜取側。脈不雜棺,棺不離脈。陰來陽受,陽來陰作。
    順中取逆,逆中取順。
    用杖之法:先將直杖量前后,再將橫杖量左右,天心十道即為口。脈來不急不緩,正中受穴;脈來急,向前一、二尺;脈來緩,退后一、二尺;脈推左,過右一、二尺;脈推右,過左一、二尺。
    定穴左右,乘氣乘水。龍右氣左,龍左氣右。氣若歸左砂抱左,氣若歸右砂抱右。龍勢推左,左為生右為死;龍勢推右,右為生左為死。水勢本動,貴在求靜。水靜在中穴居中,水靜在左穴居左,水靜在右穴居右。
    定穴高低,以案齊眉。瘦宜下沉,肥宜上浮。高低左右以朝案為證,朝若高時高處真,朝若低時低處是,朝若向左穴在左,朝若向右穴在右。夾護之砂,邊長邊短,穴在長邊。若見藏牙縮爪,機不可測,妙不可言。
    點穴之法,只辨龍之真假,不必盡拘龍虎之有無。取用單山(無龍虎砂),要四面關瀾,收水護穴。
    凡真龍真穴,翻身逆轉,水口砂頭,層層護衛,重重交插,禽獸鎮守,將軍把關,關鎖緊密,顧內有情,則局內氣旺,龍神不散,必有大吉。
    陰脈,形如覆掌,劍脊,峻急,剛硬;陽脈,勢如仰掌,琴背,平緩,柔軟.陰脈結穴,必有窩藏;陽脈結穴,必有突起.凡吉山,端正,方圓,尖秀,明潤;凡兇山,崎斜,破碎,瘦削,庸腫。

三.  辨砂
    砂者,穴之前后左右之山也。前為朝案山,后為樂山,左為龍砂,右為虎砂,出水一邊謂之下手砂,去水處為水口砂,水口兩邊卓立挺拔之峰巒為華表捍衛,水口兩邊峻巖石山為北辰,水口關攔之中有墩阜特起為羅星,前朝后托連于周圍為羅城垣局。
    凡砂,以端正方圓尖秀者為吉;以崎斜破碎庸腫者為兇。以開面有情秀麗光彩者為吉,以反背無情走竄丑惡者為兇。以近者為驗,遠者勿泥。以砂形言,如御屏,錦帳,御傘,金爐,貴人,天馬,文筆,浩軸,金箱,玉印,宮殿樓閣,展旗頓鼓,玉帶,金魚,曬袍,卓笏之類,皆為吉砂。如投擲,煙包,破衣,抱肩,獻花,探頭,側面,提籮復構,握拳垂胸,斷頭,流尸之尖,俱為兇砂。文字從多,難于盡記,總以:
     端正方圓者富,
     尖秀明潤者貴,
     崎斜破碎者賤,
     反背走竄者兇。

1.  龍虎砂
   穴之左山為青龍砂,穴之右山為白虎砂。
   穴貴在藏風,藏風則聚氣。龍砂虎砂以環抱為上吉,切忌兩相爭斗,尖射破碎,反逆走竄,斜飛直瀉,高壓低陷,瘦削露骨,斷腰折臂,昂頭張口,粗硬短縮,迫狹強硬,插落順水,如刀如槍,峻巖險石,凡形丑勢惡皆兇。水從左來,虎山宜長,水從右來,龍山宜長。又要下手一臂道關上手,方為有力。
2.  朝山案山
   凡穴前之山,近而小者曰為案,遠而大者曰為朝。凡近案遠朝兼備之地,必發富貴。
    有近案,則明堂周密以聚氣;有遠朝,則明堂不曠不蕩以聚氣。故為吉地。朝案以迎面擁抱有情為吉,以反背走竄粗惡為兇。以形而言,如玉幾,橫琴,眠弓,橫帶,倒笏,按劍,席帽,蛾眉,三臺,天馬,龜蛇,金箱,玉印,書架,書筒之類為吉。然形不必拘泥,但求端正方圓,秀眉光彩,環抱有情,橫遮外朝之類為吉。若順水走竄,尖銳箭射,庸腫粗大,破碎峻巖,丑惡走竄,反背無情俱為兇砂。若迢迢遠來,兩水夾送,拜伏而至，謂之特朝，最為上格。若大勢直去，下無拜伏，謂之偽朝，反而為害。楊公云：有真龍而無朝案者，但求水聚。此義便是有山求山，無山求水。

3. 樂山
    穴后之山，謂之樂山。凡橫龍結穴，必要樂山貼身，托帳于后，不令空缺，方為真吉。蓋樂山乃是橫龍枕后之山。最上之格，特樂為尊，求得遠山特樂貼穴，驟發富貴，大旺人丁。若得樂下之水流到穴前，最為發貴。

4.下手砂
  凡是出水一邊之山,謂之下手砂。凡下手有砂則有作結。下手一砂抱過上手,方是吉地.如穴前之水倒左流,則左為下手,要左臂一山逆水長于右邊之山,兜住右邊之山水。此謂之逆關,主大發財祿.問君如何富,下砂逆水關。問君如何貧,下砂順水奔。

5. 水口砂
   流水去處兩邊之山,謂之水口砂。水口砂頭,重重交插,犬牙交錯,禽獸鎮塞,華表捍衛,周密封閉,關瀾緊鎖,必有大吉。以形而言,如印笏,禽獸,金魚,龜蛇,獅象,旗鼓,排列,布陣,橫障,將軍把關,武士護駕,車馬盈塞,劍戰森立,更有華表捍衛,羅星北辰,步步回頭,節節顧內,依依不舍,戀戀有情,最為上吉。若山勢走竄,一山更比一山小,一山更比一山低,一山更比一山遠,則水口曠闊無關,縱有龍穴也不久,故水口砂頭,最關利害。
6.  華表捍衛
    水口兩邊,卓立挺秀之峰巒,或兩山對峙,或橫攔鎮塞,稱為華表捍衛。如此水口,其內必有大吉。形如日月,旗鼓,獅象,龜蛇,重重捍衛出大貴,王侯將相天下揚。

7.  北辰
    北辰者,乃流中峻巖石山也。形狀奇異,流中挺拔,稱為尊星,主發富貴。一個北辰管萬兵,若然低小也朝臣。蓋水口北辰極貴。形如獅象麒麟,飛鳳仙鶴,猛虎臥龍,展旗金甲,聳拔千仞,巍峨屹立,極貴星辰。然而,立穴便見,反而不吉。

8.  羅星
    羅星者,水口關攔之中,于平中突起,當于門戶,石者為上,土者次之。以端圓方正為美。真者羅星有首尾,首逆上流,逆水向上,其內必有大富大貴之地。官鬼禽曜四星,前為官,后為鬼,禽為水口中之石,若能高昂二,三丈,如筍如笏,如游魚,如龜蛇,官居極品。曜星者,龍虎肘外尖利之巨石,凡貴地必有曜。

9.  羅城,垣局
    羅城垣局,即前朝后托。重重高聳,盤繞周密,補缺填空,有如環城,故曰羅城。又如天文之三垣星象,各有圍垣之星,以護帝座,故曰垣局。總之,要寬大周圍,拱揖環抱無空缺,宛然造就一乾坤。

11.  公位
     青龍管長房,一四七房同占;
     白虎管幼房,三六九房同占;
     仲房論明堂朝案,二五八房同占。
    雖言同占,然卻有別。如長房第一重青龍,四房第二重青龍,七房第三重青龍。若一重環抱二重反背,則長吉四不兇。余類推。

圖2.2   青龍公位圖

圖2.3   白虎公位圖

四.  認水
    富貴貧賤在水神,水是山家血脈精。楊公云:未看山,先看水。有山無水休尋地。
    龍非水送,無以明其來;穴非水界,無以明其止。水來之處亦是龍來之處,水會則龍靜,水交則龍止。水性本動,妙在求靜。凡水之來,欲其屈曲。凡水之橫,欲其環抱。凡水之去,欲其顧內,回視有情,眷戀不舍。
    凡水之吉,九曲回腸,交鎖織結。來不欲沖,去不欲射,橫不欲反,流不欲急,悠悠眷戀何忍別。來水朝明堂,屈曲稱御街,橫繞謂金城,皆主富貴。
    凡水之兇,穿割箭射,湍急泡嘯,反背反跳,無情直去。何謂穿?有水穿斷明堂或龍虎臂;何謂割?穴前之水過堂割腳,或水逼山腳而過,亦謂之割腳;何謂箭?水急直去,如矢之發;何謂射?水當心直來,射左右臍下,如矢之來。

五.觀明堂
    楊公云:入山尋水口,登穴看明堂。凡明堂,宜端正,方圓,平坦,藏風,聚氣。要寬而不曠,狹而不逼。
     小明堂,穴前也;中明堂,龍虎內;大明堂,案山內。
    凡明堂,不宜曠野空蕩,忌深陷,傾斜,阻塞,尖射,巨石,土堆,荊刺,遮擋,種植。凡吉地,穴有平坦,窩聚如仰掌,名曰小明堂。所注蝦須蟹眼水,也叫元辰水。尤如父精母血藏聚,滋養胎氣。故楊公云:結時須有小明堂,氣止水交方是穴。
    龍虎內水合處為中明堂,又名內名堂。不宜太闊,闊則曠蕩,曠蕩則風吹氣散。又不宜太狹,太狹則壓穴。要端正,方圓,平坦,藏風,聚氣為上吉。若傾斜,深陷,反背,箭射,陰塞,遮擋,丑惡,巨石等為不吉。
    龍虎外,案山內為大明堂,要寬展,明暢不逼穴,山環水抱不空缺,諸水聚會而流緩。
     明堂以聚水為上,環抱次之,朝山又次之,交織有情不見水去而順流者又再次之。明堂最貴聚窩。

六.形象驗
    山水廣大,出人度量寬宏;山水狹逼,出人胸襟狹隘。山端正而水清平,出人心地善良;山峻崇而水湍急,出人兇狠乖戾。山倏看而倏變其形,出人多詭詐;山渾然而丘壑俞深,出人深藏。山動而勢均,水多而流亂,出人多淫。峰尖水秀則人文盛,山高水長則福澤大,山明水秀則人貌美,山水粗濁則人貌丑。
    先破后興者,多是水來生木;始榮而終滯者,只因火去克金。木為祖,火為孫,富而好禮;金是母,木是子,后必有災。水星結穴在北方,必出侍臣之貴;金星結穴在西方,必出風憲之臣。水在坎宮,鳳池身貴;金居兌位,鳥府名高;土旺牛田,木生文士。
    水星多在平地,妙處難言;火星多出高山,貴而無敵。木須有節,金貴連珠。發福悠久,定是水纏玄武;為官富厚,必是水繞青龍。
    或龍回虎去,或龍去虎回,回者不宜逼穴,去者需要回頭。蕩然直去不關攔,必定逃移并敗絕。
     或有龍無虎,或有虎無龍。無龍,要水纏左邊;無虎,要水纏右畔,抱過左邊而去,則穴亦得水聚氣。故水來自左,無龍亦吉;水來自右,無虎亦裁。

            第三講  理氣篇

         　　　  時空太極論

1.興廢
   八宅興廢,全憑體用。體得生則興,體受克則廢。
(1).坎宅,其體是一白屬水,其用神是六白金,以金生水為興,其兇神是土,以土克水為廢。故坎宅取用六白金為上吉,又可取用九紫火為夫婦陰陽結合,亦為上吉。
如當地陳氏宗祠,座子向午,坤方開門,向庚。
       六          二         四
        
       五          七         九(用)
  
   (體)一          三         八
     
      山即為體,向即為用,向即是大門向星。
     該宗祠座子,地盤以一入中飛星,坤方七到,因為坤方開門,所以又以七入中飛星,庚方九到。故為座一向九,陰陽合十。

(2).艮宅,其體是八白土,其用神是九紫火,以火生土為興,其兇神是木,以木克土為廢。故艮宅取用九紫火為上吉,又可取用二黑為夫婦陰陽結合,亦為上吉。
   
    七                           三                             五

                                                              九 五 七
    六                           八                     (山)  八 一 三
                                                              四 六 二(向)

    二                           四                              九
  艮宅,兌方開門,必乾向合陰陽結合方吉,他向必兇。(余類推)

2.盛衰
   盛衰全憑八宅體用與歲運的生克關系,相生則盛,相克則衰。
例如:辰山戌向,坎門向亥,八運走勢。
       八                  (山)四                      六
       2                        7                       9
       七                       九                      二
       1                        3                      5
       三                      五                     一(向)
      6                        8                 4
   其宅體為四,用神為一,符合用神生體吉.八運,運星四到一,合四一主文貴。
              
3. 城居宅式定局
   現代城居,樣式多端,別致新穎,前后陽臺,通風透氣。何是座,何是向,真令人舉棋不定。
   然而,只要用自然規律的準則來衡量,是則是,非則非,用不著猶豫不決。想想人體本身,面背分明。人口在面,宅口是面。以“宅口是面”衡量住宅是座是向,一切問題迎刃而解。
如圖1(單座)

如圖2(建筑群)

4. 論層數吉兇
   層數吉兇,以座為體,以層為用。一層為水,二層為土，三層為木,四層為木,五層為土,六層為金,七層為金,八層為土,九層為火,余類推。定出座向,便定出體用。如體為一,二層兇,三層四層泄,五層兇,六層七層吉,八層兇,九層吉。余類推。
如大田縣城黃氏住宅,其樓四層,座東吉利,座西不吉。

5.當地四大家族宗祠證
(1).陳氏大宗祠,座子向午,坤方開大門,大門朝庚。
      六                二                 四
 
      五                七                 九(用)

  (體)一                三                 八
     座山坎卦屬一白金,大門坤方飛七,以七立極飛星取用神,兌卦庚酉辛九到,向庚則是用神取九,座一向九,故曰陰陽結合,夫婦合十。人丁興旺,宗祠成就。
(2).郭氏宗祠,座甲向庚,開中門,自然庚向。
       四                九                  二

 (體)  三                五                  七(用)

       八                 一                 六
(3).蘇氏宗祠,座子向午,開坤門庚向,與陳氏宗祠類同。圖略。

(4).章氏宗祠,座辛向乙,開中門,自然乙向,與郭氏宗祠類。圖略。

(5).陳氏儒山,未山,壬門,乾向。
    六             (山)二                 四
    五                  七                 九
    一                  三                 八(向)
(6).陳氏文斗,丁山,亥門,辛向。
     (山)九          五            七
          八          一            三(向)
          四          六            二
    凡宗祠,皆山向合十,符合陰陽原理。凡用神生體者,皆人丁興旺。此乃目睹,并非耳聞。

              第五講  縱橫篇 

     　　　　　　　是非辯證論
1.論太極
    所謂太極,就是中心定點,其作用在于辨方位。沒有太極,就沒有方位。所以,選定太極事關重大。任何平面幾何,都有重心。陽宅地基,就是平面幾何,其重心就是太極。于重心處下羅盤定方位,此乃確據。
    邏盤用于測量方位,如果位置放錯,則一錯盡錯全盤錯。
    使用邏盤,世人多端。有言廳中下盤,有言滴水下下盤,有言二階中下盤,有言天井中下盤,諸說紛紛,難于一統。誰是誰非,無須多費口舌,大自然自有公道。“物物一太極,一物全具一天地”方是檢驗真理的標準;“把握重心,平衡穩定”方是自然規律。
    正告天下,無論幾層幾進,于地基中心下盤,方是正理。
圖1

  易曰:
    仰觀天文,俯視地理。
    遠取諸物,近取諸身。
推理:
    遠者何物,宇宙天體。
    近者何身,人體本身。
結論一:
   宇宙天體,何物可取?
    運動規律,周而復始。
   如何運動,如何規律?
    太陽中心,九星繞行。
    九星共面,九星共向。
    順逆對立,順逆統一。
    地球自轉,自西向東。
   北極上空,視之逆轉;
    南極上空,視之順行。
    風水學術,九宮飛星。
    飛星法則,山順水逆。
    八山共順,八向共逆。
    如此飛星,宇宙規律。
    古往哲人,此順彼逆。
    不符自然,不符規律。
    推陳出新,益人益世。

結論二:
    人體寓理,陰陽生息。
    孤陰不生,獨陽不長。
    陰陽結合,世代繁衍。
    新陳代謝,欣欣向榮。
    平衡穩定,長安久治。
    陰陽對立,陰陽互補。
    陰陽平衡,陰陽統一。
    生態系統,相生相克。
    物競天擇,適者生存。
    方以類聚,物以群分。
    風水運用,陰陽宗理。
    座向對立,對立陰陽。
    陰陽夫婦,夫婦陰陽。
   乾坤一九,震巽二八,
    三七坎離,四六艮兌。
    合十互補,合十夫婦。
    新陳代射,生息交替。
    周期運動,無終無始。
    生克原理,五行憑據。
    東木西金,南火北水。
    艮坤乃土,正宗五行。
    合化非克,合化非泄。
    相生相克,盛衰興廢。
    陰陽五行,細詳審視。

結論三:
    興廢在于空間,興廢乃空間本身決定。如戈壁不毛。
    盛衰在于時間,盛衰乃時間決定空間。如草木枯榮。