道教玄真門“七步塵技”

道教玄真門，是一個重視法術、幻術、道術的門派，提倡“依玄妙秘術，與道合真”所以被稱作玄真門。《七步塵技》，又名《七步塵奇》，傳說是碧宮老祖所傳，由太乙真人等金仙筆記后流傳于人間的，邳先生得之于泰山，皆單傳，為世所不知。漸傳于張晶真人，至張晶方傳于子孫，在明代時，方才刻印廣傳。

《七步塵技·神道門》【月華功】置一大盆，盛水，對月映影。兩目垂簾，凝望盆中之月，默想額前也有清月一輪。具明凈、清涼、風透、圓融之特點。如是觀想，務使天上月，盆中月，額前月，三月合一月，渾然無可分，無不合，似是似不是為度。月影清晰，漸進覺此身是月，具明凈、清涼、風透、圓融四特點，光照內外，渾然一身，久之自然頭腳不存，身心渾圓，而入凈樂。修此功無月可以存想，有月時可以含照。功夫深時，垂目即得。修得上部功力，便可進修采月華之功。面月而坐，凝目納月之光華。月華開眼不見。微閉其目即來。引之自雙目而入于心身，蓄于周身。久之光華源源而入，自覺與月同體同光，渾然不可分離。待周身透體清涼，如月沉淵底，功夫便為初成。以此功治病凡熱性病痛，對坐一照即可減痛去病，患者亦會感涼透肺腑，切膚徹骨，分外舒適。以上為月華三步訣的第一訣。

《七步塵技·神道門》【日精功】于日初升時分采吸初日分光芒，謂之“生光”。又于日中時或夏令三伏時采吸中日分光芒，謂之“伏光”。于日落之日采吸末日分光芒，謂之“金光”。“生光”生陽，“伏光”壯陽，“金光”養陽，皆有助陽氣養煉。日月同采之法，于日落月升之際，日月交光之時采之。其法有二，一為先面日，微含其目，引日光華自目入腹。七度之后，轉身面月，亦引月華自目入體。八度之后，在轉身攝日精，如此往復，至日落止。別一法為雙手左右才煉法：直立，雙掌心左右伸出，左向日，右對月，雙掌同時導日精月華入腹。左掌微溫之氣入左腹，右掌清涼之氣入右腹。日落后，雙手分按左右腹使陰陽調和，溶融一體。

《七步塵技·神道門》【玉光小周天】存想頂門有一碧月，玉潔冰清，光耀如鏡。久之碧月如輪，可引之順中脈而下，照耀中庭，漸而降會陰，轉尾閻夾脊，再升天門。任督兩脈，光耀明凈，涼透舒恬。久之任督相接，成一光環，即謂之玉光小周天。此法修煉長久，能使練功者感到玉色光環存在，任督之氣暢通無阻，有益于健康。

《七步塵技·神道門》【玉光大周天】在玉光小周天的基礎上見任督呈玉光后，用意念引其玉光遍及全身。通體光明。

《七步塵技·氣道門》訣曰：忽有修養乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服氣法，布手足訖，則調氣咽之。念所苦之處，閉氣以意想注，以意攻之，氣極則吐之。訖，復咽氣，相繼依前攻之，氣急則止，氣調復攻之。或二十至五十，攻覺所苦處，汗出通潤，即止。如未損，即每日夜半，或五更、晝日頻作，以意攻之。不拘病在頭面、手足，但有疾之處、則攻之，無不愈者。是知心之所使氣，甚于使手，有如神助，功力難比也。

《七步塵技·氣道門》氣測之法：人之為測，故測人必宜。而動物與人相去不遠，是亦可測。進而植物亦為有生有命之物，亦自可貫而測之。再進而萬有皆為有生命之存在，是乃皆可測之。由是，氣測之法，殆可預測萬有。

《七步塵技·氣道門》【伏光導引】日上三竿，向日而立，凝目以納日光之芒。運目力納入而復吐。納芒時微閉其目，光華自來投入目中目中，并引入使歸元海；吐芒時微努睜其目，其光芒迅即縮回，所收光芒亦隨之而出。如此漸納漸吐，漸納漸深，漸吐漸遠，久之自覺光芒溫而變熱，熱而變灼，納時熱流直透腹中，吐時熱流涌目而出，如電如射。此時便可移時上午，日光漸曝，熱力亦增，雙目或覺灼熱清痛，便當少息，運氣自目吐之，久之自然清涼。如若清痛，甚或紅腫，可向月或向水修雙目吐納法，以目食之，以目吐之，不久自愈。若氣上不下，采修為者定力不足，當意守下元，使火氣不降，并停止練習，加增定力。目納日芒，初覺刺眼，久之自適，惟納入之伏氣，當循中脈藏之坎位，因坎乃真陽內蘊之地，引之即出，灼燒炙熱，一如曝陽。曝日功乃有作之法，修之可得，不修則漸失，且此火乃爆烈之火，溫陽通經有余，治病益佳，練丹修為則不足，于實無益，故道家視之如旁門小法。但習氣業醫，未嘗不可一煉。

《七步塵技·氣道門》【龜息真定功】原名玄武真經。舊傳該法分三步修為：一、潛心入真淵。此系龜息功的預備功法，趺坐，雙手握子午扣抱臍，寧心靜氣，握固意守，務使心念不移。久之覺隨念降，頭手如失，惟覺臍中一息，幽幽出入，移之不動，此為心已潛淵，第一步成功。二、潛息入真淵。此系龜息功的修為功法，趺坐，同上式。伸頸鼓鼻，吸氣入腹部，量足八分，不得吸足。氣入臍腹后，心念不移，潛入真淵，寧心集覺，住息久持。住息之時初可數息，亦可觀空，久之則可任其自然。住中若覺氣息漸憋悶，此系氣息上浮，欲搶氣道而出，感覺亦隨之上移，故感到胸咽憋患。氣尚未急，解脫之法，只須心念下潛，小腹放松即可。因小腹逼緊，氣即上逼，小腹松寬，息亦下降。加以心念下居，感覺隨之下行，憋悶自然消失。此法初時較難做到，氣息會一再上浮，反復降潛，久之自可。如覺氣充不足，腹中火熱，實不可耐時，便引頸吸氣一口，又復如前閉住。氣極時，便可緩緩放氣，放氣少許，又復閉住下沉。極時又出氣一口，直須氣極不可耐時，方可出氣調息，呼吸平勻，再行納氣閉息，閉放一次，謂之一息，修煉少則七息，多則七七息。待修至息潛真淵，如如不動，不爭不憋。久久安然，謂之息已潛淵，即為第二步功成。三、潛息定真淵。在上步功成的基礎上，納降氣息藏心于真淵，守定心知覺感，不使浮動，若漸漸心息兩忘，唯有一靈知感存于靈根（臍內中空之竅），久久不動，漸入大定，此即真武定。真武定為龜息的上乘功夫，習之不易，成則必有先天之得。在姿勢上，有坐式、側臥兩種。在修定境時，由于真氣前引，藏心納息之故，常見身體前俯，雙掌重疊枕額成龜臥式，此為真武定正式，于氣機的修為大有裨益。

《七步塵技·氣道門》【葫蘆功】一：充氣法，平肩襠；先勻息，后沉降。呼氣出，慢撈月，氣猛吸，勿漏泄。拔地勢，意千鈞，緩緩起，閉氣音。翻云手，雙掌登，氣貫掌，虎吟聲。倒吸氣，沉丹田，息氣調，再行斯。二：空氣法，如法提，盡出氣，任其逼。腹凹凸，壓氣出，虛其胸，空其蘆。壓氣出，五七九，火逼金，功自有。無可忍，猛吸歸，巽風起，勢如雷。撈月勢，推山掌，丹田聲，百脈暢。三：燒氣法，馬襠先，先空氣，后吸滿。閉口鼻，蓄丹爐，存想氣，遍身酥。丹田火，缊缊動，真陽起，體如烘。穴脈開，氣血騰，七七功，脫胎真。葫蘆功，火中蓮，要證果，先熬煎。

《七步塵技·氣道門》治病功法【赤氣】心主于火，生之于木，克之于金，來自南方，其色赤。每日午時想赤氣在心，大如雞蛋，漸漸自頂出而散。咒曰 : 南方丙丁，赤龍居停，陰神避位，陽宮下迎。思之必至，用之必成。如此三咒之，能常行此氣。修煉時若連續存想五十日不間斷，當自見赤氣如火光，用以治人一切冷病，可以意用氣攻之。若觀病人面色帶青者，即不可治。功夫到日，可以此氣傷敵。【黑氣】腎主于水，生之于金，克之于火，此五牙神氣。但至五更初，各存想氣色都出于頂上，訖即止。此法每于半夜存想黑氣如云蘊于腎間，至五更則氣自督脈上升出于頂門，若能自見其氣如黑云，則可以治一切火熱解癥毒疾。修脾腎不須咒語，修為較難，滿百日始有效驗。【黃氣】脾主于土，生之于火，克之于水。修時閉氣千息，存想黃氣存于中土，但一念一想，不拘時節，脾腎不必念咒。煉之四十九日，可自見黃氣，便能行氣為人治病，生血氣。功夫到日，可以自蔽其形影，神鬼不見。【青氣】肝主于木。生于水，克之于土，來自東方，其色蒼。當存想青氣出于左肋，但六時思之不綴，當見此氣如青云。用此氣可治一切人熱疾、時行、肥胖、臃腫、疥癬等皮膚病。但觀前人疾狀，量其淺深想此氣攻之，無不愈者。治病時可先觀其肝色，若肝色枯悴，如木之將萎，不可治，色鮮潤，疾當可治。【白氣】肺主于金，生之于土。克之于木，來自西方。常服每至丑時存想肺間，有氣狀如白珠。其光漸漸上注于眉間。后乃咒曰 : 西方庚辛，太微玄真。內應六府，化為肺神。見于無上，游于丹田。固護我命，用之成仙。急急如律令，存念一遍。如此四十九日，肺中有氣如白云自見。 用此氣照人，可以令創傷恢復。