璽。印：中國人用印信表示信用！璽為封建社會帝王所用的玉印。臣民所用只能稱印章?！臼酚洝で厥蓟时居洝俊敖褡計臊S，當廟見，受玉璽”。玉印是以玉為材質(zhì)雕制成的印章。玉類印材是中國古代印章中，除青銅器之外，影響最大，使用最廣泛的一種。古人謂：“石之美者為玉”。它除了指老山玉、新山玉之外。還包括翡翠、水晶、瑪瑙、綠松石、松耳石、孔雀石、芙蓉石、木變石、東陵石、密玉、以及珊瑚、琥珀等。中國用玉制印，始自東周，而盛于漢。玉材本身珍貴，有其獨特的審美價值，玉印篆刻藝術(shù)后來又逐漸形成了諸多風格與特點。玉印制作精良，章法嚴謹，筆勢圓轉(zhuǎn)，粗看筆劃平方正直，卻全天析滯之意。由于玉質(zhì)堅硬，不易受刀，也就產(chǎn)生了特殊的篆刻技法，即所謂的“平刀直下”的“切刀法”。又由于玉質(zhì)不易腐蝕受損，使傳世之印得以比較好地保留了它的本來面目。為后人對其研究提供了寶貴資料。自隋、唐以后王公貴族崇尚古風，以玉琢治璽印，為征信玩賞之物。據(jù)漢代記載，皇帝有六璽：皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽。天子行璽、天子之璽、天子信璽。六璽的用途個不相同，由符節(jié)今丞掌管。然而傳國玉璽不在這六璽之內(nèi)，這是因為這個玉璽是用來代表【正統(tǒng)的】，所謂“真命天子”必須擁有這個玉璽，否則只能是草雞大王或非真龍?zhí)熳印！皞鲊癍t”又稱“傳國璽”，為秦代以后歷代帝王相傳之印璽。是奉秦始皇之命所鐫，其方四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天。既壽永昌”八篆文字。以作“皇權(quán)神授。正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代各帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國之重器也。得之象征著其“受命于天”。失之則表現(xiàn)為“氣數(shù)已盡”。凡登大寶者無此璽者，則被譏為“白版皇帝”顯得底氣不足，而為世人所輕蔑。由于此，便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該“傳國玉璽”屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡二千余年，然終于消聲匿跡，至今查無蹤影，輒今扼腕嘆息。歷史上各王朝維系其封建獨裁統(tǒng)治的象征物“寶璽”，自秦始皇刻制后，歷朝或是傳承、或是重刻直清王朝亡止都是如此。秦始皇創(chuàng)立的寶璽制度被漢高祖劉邦全部繼承下來，形成了所謂的“秦漢八璽制”，這一制度也貫穿了整個“魏”、“晉”、“南北朝”—“隋”。他們不僅繼承了漢秦八璽制，而且連規(guī)格，名稱，紐或，文字都基本不差。直至唐朝武則天稱帝時，獨出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神璽。而將八璽制改為九璽制，同時又將“璽”改為“寶”。從此以后各朝都稱“寶”了。。。寶璽，寶璽者何？天子所佩曰璽！臣下所佩曰印。“無璽書則王言無以達四海。無印章則有司之文移不能行之所屬，此秦漢以來之事也”。乾隆帝曰：“蓋天子所重，以治宇宙，申經(jīng)淪，莫重于寶”。
