根文化不同于其他傳統文化，如果說傳統文化是歷史地凝結成的中國人的生存樣式，那么，根文化就是中國人代代相傳的遺傳密碼。有了它，我們才知道自己是誰，才不會迷失回家的路?！爸性幕眲t是指起源于中原地區的在中華民族發展中起主導作用、處于核心地位的主流思想和文化?，F代語境下的中原根文化實質上是一種“家園”文化，而它的傳承與創新正在遭遇著現代性的解構。如何能夠走出這種深刻的危機？回歸生活世界的理論導向為我們提供了一種合理的備選方案，即回到一切人類文化的根基——生活世界中去尋找根文化傳承與創新的合理路徑。
中原根文化：日常生活世界中的自在文化
中原文化源遠流長，博大精深，在漫長的歷史進程中不斷演進和變遷。所以，探討中原根文化，首先要對根文化的內涵進行充分的挖掘和研究，使其傳承與創新建立在堅實的本體論研究基礎之上。
中原根文化的根源性定位。中原文化發端于漫長的原始農業社會，是中華民族幾千年文明的源頭和縮影，也是滋育和產生我們民族精神的母體。中原根文化作為我們的祖先應對自然力的最初生命活動形式，一定是中原文化中最根本、最原始、最原生態的部分。從文化的歷時性來看，它一定處于中原文化乃至中華文化的大金字塔的最底端，是那些能夠體現我們與祖先血脈相連、讓我們深切地感受到祖先曾經的苦難與輝煌的基因文化。例如通過血脈流傳至今的根祖文化、姓氏文化等。
中原根文化的日常生活基礎。中原根文化作為人類早期的一種文化現象，是遠古先民的生活樣式本身，涵蓋了生產、消費、交往等全部活動領域。遠古先民的世界是原生態人類社會，是最基礎的社會實在層面。美國哲學家許茨認為，這個社會層面在本質上是一個典型的日常生活世界。在這樣的世界中，先祖們自發地進行日常生活資料的生產和消費活動、基于血脈親緣和天然情感的日常交往活動等。也就是說，這些文化活動都只能發生在日常生活世界這個社會的最基礎層面，都是以生命存在為宗旨的日常起居、婚喪嫁娶、禮儀信仰等帶有鮮活的原生態色彩的日?；顒印倪@個意義上講，根文化一定是根植于日常生活世界中的原生態文化。例如由先祖生活圖式演變而來的漢字文化、原生態的民間藝術文化等，它們是祖先們生產、勞作的鮮活再現。
中原根文化的自在形態。根文化是由先祖們的自在意識和思維衍生而來的自在文化。生活在原始農業社會中的先民尚未形成對自身存在的自覺感悟。他們通常以萬物有靈、天人感應、物我不分為其存在論的基礎，是一種停留在“知其然”而“不知其所以然”層面的自在思維。他們通過原始巫術、圖騰崇拜、神話傳說演變而來的傳統、習俗、經驗等尚不能形成自覺的精神世界，而只能是一個自在的表象世界。因此，中原根文化是由傳統、習俗、常識、天然情感等自在因素構成的自在文化。如保留于中原民間的禮儀、節會、崇拜等，它們是先祖們的日常觀念的直接體現。
中原根文化傳承：回歸生活世界的文化自覺
中原根文化是傳統文化的根系血脈所在，現代化背景下，根文化的傳承過程中存在著一味地追求經濟效益，忽視文化產業發展的可持續性的短期行為。根文化本身喪失了超越性和創造性，日益異化為一種純粹功利主義的庸俗文化。庸俗文化疏離了日常生活世界，是“無根”的，而這樣“無根”的文化已經喪失了中原根文化本來的鮮明特質，根文化的傳承正面臨著現代性的難題。因此，中原根文化的傳承，關鍵在于“尋根”和“立足”，即傳承主體要重返生活世界，建立根文化的自覺意識。
第一，傳承主體向生活世界的回歸。重返生活世界，這是胡塞爾為20世紀歐洲的理性主義文化危機開出的處方，對于我們應對根文化傳承所引發的問題同樣具有啟發性意義。根文化的傳承必須以生活世界為根本，一定要回歸生活本身。從這個意義上講，其傳承并不適合純粹功利主義的大批量產業化模式或者是純粹消費主義的商業化模式，而是可以通過建立“根文化產業集聚區”和“根文化創意產業園區”，打造生活化的根文化手工作坊、根文化工作室等新模式。從這里產生的根文化產品既是商品，又是映射主體人的生命和生活本身的藝術品，能夠滿足人的生存、生活和審美等需求。
第二，生活世界中傳承主體的文化自覺。文化自覺實際上就是人的主體意識的自覺。費孝通指出：“文化自覺的意義在于生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和它的發展的趨向?！蔽幕杂X能夠幫助我們認識到根文化的真正價值，并熱愛和珍視根文化，產生傳承根文化的內在沖動和自覺意愿。要激發人們對根文化傳承的積極性和主動性，就必須提倡傳承主體回歸中原人的日常生活世界，對先祖的生活方式反躬自省，充分體驗和全面了解根文化，從內心深處真正認同。
中原根文化創新：向現代生活世界的融合
中原根文化是與原始農業社會相契合的自在文化，這樣的文化帶有一種抗拒變化的惰性和保守性，與現代精神脫節，因此亟待創新。而其創新不是要通過現代科學技術手段創造出一種全新的理性主義文化形式，相反，根本主旨在于在保留根文化的鮮明的異質性的基礎上，發揮現代文化的創造性和超越性的功能，以科學、藝術等自覺的現代精神向處在自在形態的根文化不斷滲透，變革其保守性和惰性，使根文化融入到現代人的生活世界中來。
現代自覺文化精神對根文化的改造。根文化是先祖過去自在自發的生存方式的沉淀，在本質上是靜默的、“沉睡”的，與快節奏的、動感的現代生活格格不入。這就需要我們將現代自覺的文化精神引入中原根文化所在的日常生活世界，對自在的根文化進行超越和批判，并且用新的更能發揮人的自由創造本性的現代文化要素來實現其現代化轉型。
根文化的現代生活化。根文化中植入現代精神，其目的是要讓根文化融入現代生活世界。中原地區至今還保留著多種原汁原味的民間根文化形式，作為僵死的動態文化展品或標本，只能供現代人游覽參觀，無法進入現代人的生活空間。所以，根文化的創新，首先就要面向現實語境，即要面對我們置身其中的當代生活樣式本身，通過自覺文化的滲透和改造，向傳統的根文化中注入現代精神，使其回到現代生活軌跡上來，成為現實生活的內容。
（作者單位：洛陽師范學院；本文系河南省社科規劃重大項目“中原根文化的歷史傳承與創新研究”的階段性成果）
