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地理青囊經奧語釋義
左為陽子癸至亥壬，右為陰午丁至巳丙。 解：此二句言了二十四山分陰陽兩儀之始終；陽儀始於子中，向亥壬行至午中為陽終；陰儀始於午中，向巳丙行至子中為陰終；用於辨認陰陽山水龍之四大水囗矣。猶如坐東向西，水從左順倒右邊而出為戍與丑庫；若水從右順倒左邊而出者有未與辰庫矣。舉一反三，余仿此。 雌與雄交會合玄空，雄與雌玄空卦內推。 解：此二句言明了玄空立向推演方法；雌者陰也，雄者陽也；猶如是陰龍，應立陽向；陽龍立陰向，即謂陰陽交媾也；又要龍向一元純清者才合乎玄空之宮宮有三才之法也；推演方法只須按玄空盤陰黑陽紅，陰逆陽順立極推排元運及龍穴砂水向之星辰，認其生死也。 山與水須要明此理，水與山禍福盡相關。 解：此二句言明了二十四山龍或水龍，以及二十四砂或來去水的陰陽推演方法之重要也；告明朮者一定要分清二十四山所配之星辰及陰陽五行，若有差錯，水與山皆能關系到子孫后代之禍福也；故須慎之。 明玄空只在五行中，知此法不須尋納甲。 解：此二句言明了用飛宮九星推排九宮，還要以九星配五行與坐宮五行論生克也；只有如此才能知運中生旺星落宮之生死矣；若能知此推演法，就不須要再去尋找納甲卦之五行法了。 顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑。 解：此二句中言的顛顛倒與順逆行，乃是風水術八卦九宮二十四山五行陰陽推演法之真諦；所謂顛顛倒者，是龍陰而立陽向，向陽而收放陰水之來去，陽穴收納陽秀峰也；年運流行之氣陰，而坐山陽等等者。故陰中有陽，陽中有陰，凈陰凈陽等法者也；用陰逆陽順的推演法排之，若二十四山生旺星到山到向，即謂有珠寶也；若二十四山死絕退氣星到山到向，即謂有火坑也。 認金龍一經一緯義不窮，動不動直待高人施妙用。 解：此二句中言朮者在堪察山龍或水龍的生死時，辨認龍脈之是陰或是陽中，陰陽意義及道理辨辯無盡窮也；若要知道龍脈之生與死，只在高智慧者的識辨與推演方法也。猶如水龍宜上山下水局，山龍宜旺山旺向局之理者。 第一義要識龍身行與止。 解：此句言朮者第一要觀察龍脈之行走不停，或停留不走也。猶如龍脈行走無水界者，即謂龍行也，主不結穴；若龍脈起伏行至到頭處，左右有二水交會或有一邊水來過堂界止者，即謂龍止也，結穴處近在咫尺也。 第二言來脈明堂不可偏。 解：此句言朮者第二要辨其來脈所屬陰陽五行，再用陰逆陽順推演法辨之，尋找生旺穴向，再觀其堂局，立向乘生旺兼而收之不可偏斜也。 第三法傳送功曹不高壓。 解：此句言朮者第三要在穴場中觀察青龍砂與白虎砂之護衛，若有高而近逼壓穴位者主兇，若龍虎二砂清秀有情護衛穴位者主吉。 第四奇明堂十字有玄微。 解：此句言術者第四要察，凡地勢堂局完美者，必有一定之向；不能以人為改動，而出於天然也。十字者，是言穴之左右前后也；前者為之朝案，后者為之靠山，左者為之青龍護砂，右者為之白虎護砂。天然生成，不能假借；倘地吉而時衰者，所謂吉地兇塟；待時合山者，為吉塟也。程子曰：非時不塟，即是玄微之意也。 第五妙前后青龍兩相照。 解：此句言青龍者，非青龍也，即謂青龍生氣者。講明術者第五要用年運推排坐向，觀其生旺；要水里排龍旺星到向，山上排龍旺里到坐穴；山與水兩者皆要得生旺星，即謂令星到山到向而言兩相照應也。 第六秘八國城門鎖正氣。 解：此句言了城門一訣也；八國者：天元卦為乾巽艮坤陽，子午夘酉陰合成八位；地元卦為甲庚丙壬陽，辰戌丑未陰合成八位；人元卦為寅申巳亥陽，乙辛丁癸陰合成八位；即謂二十四之山與水也。城門者：猶如坐子向午天元卦，乾巽坤艮天元卦為山龍與水龍之四大城門者；依此類推天元用天元，地元用地元，人元用人元。又何謂城門鎖正氣呢？是水會三叉，水放光漾處，又要陰逆陽順，按年運推排之，若遇生旺之氣到城門方，鎖住其余七個同元方位之死衰氣也；故謂城門鎖正氣。 第七奧要向天心尋十道。 解：此言十道者，即是乾坤艮巽，子午夘酉，甲庚丙壬，辰戍丑未，乙辛丁癸，寅申巳亥六組各成前后左右十字形也；天心者，一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫之序也；用陰逆陽順，按年運推排尋找生旺星落何位。 第八裁屈曲流神認去來。 解：流神者，水流之吉兇神也。此句言取屈曲之來去水流，用天心推排辨其吉兇，吉神水流者引入明堂，而兇神水流者送出堂外。朮者應辨明水流之衰旺令正神也；還要知裁法，猶如天元卦之山而用天元龍之向，並要有天元龍之水與砂峰，即謂一氣貫注；若流神天人相雜，或天地相雜，或出卦，多駁雜也；認去來之水，若是天元，即謂天元龍撥水入天元是也。 第九神任他平地與青雲。 解：此句接前而言之，講了術者在堪察地理風水中，不管它是平夷洋地的水龍或是高崗山峰凜雲的山龍者；皆山管山，水管水，各有陰陽令正之神也。 解：此句接前而言之，講述了術者在堪察地理風水中，若得到龍穴砂水向此五清秀有護衛形局之真情和理氣得生旺三吉者，以及按年運推排之龍穴砂水向此五生旺氣局的適配者，五形局加五氣局合而成十真也。如有十種中缺一者，即謂非有真情真龍穴者也 解：倒杖者，是堪察山水以形局而扦穴的一種方法也。此句言術者若明白按形局之及理氣法扦穴者，已得五真穴也；若年運未到，又何苦在強求想法辨論推排坐穴之是陰或是陽呢？ 識掌模太極分明必有圖。 解：此句言術者若能知道用年運立極在掌中順逆推排之法；二十四山龍穴砂水向的飛星落宮如圖一樣明析也。 解：此句言五行之氣，不能過旺，亦不能太衰；所謂不足宜補，有余宜泄，方合生克制化四字之理。相生者，即水生朩，木生火，火生土，土生金，金生水也。相克者，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水也。相制者，水生木，水過甚則水泛朩浮，須有土以制之；木生火，朩過甚則火焚山林，須有金以制之；火生土，火過甚則火炎土焦，須有水以制之；土生金，土過甚則土重金埋，須有木以制之；金生水，金過甚則金多水澀，須有火以制之；則五行有制，得調劑之功矣。相化者，二七化火，一六化水，四九化金，三八化木，五十化土是也；此謂九宮八卦天地陰陽化育之氣矣。 說五星方圓尖秀要分明。 解：此句言星峰屬五行之形勢；猶如方圓者屬土，低秀如浪者屬水，錐圓者屬金，尖而挺秀者屬朩，尖而如烈炎者屬火，各自要分明。 解：此句言知道了辨星峰之形勢五行生克后；還須用年運推排，辨出生旺及衰方，生旺方星峰宜高，衰方星峰宜低吉。此是楊曾之消納砂法真訣，須高者得高處之五行，須低者得低處之五行，各得其宜者為玄微也。 鬼與曜生死去來真要妙。 解：此句言之鬼曜並不是砂峰，而是言水之鬼曜也；水之生者為曜，死者為鬼；此整句講述了要生旺水引入明堂，以衰死煞水放出去也。猶如在年運二運時，逢二黑星為旺，三碧與四綠星為生星，一白星為衰退死星也；又以年運飛星落宮五行論生克，飛星五行生坐宮者為生氣星，飛星五行與坐宮同者為旺氣星，飛星五行克坐宮者為煞，坐宮五行生飛星者為衰，坐宮五行克飛星者為死；還有以年運星與八卦宮位五行論生克，方法同前。 向放水生旺有吉休囚否。 解：此句接前而言之，收放之水都是以向星入極而論；猶如二運時，雖然二黑三碧四綠是生旺星，而又有我與落宮同者為旺，落宮生我者為相，我克落宮者為囚，落宮克我者為死，我生落宮者為休也；旺相者為吉，休囚死者為兇之區別也。 二十四山分五行，知得榮枯死與生。 解：此二句接前而言之，八卦二十四山各自分五行；得旺者為榮，相者為生，即謂得時令之旺相者為榮生矣；得休囚者為枯，死者為死，即謂得時令之休囚死者為枯死矣。 解：此言翻天倒地者，是說在推排方式中，以龍推立向之吉兇；以向推來去曲屈水之吉兇，以去水推龍之吉兇；再以來水推坐穴之吉兇，以坐穴推清秀砂峰之吉兇；以山龍陽順陰逆，水龍陽逆陰順推排；又要合年運推龍穴砂水向之吉兇，各自都有所不同；其所有秘密全在天心正運中，即年運挨排的玄空大法矣。 解：此二句接前而言之，若認得龍脈來去立穴方法，還要分明龍穴砂水向理氣之搭配法；若形局與陰陽五行生克理氣搭配已適宜，還要仔細辨認年運與龍向砂水穴之配合是否吉利，全靠人在推理天心正運之中矣。 天心既辨穴何難，但把向中放水查。 解：此二句接前而言之，若知年運天心順逆推排二十四山陰陽，及五行生死者；辨認吉穴之合運否，又有何難呢? 但穴先要從左右砂手圍護的向中缺口之放水方查，看其是何方位；才能知龍穴向之真偽矣。 從外生入名為進，定知財寶積如山。 解：此二句言以坐宮為主，以年運飛星為賓客辨論宮位之貴賤；若賓之五行生落宮，名為進氣宮，那一定可知此方所蔭之家人的財寶堆積如山樣富。 從內生出名為退，家內錢財皆盡費。 解：此二句接前而言之，若是落宮之位的五行生年運飛星者，名為退氣宮，那一定可知此方所蔭之家人內錢財破散盡費皆空矣。 生入克入名為旺，子孫高官盡富貴。 解：此二句言年運飛星生落宮，坐穴又克此落宮者，名為旺氣宮，那一定可知此方所蔭之家人內子孫有高官又盡富貴矣。
勸君再把星辰辨，吉兇禍福如神見；識得此篇真妙微，又見郭璞再出現。 解：此四句總結全文，二十四山之八卦九宮五行與龍穴砂水向及年運飛星五行生克制化，而論生旺休囚與進退等關系；以辨吉兇禍福靈驗如神仙之眼前所見也。若能識透此文章之真正奧妙微理者，真算是又見郭璞再身出現世間矣。 |
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