中國古代詩詞常識

 

  第一章 古代詩詞的種類和名稱

詩詞的分類，如果從格律的角度來劃分，就是古體詩和近體詩。從唐初開始，格律詩開始形成。這種詩體在字?jǐn)?shù)、聲韻、對仗方面有嚴(yán)格規(guī)定。唐朝人稱為近體詩，后人沿用至今。與之相對應(yīng)的就是古體詩，也是唐朝人的說法，后人沿用。
如果具體再劃分，還可以按字?jǐn)?shù)來分，如三言、四言、五言、六言、七言以及雜言等。三言是比較少見的。近體詩也叫格律詩，主要包括律詩和絕句。律詩是八句，絕句是四句。超過八句的律詩叫長律或排律；也有六句律詩，稱三韻小律。五言的叫五律或五絕，七言的叫七律或七絕。排律，一般都是五言，句數(shù)不定，但必須超過八句，句數(shù)是偶數(shù)，可從十句直至二百句以上。還有一種試帖詩，限定十二句。
詩的名稱。
（一）風(fēng)雅頌 這三個名稱和《詩經(jīng)》有關(guān)。一是指《詩經(jīng)》的三個組成部分；二是指《詩經(jīng)》六義：風(fēng)雅頌和賦比興中的三種。
風(fēng)，又叫國風(fēng)，即地方民歌的意思，包括周南、召南和邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五國風(fēng)，共有詩一百六十篇。

雅，衛(wèi)西周王畿一帶的樂歌，包括小雅和大雅，共有詩一百零五篇。雅，有記事的意思，多是敘事詩。

頌，有形容、贊美的意思，是祭祀樂歌，也有舞曲。包括周頌、魯頌、商頌，共有四十篇。風(fēng)雅頌又是詩的分類名稱。

（二）楚辭。原是一本詩歌總集的名稱。總集里收有戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉和漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦十六篇。有濃厚的楚國地方色彩。

（三）騷體。楚辭異名。由屈原的《離騷》而得名。

（四）風(fēng)騷。原指《詩經(jīng)》中的國風(fēng)和楚辭里的《離騷》，后為詩歌總代稱。

（五）辭賦 辭，原指楚辭一類的詩歌。賦，始于戰(zhàn)國時茍卿的《賦篇》，到了漢代，學(xué)習(xí)了楚辭的手法，并更多地揉進(jìn)了散文的特點(diǎn)，以鋪敘為主，形成了宏篇巨制的漢賦。漢代以后，又出現(xiàn)了文賦、駢賦、律賦等名稱。文賦，接近散文；駢賦、律賦，接近駢文。漢代人認(rèn)為辭和賦是一個體裁，故合稱辭賦。

（六）樂府。本是掌管音樂的官署名稱。漢武帝時開始建立樂府，掌管朝會、游行等情況下所用的音樂，并從民間采集樂歌。后來樂府成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府。魏、晉和唐代及其后人擬樂府寫的詩歌，雖不入樂，也稱為樂府或擬樂府。樂府又是宋、元、明以后的詞、曲名稱，因詞、曲原是入樂的。

（七）。古風(fēng)。古體詩的異名。風(fēng)，即詩歌的意思，是由《詩經(jīng)》中的國風(fēng)引申出來的。唐代及其后人寫作古體詩，還以古風(fēng)作為詩題名的，如李白有《古風(fēng)》五十九首。

（八）。歌、行、樂、曲、引、吟、嘆、怨、弄、操等。這些名稱原來都是漢魏南北朝樂府詩題用的。南北朝樂府民歌詩題用歌者較多，有《子夜歌》、《企喻歌》、《瑯邪王哥》等。漢樂府民歌詩題用“行”者較多，《隴西行》、《婦病行》、《雁門太守行》等。文人擬樂府民歌寫的古體詩，詩題也常標(biāo)以“歌”“行”。歌、行有時在詩題中連稱，如漢樂府民歌有《怨歌行》，曹植有擬作的《怨歌行》。除歌、行外，漢魏南北朝樂府民歌及文人擬作的樂府民歌的古體詩，其詩題還有的標(biāo)以“樂”“曲”“引”“吟”“嘆”“怨”“弄”“操”等，如樂府民歌有《石城樂》、《西洲曲》，《梁甫吟》等，文人創(chuàng)作有李白的《估客樂》、溫庭筠的《西洲曲》、李賀的《箜篌引》、鮑照的《代東武吟》、皮日休的《橡媼嘆》、李白的《長門怨》、李賀的《江南弄》、劉禹錫的《飛鳶操》等。明朝人徐師曾在《文體明辨》中說：“放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之曰歌行；述事本末，先后有序，以抽其臆者曰引；高下長短，委屈盡情，以道其微者曰曲；吁嗟慨歌、悲憂深思，以呻其郁者曰吟；因其立辭之意曰辭；本其命篇之意曰篇；發(fā)歌曰唱；條理曰調(diào)；憤而不怒曰怨；感而發(fā)言曰嘆。”這些解釋雖有一些道理，但在古體詩中采用歌、行等名稱的，并未這樣嚴(yán)格區(qū)分。歌行連稱時，又作為一種詩體的名稱。歌行體，即形式較自由、句子長短參差的古體詩。歌行體的詩，題目上并不一定都有“歌行”等字樣。

（九）新體詩。這是指南北朝后期的詩體。當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作，特別注意聲律、對仗和詞藻，同以前的詩比較，在形式上有了顯著的區(qū)別。因而，稱為新體詩。新體詩，在近體詩形成中，起了過度作用。

部分詩題的來源和含義

一 《戰(zhàn)城南》。漢樂府鐃歌中的一個曲名。漢鐃歌，鼓吹曲的一部。鼓吹曲，漢初由北方傳入中原的樂曲，樂器用鼓、簫、笳。漢樂府民歌中有一首《戰(zhàn)城南》，寫了戰(zhàn)爭的傷亡情景，開頭是：“戰(zhàn)城南，死郭北”，用首句作為題名。南朝就有人擬作，到了唐代，盧照鄰、李白等都寫過《戰(zhàn)城南》。

二 《巫山高》。漢樂府鐃歌中的一個曲名。漢樂府民歌中有一首《巫山高》，寫的是游子懷鄉(xiāng)，開頭是“巫山高，高以大”，用首句作為題名。現(xiàn)在能見到的文人擬作，唐代就有十幾首。李賀寫的《巫山高》，結(jié)合神女的傳說來描寫巫山的景色，是最有特點(diǎn)的一首。

三 《出塞》、《入塞》。這兩個詩題，各是漢樂府橫吹曲中的一個曲名。橫吹曲是用于軍中的樂曲，樂器用鼓、角，漢武帝時從西域傳入，當(dāng)時的樂工李延年進(jìn)行了改制。《出塞》、《入塞》是李延年改制的。其歌詞，現(xiàn)在能見到的都是南北朝以來的文人作品。《出塞》多寫邊塞生活，《入塞》多寫由邊塞返歸的情景。其中較好的有，王昌齡的《出塞》二首，杜甫的《前出塞》九首、《后出塞》五首。另外，《出塞曲》、《入塞曲》，《塞上曲》、《塞下曲》等詩題，都屬于這一類。

四 《關(guān)山月》。漢樂府橫吹曲中的一個曲名。關(guān)山，邊塞的意思。《關(guān)山月》的歌詞，現(xiàn)在能見到的都是南北朝以來的文人作品。最早的是肖繹（梁元帝）寫的。陸游的《關(guān)山月》，除表現(xiàn)士兵和家人離別的傳統(tǒng)內(nèi)容外，主要是針對南宋統(tǒng)治集團(tuán)的投降行徑進(jìn)行了譏刺。

五 《長歌行》、《短歌行》。這兩個詩題，各是漢樂府平調(diào)曲中的一個曲名。平調(diào)曲，樂府相和歌的一部，樂器用笙、笛、筑、瑟、琴、箏、琵琶七種。在現(xiàn)存的漢樂府民歌中，有《長歌行》歌詞。有一首《長歌行》，表現(xiàn)了勸人及早努力的思想，“少壯不努力，老大徒傷悲。”魏晉以來的文人有不少擬作，謝靈運(yùn)寫過《長歌行》，李白寫過《長歌行》，曹操寫過《短歌行》，顧況寫過《短歌行》，李賀寫過《長歌續(xù)短歌》。


（六） 《燕歌行》。漢樂府平調(diào)曲中的一個曲名。燕歌，北方邊地的歌。《燕歌行》的歌詞，多寫征人怨婦的生活。現(xiàn)在能見到的最早的《燕歌行》是三國時曹丕作的，他寫了女子對遠(yuǎn)行丈夫的懷念。南北朝時，謝靈運(yùn)和庾信都寫過《燕歌行》。高適的《燕歌行》，擴(kuò)大了傳統(tǒng)的內(nèi)容。

（七） 《從軍行》。漢樂府平調(diào)曲中的一個曲名。其歌詞，多寫邊塞的生活情景。現(xiàn)在能見到的最早的《從軍行》，是三國時左延年作的。南北朝時，江淹和庾信都寫過《從軍行》。唐人寫《從軍行》很多，較好的有楊炯、王昌齡、陳羽等寫的。

（八） 《東門行》。漢樂府瑟調(diào)曲中的一個曲名。瑟調(diào)曲，樂府相和歌的一部，樂器用笙、笛、節(jié)、琴、瑟、箏、琵琶七種。漢樂府民歌中有《東門行》，表現(xiàn)了一個男子因窮困所迫、鋌而走險的情景。詩的開頭是“出東門，不顧歸”，故叫《東門行》。鮑照寫過《代東門行》，柳宗元寫過《古東門行》。柳宗元的《古東門行》寫了武元衡的被殺，對藩鎮(zhèn)割據(jù)進(jìn)行了申討，不同于傳統(tǒng)內(nèi)容。

（九）《蜀道難》。漢樂府瑟調(diào)曲中的一個曲名。其歌詞表現(xiàn)的都是蜀道的艱難。早在南朝，就有肖綱（梁簡文帝）、劉孝威等寫過《蜀道難》。李白的《蜀道難》是最有名的的一首，具有鮮明的浪漫主義色彩。陸暢的《蜀道易》，是對《蜀道難》的反其意而用之的作品。

（十） 《白頭吟》。漢樂府楚調(diào)曲中的一個曲名。楚調(diào)曲，樂府相和歌的一部，樂器用笙、笛、節(jié)、琴、箏、琵琶、瑟七種。漢樂府民歌中有《白頭吟》，是寫男的有二心，女的表示決裂的詩，詩中有一句“白頭不相離”，故名《白頭吟》。鮑照寫過《代白頭吟》，李白寫過二首《白頭吟》。白居易的《反白頭吟》，是對《白頭吟》的反其意而用之的作品。

（十一） 《丁督護(hù)歌》。南朝樂府吳聲歌曲中的一個曲名。吳聲歌曲，南朝時產(chǎn)生于長江下游的吳地，多是民間歌曲。據(jù)傳說，南朝徐逵之被人殺害，由都護(hù)丁旿收尸，徐的妻子向丁旿問起喪葬之事，每一問就說一聲“丁都護(hù)”，情聲哀切。后來，有人依此寫成《丁督護(hù)歌》。李白的《丁督護(hù)歌》，是寫船夫之苦的，既不同于最早的《丁督護(hù)歌》，又與后來表現(xiàn)女子懷人的《丁督護(hù)歌》有區(qū)別。

（十二） 《烏夜啼》。南朝樂府西曲歌中的一個曲名。西曲歌，南朝時產(chǎn)生于吳地之西。為民間歌曲。據(jù)傳說，南朝劉義慶觸怒了宋文帝（劉義隆），被囚禁在家，其妓妾夜間聽到烏啼，說是吉兆，后來，劉義慶果然獲釋。于是便作了《烏夜啼》。現(xiàn)在能見到的八首民歌《烏夜啼》，是寫愛情的，不合于傳說的故事。南北朝時和唐代都有擬作。李白的《烏夜啼》，借寫蘇蕙思夫以表現(xiàn)戍卒家屬的怨恨。

（十三） 《行路難》。樂府雜曲歌中的一個曲名。雜曲歌的歌詞多出于民間，是漢至南北朝時的作品。《行路難》，以多寫世路艱難而得名。鮑照有《擬行路難》十九首，對當(dāng)時陰暗的社會現(xiàn)象進(jìn)行了揭露。唐人擬作的《行路難》有三十多首，以李白的《行路難》三首最為突出。

（十四） 《涼州詞》。隋唐間雜曲中的一個曲名。因產(chǎn)地在涼州，（甘肅武威），故名《涼州詞》。唐人多借來表現(xiàn)西方邊境的風(fēng)光，在這些詩中，王之煥的《涼州詞》二首和王翰的《涼州詞》較好。

（十五）《楊柳枝》。隋唐間雜曲中的一個曲名。隋曲名為《折楊柳》或《折柳枝》。白居易翻舊曲為新歌，作《楊柳枝》十二首，時人相繼唱和。劉禹錫也有十二首。

常見詞牌的來源和含義

                                                                          名同實(shí)異和名異實(shí)同

在詩詞分類過程中,有兩種情況應(yīng)該注意,一是名同實(shí)異,二是名異實(shí)同。

一，名同實(shí)異。就大的分類名稱來說，有名同實(shí)異的現(xiàn)象。樂府作為一種詩體，指的是漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌,但又是詞的別名。詞的另一別名長短句,又是古體詩中的雜言詩的別名。從樂府舊題與詞牌比較來看，也有名同實(shí)異的現(xiàn)象。如《烏夜啼》原為樂府舊題,但又是《相見歡》、《錦堂春》兩個詞調(diào)的別名。又如詞牌中有《子夜歌》，而這個名稱本是樂府舊題。從詞牌本身來看，名同實(shí)異的現(xiàn)象也不少.有的是不同詞調(diào)的別名相同,如《浪淘沙》、《謝池春》的別名都為《賣花聲》；有的是一詞調(diào)的別名本為另一詞調(diào)的正名,如《一落索》別名《上林春，》是另一詞調(diào)的正名。在詞牌中,有些小有差異,但卻代表著兩個截然不同的詞調(diào),如《巫山一段云》與《巫山一片云》、《珠簾卷》和《卷珠簾》等。另外，有不少詞牌，又是曲牌。
二，名異實(shí)同。這個主要是因?yàn)樵~牌的別名太多，容易混亂，閱讀時注意就是了,這里不再啰嗦。


下面接著介紹押韻規(guī)則

第二章  押韻規(guī)則

一，詩詞押韻的一般規(guī)則

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

近體詩的押韻

瀠渟幽壁下,深凈如無力。

風(fēng)起不成文,月來同一色。

地靈草木瘦,人遠(yuǎn)煙霞逼。

往往疑列仙，圍棋在巖側(cè)。

十二巫山見九峰,

船頭彩翠滿秋空。

朝云暮雨渾虛語，

一夜猿啼明月中。