協(xié)紀(jì)辨方書

　　《協(xié)紀(jì)辨方書》共三十六卷，為中國古代典籍中集大成之作，主要內(nèi)容為擇吉、選擇用事之用。于清乾隆四年(公元1739年)，由允祿、梅轂成、何國宗等三、四十人奉敕編撰，乾隆親制序文。 收于《四庫全書》第811冊(子部)。又名《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》。其主要內(nèi)容是破除術(shù)數(shù)家繁碎拘泥，附會假借之說，刪除了神煞、俗論及多相矛盾之處，而以五行生克衰旺之理來談趨吉避兇之道。 序文中說：“夫協(xié)紀(jì)辨方者、敬天之紀(jì)、敬地之方也。”又稱：“舉大事、動大眾，協(xié)乎五紀(jì)，辨乎五方、以順天地之性”等等。

　　明清時代，社會上同時流行著很多選擇通書。這些選擇書籍成于眾人之手，說法各不一樣，且常有互相抵觸之處，使用的人感到無所適從。康熙皇帝命大學(xué)士李光地等人于康熙五十二年編成《星歷考原》六卷，對欽天監(jiān)舊有選擇通書進(jìn)行了一次初步考訂。但是，自相矛盾和不合義理的說法依然大量存在。乾隆皇帝于乾隆四年命令莊親王允祿等官員率欽天監(jiān)屬員對選擇通書進(jìn)行一次全面的考訂，三年之后完工。乾隆將書定名為《協(xié)紀(jì)辨方書》，意為敬天之紀(jì)，敬地之方。

　　《協(xié)紀(jì)辨方書》是一部集選擇之大成的著作，全書共計三十六卷。第一、二卷為本原。主要介紹河圖、洛書、八卦、天干地支、五行、納音、納甲等有關(guān)選擇術(shù)的基本原理。第三卷至第八卷為義例。主要介紹各種神煞的起例即運行規(guī)律。第九卷為立成。即將義例所敘各神煞的運行規(guī)律列成表格，使讀者一目了然，便于查閱。第十卷為宜忌。分別注明各神煞所值日宜做的事和忌做的事。第十一卷為用事。以行事為線索，分別敘述某事宜于哪些神煞值日做，某事不宜于哪些神煞值日做。第十二、十三卷為公規(guī)。敘述節(jié)氣、晝夜日刻、天象、各種祭典。第十四卷至第十九卷為年表。按六十甲子依次敘述神煞的轉(zhuǎn)換。第二十卷至第三十一卷為月表。以月為單位，分別列出十二個月中每月每日的吉神與兇神以及相應(yīng)的行事宜忌。第三十二卷為日表。以日為單位，分別敘述六十甲子日的時辰定局以及貴登天門時定局和四大吉時定局。第三十三卷、三十四卷為利用。論述有關(guān)選擇應(yīng)遵循的一些主要原則，如怎樣克制兇煞等。第三十五卷為附錄，第三十六卷為辨訛。

　　在現(xiàn)存的各種選擇通書中，《協(xié)紀(jì)辨方書》篇幅最長，體例最為嚴(yán)密。它將有關(guān)選擇之法盡量搜集在一起，并加按語予以評價。書后專列辨訛一卷，對一些明顯的附會之說加以批駁。

　　粵昔帝堯命羲和，敬授人時，厥民知析，因夷隩之節(jié)，后圣有作，推而彌廣。至於外事用剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日，此皆載之經(jīng)典，百王不易者也。厥后濫觴，日以訛謬。術(shù)士以吉兇禍福之說，震驚朕師，不可方物。如褚少孫補史記所稱：彼家云吉，此家云兇，彼家云小吉，此家云大兇。茫乎不知其畔岸。漢武以來，已如聚訟，而荀悅、王充輩斥為理之所無，棄而勿論者也。

　　雖然天以日月行四時，人奉天而時，若向明而治，向晦而息，后王君公所以奉若天道也。日出而作，日入而息，群黎百姓所以奉若天道也。否則不能晨夜不夙則暮，詩人譏焉，人人所知也。然則舉大事，動大眾，協(xié)乎五紀(jì)，辨乎五方，以順天地之性，豈無寸分節(jié)解，以推極其至精至微之理者歟。其支離蒙昧，拘牽謬悠之說，乃術(shù)士之過，而非可因噎而廢食者也。

　　欽天監(jiān)舊有選擇通書，刻於康熙二十二年，其書成於星官之手，因訛襲謬見之施行，往往舉矛刺盾。皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以訓(xùn)，曾纂為(星歷考原)一書刊刻頒行，而未將監(jiān)本改正，蓋以待夫后人。圣人之心慎而又慎如此也。以諭監(jiān)臣，監(jiān)臣曰：通書之謬允宜改正。朕因其請，謂及今猶有莊親王等數(shù)人曾經(jīng)皇祖指授，稍明此理，使此時不加訂正，恐后此益復(fù)無可任使。爰命編輯成書，頒布天下。較之舊本謬說少除，然俗所久沿，則亦不能盡去，便民用也。命名曰(協(xié)紀(jì)辨方書)。夫協(xié)紀(jì)辨方者，敬天之紀(jì)。敬地之方也，一作止一語默，天地實式臨之，況其大乎。如曰：如是則吉，如是則兇，如是則福，如是則禍，則明者所弗道也。雖然敬不敬之間，吉兇禍福隨之矣。 是為序。

　　乾隆六年十二月望日