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卦理篇（三） 第三節(jié) 動(dòng)卦判斷原則 一、動(dòng)卦中用世的相互作用 卦中的動(dòng)爻來(lái)去大多都只有一個(gè)作用目標(biāo)，不是世爻與用神重疊在一起，再就是代占的卦，來(lái)去也只有一個(gè)核心分析目標(biāo)，當(dāng)然好把握動(dòng)爻的方向與吉兇了。而現(xiàn)實(shí)所斷之卦例，多由占問(wèn)者自己搖卦問(wèn)事，即為問(wèn)自身諸事，世爻與用神各在不同爻位的情況很常見(jiàn)，則同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)分析目標(biāo)，前經(jīng)提到，“動(dòng)變組合”有個(gè)明顯區(qū)別于“日月組合”的特征，就是在吉兇判斷層面，“日月組合”面對(duì)卦中所有的爻產(chǎn)生影響，但“動(dòng)變組合”卻有明確的方向目標(biāo)，作用方向只有一個(gè)爻，那同時(shí)面對(duì)兩個(gè)分析目標(biāo)，動(dòng)爻指向該如何取舍？我們應(yīng)如何把握動(dòng)爻的作用方向呢？所以接下來(lái)要把握的理論，是如何通過(guò)用神與世爻的關(guān)系與掌握動(dòng)爻指向綜合參斷卦之吉兇預(yù)兆。 占問(wèn)自身相關(guān)的事情，必須同時(shí)分析世爻與用神兩個(gè)爻，因?yàn)閱?wèn)自身事，用神之旺衰代表事情成敗與否，而世爻之旺衰則意味著事情對(duì)自己的吉兇或損益與否。這點(diǎn)無(wú)論古今各六爻理論都很清晰，但對(duì)于彼此間的主次與輕重關(guān)系，則各論大異，真正的古六爻理論，用神與世爻的關(guān)系是：以用神為主導(dǎo)核心、以世爻為分析基點(diǎn)，兩者有機(jī)結(jié)合與相互依存，即用神與世爻是中心與基點(diǎn)的干支關(guān)系。 （一）世用關(guān)系影響下的吉兇判斷原則： 對(duì)于一卦中如何通過(guò)世用關(guān)系，綜合分析判斷吉兇趨勢(shì)： （1）卦象判斷為吉兆的總前提條件： 用神必須旺相。一卦顯一事，一般條件下，卦中的用神代表所問(wèn)占的事情，用神顯出衰敗或是平相，而沒(méi)有顯露出旺相的象征，則預(yù)兆著事情已沒(méi)有成功的期望。不管世爻旺相與否都改變不了這個(gè)趨勢(shì)，事已受損世又有何益可言。也就是說(shuō)，只要觀察到用神不旺，就已經(jīng)不是吉利的兆頭，也不用再看世爻如何如何了。這也是為何把用神作為一卦中的主導(dǎo)核心。 如午月丙辰日出具文伸冤，求保全功名，得大壯之夬 兄戌 兄未 子申×→ 子酉世 父午世 財(cái)亥 兄辰 兄辰 官寅 官寅應(yīng) 財(cái)子應(yīng) 財(cái)子 原注：父母持世極旺，但不宜子動(dòng)傷官，七八月申金得令之秋，功名壞矣！果蒙上司題保，不準(zhǔn)，八月削職。 具文伸枉為的是保官職，故取代表官職的官鬼爻為用神。用神官鬼寅木，被忌神子孫申金動(dòng)而沖克，顯出衰敗之相，問(wèn)事而用神衰敗，兇兆已可定論，不用再觀其他，如此卦即使世爻午火臨月建大旺，也絲毫無(wú)助于事態(tài)的趨兇。 又如手機(jī)不見(jiàn)了問(wèn)占能否尋回，得升之豐 官酉 財(cái)戌 父亥 官申世 子午 財(cái)丑世×→ 子午 官酉 父亥 兄寅 父亥○→ 財(cái)丑應(yīng) 財(cái)丑應(yīng)×→ 兄卯 問(wèn)手機(jī)，取代表物件的父母爻為用神，卦中父母爻兩現(xiàn)，有動(dòng)取動(dòng)優(yōu)先，取二爻位置上的動(dòng)爻父母亥水為用神。用神動(dòng)變丑土回頭克，明顯是用神衰敗的兇兆。于是斷之：“父母被圍克，手機(jī)已無(wú)望尋回。世爻變出子孫，因自己大意丟失，世爻于四爻路動(dòng)，是出門(mén)大意而給了別人機(jī)會(huì)，被路人拾去，不能找回了”。占者后來(lái)反饋說(shuō)：“回憶起是早上推車去修理的時(shí)候，在路上跑得快時(shí)掉下來(lái)的，當(dāng)時(shí)一起掉下的還有鑰匙，就光聽(tīng)到了鑰匙的聲音沒(méi)發(fā)現(xiàn)手機(jī)也掉了。后來(lái)騎著車回去找，但怎么也找不到”。 這卦之兇，是因?yàn)橛蒙袼∈聼o(wú)望，即使卦中的世爻丑土動(dòng)化午火回頭生而大旺，一樣改變不了事兇的結(jié)局。古論認(rèn)為，子孫爻有疏忽大意的寓意，所以問(wèn)占失物，若見(jiàn)有子孫持世或動(dòng)變，那是代表事主自己疏忽大意的細(xì)節(jié)信息，而古論在占出行時(shí)，把六個(gè)爻由下至上劃分出出行的行進(jìn)過(guò)程，如初爻代表在家、六爻代表目的地等，而四、五爻則代表在路途中，因此據(jù)世在四爻動(dòng)，判斷出手機(jī)是事主在出門(mén)中途丟失。 （2）問(wèn)事須見(jiàn)用旺世興，方為吉兆。 用神必須旺相是卦吉的前提，但不是說(shuō)用神旺相的卦就一定吉利，卦在用神旺相的前提下，還須觀察世爻，對(duì)世爻的條件則有區(qū)別于用神，用神必須要求旺相，但對(duì)世爻則不然，只要求世爻在沒(méi)受動(dòng)爻克傷或自變衰敗的情形下，得日月組合中其中一生扶就可以成就卦象的吉兆，所以用神旺相前提下，世爻只要得日、月其中一令扶助，即使在日月組合總體衰敗也可以是吉利的兆頭，當(dāng)然世爻若得動(dòng)爻來(lái)生趨旺則更好，這種現(xiàn)象稱之為“世興”。 如午月己酉日占求財(cái)，得未濟(jì)之睽 兄巳應(yīng) 兄巳 子未 子未 財(cái)酉 財(cái)酉世 兄午世 子丑 子辰 父卯 父寅×→ 兄巳應(yīng) 原注：寅木父母動(dòng)而生世，貨物必得。果于寅日得匹緞等物。應(yīng)寅日者，父爻出空之日也。 求財(cái)應(yīng)取財(cái)爻為用神，用神酉金雖受遭月令克衰，但卻臨日建，爻臨日建屬高層次旺相，力度要大于月克等一般層次的衰敗力量，所以此用神酉金總體依然屬旺，為用神旺相，卦中有父母寅木明動(dòng)，不能直接作用用神酉金，卻可直接生旺世爻，世爻午火得寅木生旺也顯露出旺相，因而構(gòu)成用旺世興的吉利卦局，所以終得吉利。 又如子月丙寅日因被調(diào)回總公司，問(wèn)自身工作前景如何，得師之坤 父酉應(yīng) 父酉世 兄亥 兄亥 官丑 官丑 財(cái)午世 子卯應(yīng) 官辰○→ 財(cái)巳 子寅 官未 自占事業(yè)前景，取代表事業(yè)的官鬼爻為用，卦中官鬼兩現(xiàn)一動(dòng)一靜，取動(dòng)的官鬼辰土為用神，辰土動(dòng)變出巳火，不是化絕而是回頭生用神辰土，用神得生顯出旺相。用神旺相前提下，再看世爻午火，午火為靜，遭月破卻受日令寅木生旺，因月破屬高層次衰敗力量，故午火總體仍屬衰敗，但在用神旺相前提下，世爻在沒(méi)受動(dòng)爻克傷或自變衰敗的情形下，只要受日月令其中之一生扶便算吉利，即便是總體屬衰敗也無(wú)妨，所以此卦世爻因得日生，已符合“世興”條件，問(wèn)事而得用旺世興，自然是如愿吉兆。只嫌卦變六沖，吉兆不能持久。果然此女調(diào)回總公司半年后，即獲提拔升任部門(mén)經(jīng)理，之所以喜訊應(yīng)在未月，是因?yàn)槭镭澄缁鹪庠缕疲镭逞a(bǔ)破之時(shí)才能應(yīng)吉。又過(guò)一年，辭職出國(guó)進(jìn)修，正應(yīng)卦變六沖不能持久之象。 但若用神旺相而世爻日月都不見(jiàn)有生扶，則反成“用旺世衰”，反而是不成事，或事成卻不能受益的兇兆。世用的判別條件各異區(qū)別，充分體現(xiàn)了彼此相互依存制約的干支關(guān)系。 如丑月乙卯日占援例，得豫之否， 財(cái)戌×→ 財(cái)戌應(yīng) 官申×→ 鬼申 子午應(yīng) 子午 兄卯 兄卯世 子巳 子巳 財(cái)未世 財(cái)未 原注：財(cái)動(dòng)生官，不宜世臨月破，破而被克，有官不能享也。后竟納之，名成而身喪矣。 占援例即是求官運(yùn)，官鬼為用神，卦中用神官鬼申金得元神戌土動(dòng)而生旺，用神旺相似是成事的吉兆，但用神旺相前提下，世爻未土雖沒(méi)受動(dòng)爻克傷或自變衰敗，但卻遭月破日克，日令月令于世爻竟然無(wú)一生扶，用旺世衰乃屬于兇兆，意味著事成卦兇，功名成身卻喪。為何遭身喪之禍？鬼動(dòng)得生之故。官鬼乃雙刃之劍，爻旺則是官，爻衰則為鬼，因世爻身弱，導(dǎo)致官動(dòng)得生變成鬼動(dòng)纏身，鬼乃禍非兇光之神，被鬼動(dòng)纏身則禍非難避。 （3）若要事吉，世爻不能受動(dòng)克或自變衰敗。 有一種卦象情形，不用明確用神旺衰，甚至無(wú)須確定用神，即可判定事情的吉兇趨勢(shì)，就是世爻受到動(dòng)爻相克，或世爻自己動(dòng)而變出衰敗，例如動(dòng)而化破、動(dòng)而化退、動(dòng)而化絕、動(dòng)而回頭克等。動(dòng)必有因，問(wèn)自身事，代表自己的世爻受到動(dòng)爻之克衰或動(dòng)而自變衰敗，是自己受到傷害或頹廢之意，自己因事而受傷害，事情就好不到哪去了，所以不管用神旺衰如何，世爻一旦受到動(dòng)爻沖克或動(dòng)而自變衰敗，一般情況下都不是好的征兆，而是趨兇的標(biāo)志。這就是世爻作為一卦基點(diǎn)的作用所在。 如寅月辛酉日占開(kāi)鋪面，得艮之明夷 官寅世○→ 子酉 財(cái)子 財(cái)亥 兄戌 兄丑世 子申應(yīng) 財(cái)亥 父午 兄丑 兄辰×→ 官卯應(yīng) 原注：世臨寅木，令當(dāng)時(shí)，目下開(kāi)張，可許茂盛。獨(dú)嫌日辰克世，世又化回頭之克，生少克多，卦復(fù)六沖，六沖不久。彼曰：“伙伴不同心乎？抑別有他故？”予曰：鬼在身邊，預(yù)防疾病，恐伙伴亦從此變心。后果于六月痢癥，至八月未愈，伙伴盜財(cái)幾盡。鳴之于官，分文不獲。夫應(yīng)六月者，木墓于未；伙伴變心者，應(yīng)爻申金，秋當(dāng)令而沖世；則被盜盡者，因子水財(cái)落空亡也。 占開(kāi)鋪，看抱的是什么問(wèn)卦心態(tài)，若全付投入視之如事業(yè)，官鬼爻為用神；若只作為其中一行生意視之，父母爻為用神；若明顯是為求財(cái)而占，妻財(cái)爻為用神；不一而足。但野鶴于這卦的吉兇判斷，始終沒(méi)有一句提及用神的話語(yǔ)，這是一個(gè)典型的不按用神定吉兇的卦例。因問(wèn)自身事，世爻雖不是事之核心，但世爻不被克傷或自變衰敗卻是卦象向吉的一個(gè)前提條件，不管用神是什么旺衰如何，代表自身的世爻若受到克傷而被損害，自身被損事再旺又能好到哪里去？所以，此卦單是世爻動(dòng)而變出酉金回頭克，已可憑此定為兇局，不用枉費(fèi)工夫去尋用神了。卦因世爻回頭克而兆兇，所以先身患痢疾，繼而財(cái)被盜空。 又如卯月戊辰日占鄉(xiāng)試，得離之既濟(jì) 兄巳世○→ 官子應(yīng) 子未×→ 子戌 財(cái)酉○→ 財(cái)申 官亥應(yīng) 官亥世 子丑 子丑 父卯 父卯 原注：竟不能聯(lián)捷，而反客死于途中，因變出子水之鬼，回頭克世故耳。 問(wèn)鄉(xiāng)試，應(yīng)取父母爻為用神，曾經(jīng)與兩名易者探討此卦，兩人為用神是否屬于衰敗爭(zhēng)論不休。一人說(shuō)：“子孫未土與妻財(cái)酉金構(gòu)成連動(dòng)，聚于酉金沖克用神卯木，用神受克傷應(yīng)屬衰敗無(wú)疑。所以事兇。”另一人爭(zhēng)辯：“妻財(cái)酉金雖動(dòng)，但動(dòng)而化退神，動(dòng)了等于沒(méi)動(dòng)一樣，只剩下未土動(dòng)墓用神卯木，但卯木正好臨月建大旺，旺爻墓非真，這用神還屬于旺相的。” 我說(shuō)：“此卦若想判斷卦兆吉兇，只注重用神旺衰直如隔靴撓癢，一般情況，問(wèn)自身事，世爻若受到動(dòng)爻沖克或動(dòng)而自變衰敗，已經(jīng)可定為兇兆了，如這卦世爻巳火動(dòng)而變出鬼爻子水回頭克傷，已經(jīng)是事兇之兆，又何需再去斟酌用神旺衰呢？因?yàn)橛蒙褚呀?jīng)不再重要。鬼為災(zāi)禍病兇之神，鬼動(dòng)克世，所以遭客死中途之禍?？耸乐頌樽铀剖乐聻楹ピ拢魡?wèn)應(yīng)兇之期，多在冬月禍至。” （二）動(dòng)爻作用次序是先用神后世爻： （1）以上分析了世爻用神在一卦吉兇里各自影響，以及相互間的依存約制條件，說(shuō)到下一個(gè)問(wèn)題，既然爻動(dòng)都有明確目標(biāo)，“動(dòng)變組合”只有一個(gè)明確的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)方向，而世爻與用神都屬于動(dòng)變組合的作用目標(biāo)范圍，若一卦中的動(dòng)變組合既可以作用用神，又可以作用世爻，那應(yīng)如何判斷其動(dòng)的真意是趨向哪里？相信不少學(xué)者遇到這種情形都很覺(jué)迷茫，我在學(xué)易之初，一旦碰到這樣的卦象，就立刻沒(méi)有了辦法，只好令人再占一卦，但經(jīng)歷多了，便發(fā)覺(jué)其中的主次順序的關(guān)竅，就是上述講過(guò)的用神是“干”世爻是“支”的另一體現(xiàn)，卦中動(dòng)爻組合若同時(shí)可以作用世爻與用神，則其動(dòng)的方向目標(biāo)首先是指向用神，因一事顯一卦，卦象因問(wèn)事而成，動(dòng)變所指方向當(dāng)然是以代表事情本身的用神為主要。 如卯月辛丑日，占具文辨懇開(kāi)銷，得訟之履 子戌 子戌 財(cái)申 財(cái)申世 兄午世 兄午 官亥 兄午 子丑 子辰 父卯應(yīng) 父寅應(yīng)×→ 兄巳 原注：旺文雖則生世，不宜兄弟持世，上司之章奏定行，我財(cái)終是要破，后題請(qǐng)，不準(zhǔn)開(kāi)銷。 占開(kāi)銷，財(cái)爻為用神。卦中父母寅木一爻獨(dú)發(fā)，居然世用都可作用，既可去沖用神妻財(cái)申金，也可去生世爻午火，但吉兇層面上，動(dòng)爻的作用指向只能是一個(gè)方向，卦因事而成，如此兩面皆可作用的，應(yīng)是以用神優(yōu)先，所以此寅木應(yīng)是去沖用神妻財(cái)申金，而非去生旺世爻午火。用神申金靜而受到動(dòng)爻相沖，吉兇與否那要看用神能否保持旺相，申金雖得丑日相生，卻在卯月休囚，日月皆屬一般層次的作用力度，一旺一衰，用神因此整體乃屬平相，卻還是不能顯旺，卯木不旺受沖，即被沖散，用神被沖散衰敗預(yù)兆事將不成，財(cái)難獲得，所以報(bào)開(kāi)銷不獲批準(zhǔn)。 又如未月戊寅日占財(cái)，得同人之乾 子戌應(yīng) 子戌世 財(cái)申 財(cái)申 兄午 兄午 官亥世 子辰應(yīng) 子丑×→ 父寅 父卯 官子 原注：用爻入墓，喜得日辰克破，后果得財(cái)。以用空入墓許以無(wú)財(cái)者，非也，殊不知沖空則實(shí)，破墓則開(kāi)。 此卦求財(cái)，妻財(cái)申金為用神，子孫丑土明動(dòng)，可克傷世爻亥水，也可生旺用神申金，到底動(dòng)爻的真實(shí)方向是指向哪里呢？從得財(cái)?shù)慕Y(jié)果看，很明顯此動(dòng)爻子孫丑土是去生旺用神趨吉，而非克傷世爻兆兇，用神申金得動(dòng)爻相生顯旺，同時(shí)世爻亥水雖遭未月克，但因得寅日合而興，用旺世興成就此吉卦。 （2）這里值得注意的是，應(yīng)如何站在不同的分析層面，去看待動(dòng)爻這種雙重作用方向的卦象。我們知道若動(dòng)爻能同時(shí)作用于世爻與用神，其作用方向在吉兇判斷層面應(yīng)是舍世爻而指向用神。比如問(wèn)找工作，動(dòng)爻生用神同時(shí)又克世爻，則該動(dòng)爻將舍棄世爻而直接作用用神，而在吉兇層面，動(dòng)爻只有一個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，所以動(dòng)爻既然作用了用神，不會(huì)再去作用世爻了。那是否說(shuō)明可以忽略理會(huì)動(dòng)爻克世的信息？在吉兇層面應(yīng)是如此，但在細(xì)節(jié)層面則不然，在細(xì)節(jié)分析上，是以靈活飄逸為原則，則允許動(dòng)爻同時(shí)多方向作用，任何的生克信息都有其現(xiàn)實(shí)的意義所在。如動(dòng)爻生用神吉兇層面上代表工作可成，同時(shí)動(dòng)爻克世爻的信息，在細(xì)節(jié)分析上可意味著此份工作將不利于自身發(fā)展，因此在不同的分析層面，應(yīng)有不同分析思路與主次原則。 如亥月丁丑日占與某女姻緣，得夬之乾 兄未 ×→ 兄戌世 子酉世 子申 財(cái)亥 父午 兄辰 兄辰應(yīng) 官寅應(yīng) 官寅 財(cái)子 財(cái)子 男問(wèn)姻緣，妻財(cái)爻為用神，卦中現(xiàn)有子水、亥水兩財(cái)，其中妻財(cái)亥水臨月建見(jiàn)特殊，又處于世應(yīng)區(qū)間之內(nèi)，乃為事內(nèi)之女，取為用神。因見(jiàn)世生用又用神亥水臨貴人，我說(shuō)道：現(xiàn)在是你在追求她，看來(lái)此女出身金貴。但為什么卻玄武持世呢？你追求她是否還存著別的心思或期盼？” 他答：“是的，她家里確實(shí)是有錢(qián)有勢(shì)?；蛟S有點(diǎn)攀附的私心吧，當(dāng)然，重要的是我確實(shí)喜歡她?！?/SPAN> 我說(shuō)：“財(cái)臨月建，可見(jiàn)你已經(jīng)把她追到手了，只是搖出卦夬卦，夬卦代表有缺陷存在，就是說(shuō)目前你們彼此交往總有些不盡人意的缺陷?！?/SPAN> 他道：“是的，她脾氣極為火暴，動(dòng)不動(dòng)就耍大小姐威風(fēng)。我想問(wèn)的是我們將來(lái)會(huì)結(jié)婚嗎？” 我搖搖頭：“妻財(cái)亥水受兄弟未土動(dòng)克而衰，又卦變六沖，彼此的緣分維持不了多久，看卦恐怕不會(huì)有將來(lái)。” 他聽(tīng)后大急：“那該怎么辦？我可是下定決心要娶她的呀！問(wèn)題出在哪里？” 我說(shuō)：“夬而變六沖，你說(shuō)由于對(duì)方性格暴躁感到不合拍，乃是因用神臨白虎，但這只不過(guò)是誘因，世爻酉金與用神亥水，除卻關(guān)系相生，再無(wú)任何互通瓜葛，其實(shí)是雙方性格難合稱，一個(gè)人的性格喜好不是說(shuō)改變就能立即改變的?！蔽矣终f(shuō)：“卦中克用神的兄弟未土，同時(shí)也可生世爻。雖然吉兇上看未土只有動(dòng)克用神一個(gè)方向，預(yù)兆姻緣難成；但細(xì)節(jié)分析上，未土卻可看作是生旺世爻酉金，意味著事雖敗，但對(duì)你本身來(lái)說(shuō)反而是好事了?！?/SPAN> 之后此君對(duì)其女友更加唯唯諾諾似奉太后，小心謹(jǐn)慎惟恐招惹對(duì)方，總算又維持了大半年后還是分手了。 （3）動(dòng)爻無(wú)目標(biāo)指向則會(huì)回歸其自然本性： 若“動(dòng)變組合”的作用方向，并沒(méi)有直接指向作用用神，又沒(méi)有直接指向作用世爻，相信易者碰到這類卦象也不在少數(shù)，既然“動(dòng)變組合”有其明確指向世用的運(yùn)動(dòng)方向，但實(shí)際上又與世用不存在作用關(guān)系，這又應(yīng)如何把握動(dòng)變的真實(shí)意圖？古論雖然也知曉動(dòng)變?cè)谝回灾械闹匾裕虼硕a(chǎn)生動(dòng)而相扶、動(dòng)而相旺、動(dòng)而相刑、動(dòng)而相絕等等理論，總希望把動(dòng)爻與世用扯上聯(lián)系，但實(shí)際上這些理論都無(wú)法站得住腳，經(jīng)不起實(shí)踐驗(yàn)證的考驗(yàn)，漸漸地被掃入謬論之列。遇此情況，要清晰動(dòng)變的真實(shí)作用方向，則需了解爻的自然屬性爻的自然屬性。 卦爻的符號(hào)標(biāo)示，其實(shí)是自然界萬(wàn)千物象的信息縮影，宇宙萬(wàn)物都有其天生的喜忌之物，有天敵也有天喜，所以爻有沖合之象，天象總會(huì)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、從無(wú)到有又從有到無(wú)、生旺衰滅循環(huán)不息，故爻有生旺墓絕12宮，以記錄事物生老病衰的循環(huán)過(guò)程。因此，爻的沖合與生旺墓絕的趨向運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，都屬于爻的自然屬性。而人們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象的運(yùn)行規(guī)律，并將之有效利用到生活改善中，因此而產(chǎn)生五行生克的理論，卦爻也一樣，一經(jīng)被人們利用作為預(yù)測(cè)工具，為了顯示預(yù)測(cè)的道理，爻就因此產(chǎn)生了生克的功能。所以我們經(jīng)常運(yùn)用的爻的生克現(xiàn)象，屬于爻的卦理屬性，當(dāng)動(dòng)爻完全不再作用（生、克、沖、合、墓）世爻或用神的時(shí)候，動(dòng)爻的天性———“沖合墓”的自然屬性功能就開(kāi)始無(wú)限擴(kuò)大，“沖合墓”的作用不再局限于世爻與用神，而是面對(duì)卦中所有的爻，可沖起或沖破靜爻，可趨合與動(dòng)墓他爻，不用再理會(huì)此爻是否是世爻或用神，動(dòng)爻試圖通過(guò)作用這些爻，從而達(dá)到間接性地對(duì)用神與世爻產(chǎn)生作用的目的，從而預(yù)兆卦象的吉兇趨勢(shì)。 如卯月己亥日問(wèn)占打算明后兩日出股票有財(cái)否，得豫之萃。 財(cái)戌 財(cái)未 官申×→ 官酉應(yīng) 子午應(yīng) 父亥 兄卯 兄卯 子巳 子巳世 財(cái)未世 財(cái)未 此人炒股，一向只做短線，此股卻難得捂股數(shù)月，小有獲益，正與卦出六合和妻財(cái)持世的的信息對(duì)應(yīng)。近段見(jiàn)股市指數(shù)上竄下跳，很是心驚想出局獲利了結(jié)，因而問(wèn)卜，卦中官鬼申金明動(dòng)，卻沒(méi)有直接趨向世用，原不明其動(dòng)之企圖，忽見(jiàn)元神子孫巳火在月旺狀態(tài)下，被日令沖起成暗動(dòng)，欲生旺世用未土顯吉，立知申金之動(dòng)，原來(lái)是去合住暗動(dòng)的巳火，兩動(dòng)又相合，謂之相絆，申金的目的是想絆住巳火，使其不能生旺世用，不能直接作用世用卻可以通過(guò)作用其他爻達(dá)到間接影響世用的目的。于是斷之：“元神被絆，這兩天沒(méi)機(jī)會(huì)獲利出局，但過(guò)后的第三天卻可以，因?yàn)橐瞻呀O爻申金給沖掉的緣故”。此人聽(tīng)后，翩想這兩天既是沒(méi)出局機(jī)會(huì)，估計(jì)股票可能面臨大跌把之前利潤(rùn)全部吃掉，不料第二天早市，聽(tīng)報(bào)股票居然未跌，大喜，因在外開(kāi)會(huì)，于是偷空打電話給其妻，要她立刻把股票賣出，他老婆正在搓麻將，可能耳朵被麻將聲蓋過(guò)，也可能是心不在焉，卻把“賣”字聽(tīng)成了“買(mǎi)”，竟然反手又替他買(mǎi)進(jìn)相同數(shù)量的股票，收市查盤(pán)，發(fā)覺(jué)股票已如期調(diào)整，持股卻翻了一倍！導(dǎo)致成本激增，以至把他以前持股的利潤(rùn)全吞了回去，把他氣個(gè)半死，無(wú)奈之下只有硬著頭皮持股，拿他內(nèi)人出氣，然而人生際遇總是無(wú)常，僅隔過(guò)兩天，該股忽然被炒作資金打至漲停板，立時(shí)又把此人從地獄拉回天堂，他這次沒(méi)再敢怠慢，立即出手套現(xiàn)，因意外買(mǎi)入翻倍持股，所得的利潤(rùn)居然還比原來(lái)預(yù)計(jì)的多出了不少。我獲此情節(jié)反饋，不覺(jué)感嘆運(yùn)數(shù)：有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰。果然沒(méi)錯(cuò)。 又如辰月甲午日占開(kāi)煤求財(cái)，得家人之益 兄卯 兄卯應(yīng) 子巳應(yīng) 子巳 財(cái)未 財(cái)未 父亥○→ 財(cái)辰世 財(cái)丑世 兄寅 兄卯 父子 丑土財(cái)爻持世，午日生之，許之可開(kāi)。問(wèn)應(yīng)何時(shí)見(jiàn)煤？予曰：丑土財(cái)靜，未月沖開(kāi)，應(yīng)在六月。及至六月，竟不見(jiàn)煤。歇而開(kāi)開(kāi)而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見(jiàn)煤。 開(kāi)煤求財(cái)，卦中顯出丑土、未土、變爻辰土三個(gè)財(cái)爻，因丑土位在世爻，優(yōu)先取為用神，世用歸于一體，其旺衰將完全掌控此占之禍福。卦中亥水雖動(dòng)，但動(dòng)而自變回頭克，在吉兇層面看，動(dòng)了就如同沒(méi)動(dòng)一樣，沒(méi)有了動(dòng)爻征兆，世用丑土只有通過(guò)日月組合來(lái)判定旺衰，丑土得月扶日生旺相非常，因此斷卦吉。然動(dòng)必有因，亥水之動(dòng)，總有其信息預(yù)兆，不能應(yīng)用在吉兇層面，于應(yīng)期細(xì)節(jié)上必有其用，爻動(dòng)應(yīng)是專門(mén)針對(duì)世用而發(fā)，但此亥水之動(dòng)卻沒(méi)有直接作用世用，其線路到底要指向何方呢？按照動(dòng)變組合若不能直接作用于世用，其自然屬性必?zé)o限擴(kuò)大，去沖合墓卦中其余各爻的思路，可推知亥水之動(dòng)是去沖動(dòng)卦中應(yīng)爻巳火，因巳火是生旺世用丑的元神，沖動(dòng)了巳火等于是亥水間接性地作用了世用，而此卦中的巳火正好空亡，若受亥水沖動(dòng)，那正屬“沖空變實(shí)”，成為暗動(dòng)之爻晉而生旺世用顯吉期，所以到了亥年，亥水當(dāng)值之時(shí)，亥水不再懼怕回頭克，動(dòng)而沖動(dòng)巳火，巳火被沖暗動(dòng)生旺世用丑土而見(jiàn)謀。若此亥水不是遭受回頭克，在吉兇層面成為無(wú)用動(dòng)爻，此動(dòng)變的作用方向思路，則完全可提升至吉兇判斷之用了。 二、動(dòng)卦中的卦理性吉兇卦局通論 通過(guò)對(duì)日月組合、動(dòng)變組合、世用相互作用等相關(guān)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，對(duì)卦的吉兇昭示原理已有個(gè)較清晰的大概層次觀念，為了更利于實(shí)際的應(yīng)用，現(xiàn)將上述理論知識(shí)進(jìn)行綜合整理，把它歸納成各種動(dòng)卦吉兇卦局，這些卦局都屬于五行生克的卦理性質(zhì)，所以稱為卦理性吉兇卦局，為什么這樣說(shuō)，是因?yàn)樨缘募獌磁袛?，由兩大部分組成，除了通過(guò)卦理分析得出吉兇結(jié)論，還有一種方法是通過(guò)卦意分析得出吉兇結(jié)論，而無(wú)須遵循卦理來(lái)分析的，卦意分析具體的理論與應(yīng)用原則將在后章中專門(mén)論述。動(dòng)卦中的卦理性吉兇卦局系統(tǒng)論述如下： （一）動(dòng)卦中的吉利卦局： （1）用神生世局。 自占事用神作為有用動(dòng)爻，動(dòng)而生旺世爻，為吉利卦局。即用神生世。用神代表所問(wèn)占的事情，用神生世爻，如同所問(wèn)占的事情使我獲得益處，當(dāng)然是好事。前提只要是這個(gè)用神是有用動(dòng)爻，不是動(dòng)而變衰敗無(wú)用的無(wú)用動(dòng)爻即可，至于世爻，只要不動(dòng)，其衰敗與否則無(wú)須考慮，因?yàn)槭苡蒙駝?dòng)生已可趨旺世爻。在實(shí)際應(yīng)用中，細(xì)分為直接受益與間接受益、合局受益三類卦局。 如子月癸酉日男家自占婚，得恒之鼎 財(cái)戌應(yīng)×→ 子巳 官申 財(cái)未應(yīng) 子午 官酉 官酉世 官酉 父亥 父亥世 財(cái)丑 財(cái)丑 原注：酉官持世，戌財(cái)動(dòng)而生之，又得世應(yīng)相生，戌土雖值旬空，動(dòng)不為空，明日出空之日，求之必允。果于次日巳時(shí)允婚，夫婦白頭相守，兒女成行。 男方占婚，應(yīng)取妻財(cái)爻為用神，卦中財(cái)爻兩現(xiàn)，一動(dòng)一靜，優(yōu)先取動(dòng)的妻財(cái)戌土為用神，首先用神戌土動(dòng)化巳火回頭生，乃屬有用動(dòng)爻，戌土動(dòng)而直接生旺世爻酉金，導(dǎo)致用世同旺，從而構(gòu)成用神生世吉利卦局。所以婚成。至于世爻官鬼酉金只要不是受特殊日月組合影響，其旺衰與否則無(wú)須考慮，因用神戌土已直接動(dòng)旺世爻，這類屬于直接受益卦局。 又如戌月辛酉日占何月補(bǔ)官，得蹇之需 子子 子子 父戌 父戌 兄申世 兄申世 兄申 父辰 官午×→ 財(cái)寅 父辰應(yīng)×→ 子子應(yīng) 原注：寅木財(cái)爻生助午火之鬼，火鬼克世，乃為助鬼傷身，幸辰土生申金，午火貪生忘克，今年冬月必升。果得升于冬月。應(yīng)冬月者，辰土化子水空亡，至十一月則不空矣。 求官應(yīng)取官鬼爻為用神，原注的斷語(yǔ)可謂大繞彎子，其實(shí)無(wú)非是世之元神與忌神同動(dòng)，須先復(fù)合連動(dòng)，用神官鬼午火生辰土，能量聚集于辰土，連接生旺世爻兆吉。用神回頭生有用，世爻得生變旺，這也屬于用神生世吉利卦局，只不過(guò)用神午火不是直接生旺世爻，而是利用另一動(dòng)爻父母辰土作通關(guān)橋梁，間接性地生旺世爻，這類屬于間接受益卦局。 又有合局受益卦局，如辰年子月甲寅日一老太問(wèn)占可否有機(jī)會(huì)再見(jiàn)到小兒否，得豫之剝 財(cái)戌×→ 兄寅 官申 父子世 子午應(yīng)○→ 財(cái)戌 兄卯 兄卯 子巳 子巳應(yīng) 財(cái)未世 財(cái)未 此老太共育有8個(gè)子女，最小的小兒子6年前出洋謀生，自此就再?zèng)]有回過(guò)家，雖有書(shū)信，但老太身體不好，怕熬不住彼此不能再見(jiàn)面了，因此總惦念著兒子。問(wèn)兒子取子孫爻為用神，卦中戌土與午火兩爻于四、六爻位置全動(dòng)，從而三合出戍午寅子孫午火局，晉而生旺世爻未土，這個(gè)生旺世爻的合局，包含有用神子孫午火在內(nèi)，當(dāng)按用神生世看待，用神動(dòng)而生合世爻，那是母子團(tuán)圓的吉兆，用神帶著合局來(lái)生，歸來(lái)者不止一人，用神動(dòng)與財(cái)爻戌土相連，戌土又為火墓，為其傾慕之人，寓意將見(jiàn)夫妻攜手而回，用神午火遭月破，今年是辰年，至午年，正值用神補(bǔ)破之年，應(yīng)是歸期了。過(guò)了一年多，她小兒卻果真如期榮歸故里探親，還為她帶來(lái)一位高大漂亮的洋兒媳，大出親戚們的意料，把老太太興奮得找不著北。 （2）用旺世興局。 就是指自占事用神得旺相；同時(shí)世爻在沒(méi)受動(dòng)爻克傷或自變衰敗的情形下，得日月令中其中之一生扶；則為吉利卦局。這種吉利卦局十分常見(jiàn)，必須有兩個(gè)條件同時(shí)成立才能成就吉兆。一是用神必須旺相，例如用神得動(dòng)爻生旺；用神動(dòng)而自化旺相；用神若靜，在日月組合影響下綜合顯出旺相（平相也不能算是吉兆）等等。而是在用神旺相的前提下，二是看世爻在沒(méi)受動(dòng)爻克傷或自變衰敗的情形下，得日月令中其中之一生扶，當(dāng)然有動(dòng)爻來(lái)生或動(dòng)而自化旺相則更有利。兩者結(jié)合分析，符合則吉利卦局形成。 如寅月壬子日求財(cái)，得大有之大壯 官巳應(yīng)○→ 父戌 父未 兄申 兄酉 官午世 父辰世 父辰 財(cái)寅 財(cái)寅 子子 子子應(yīng) 用神妻財(cái)寅木臨月建得日生而大旺，卦中的動(dòng)爻官鬼巳火沒(méi)有指向用神，而是直接去生旺世爻辰土，世爻本來(lái)于日月組合都不見(jiàn)生扶，幸得動(dòng)爻及時(shí)來(lái)生，真如雪中送炭，令世爻辰土由衰轉(zhuǎn)旺，從而構(gòu)成用旺世興的吉利卦局，果然在巳日得財(cái)，為什么應(yīng)在日，乃是卦變六沖急兆之故。這是用神單憑日月而旺的用旺世興局。 又有未月己亥日占購(gòu)房，得臨之師 子酉 子酉應(yīng) 財(cái)亥應(yīng) 財(cái)亥 兄丑 兄丑 兄丑 父午世 官卯世 兄辰 父巳○→ 官寅 此人認(rèn)購(gòu)了某樓盤(pán)購(gòu)房簽號(hào)，但因樓市太過(guò)興旺，爭(zhēng)購(gòu)的買(mǎi)家廣眾僧多粥少，不知能否中簽獲得購(gòu)房資格而問(wèn)占，卦中用神父母巳火動(dòng)而喜得回頭生顯興旺。再看世爻官鬼卯木，在未月休囚但得日令生旺，總體雖不屬旺相，可用神得旺前提下，世爻只需獲日月之一生扶，即為吉兆。我對(duì)占者說(shuō)：“此房可購(gòu)，父母巳火正好被日令沖空而得生，目前已中簽只是你還不知曉罷了”，后此人在寅日被告知已中簽，自是興奮不已，火速趕去售樓部立即簽定了購(gòu)房協(xié)議。這屬于用神憑動(dòng)兆得旺相的用旺世興局。 （二）動(dòng)卦中的兇兆卦局： （1）用神衰敗局。 自占事用神衰敗，為兇兆卦局。包括用神被動(dòng)爻沖克而衰?。挥蒙駝?dòng)而自化衰敗；用神若靜，在日月組合影響下綜合顯出平相或衰相等等，都屬于此范疇。求卦無(wú)非是為了問(wèn)事之吉兇趨勢(shì)，用神代表問(wèn)占的事情，代表事情之爻不顯旺相，不管世爻如何地興旺，事情都將沒(méi)有成功的指望，所以在吉兇判斷層面，動(dòng)卦中一旦發(fā)現(xiàn)用神不得旺相，即可明確判斷卦象趨勢(shì)為兇，無(wú)須再觀察世爻如何。 如卯月庚午日問(wèn)占與女友感情趨勢(shì)，得萃之咸 父未 父未應(yīng) 兄酉應(yīng) 兄酉 子亥 子亥 財(cái)卯×→ 兄申世 官巳世 官午 父未 父辰 問(wèn)感情男占女，財(cái)爻為用神，用神妻財(cái)卯木動(dòng)而遭回頭克傷導(dǎo)致衰敗，世官巳火月生日旺也無(wú)法扭轉(zhuǎn)兇局形成，雖然卯木臨月建，但只可保暫時(shí)無(wú)礙，后彼此在酉月痛苦分手。之所以應(yīng)在酉月，乃因用神月破，又世之元神卯木被沖之時(shí)。 又如辰月乙卯日占求財(cái)，得睽之損 父巳 官寅應(yīng) 財(cái)子 兄未 財(cái)子 子酉世○→ 兄戌 兄丑 兄丑世 官卯 官卯 父巳應(yīng) 父巳 原注：子水財(cái)空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其無(wú)財(cái)而無(wú)疑也。后果毫厘未獲。 問(wèn)財(cái)，用神妻財(cái)子水藏伏，月克又空，衰相明顯，已事敗定局，即使世爻酉金動(dòng)變戌土回頭生旺，也無(wú)濟(jì)于事。 （2）世爻受傷局。 自占事若世爻受到動(dòng)爻克傷，或動(dòng)而自變衰敗，為兇兆卦局，即世爻受傷。雖是問(wèn)事，世爻自身卻是事情結(jié)局最終的承受者，問(wèn)事而卦兆自身受傷，事情再好自身也受益不到哪里去，所以只要明確世爻受傷，也無(wú)須了解用神旺衰與否了，兇兆無(wú)疑。 如巳月壬申日占開(kāi)店貿(mào)易，得坤之剝 子酉世×→ 官寅 財(cái)亥 財(cái)子世 兄丑 兄戌 官卯應(yīng) 官卯 父巳 父巳應(yīng) 兄未 兄未 原注：占生意財(cái)，看財(cái)爻。此卦財(cái)臨月破，雖然子動(dòng)生財(cái)，而生之不起，況世與子孫一同變鬼，不惟營(yíng)運(yùn)休圖，今秋必因子女以致官非。果于八月，因子賭博送官，子受杖刑而死，此應(yīng)酉金子孫變鬼也。 此卦問(wèn)生意財(cái)，妻財(cái)亥水為用神，先不用分析用神，單看世爻酉金動(dòng)而化絕化散，全都是世爻動(dòng)而自化衰敗之兆，乃屬世爻受傷兇局，無(wú)論用神旺衰若何事兇無(wú)疑。世動(dòng)趨鬼與災(zāi)禍相連，事敗因有禍端，子孫爻變鬼又與巳申寅三刑糾纏，所以兒子遭刑禍而死于非命，應(yīng)在酉八月，酉金動(dòng)之故。原注此卦之解有諸多牽強(qiáng)之處，把世爻子孫之動(dòng)，也看為可生用神妻財(cái)亥水，這不對(duì)，自占事世爻是最終目標(biāo)爻與事情的最終承受者，只受他爻影響，卻不會(huì)去作用他爻；稱用神月破因此不受動(dòng)爻之生也有誤，動(dòng)變趨勢(shì)昭示禍福，若真被動(dòng)爻作用，亥水即使月破之爻也一樣能受生。 （3）用旺世衰局。 自占事，雖然用神見(jiàn)旺，但世爻于日、月、動(dòng)爻全然全不見(jiàn)有其一生扶，為兇兆卦局，即用旺世衰。從前面知道，用旺世興為吉利卦局，用神旺，世爻在沒(méi)受動(dòng)爻克傷或自變衰敗的情形下，并不要求總體顯旺，只要求有日月之一生扶則興，但若世爻于日月全然不見(jiàn)生助，則世爻難興，即使用神有力也旺然，兇局難避免。 如丑月丙辰日僧官因官事，恐被革退僧官之職而卜之，得屯之既濟(jì) 兄子 兄子應(yīng) 官戌應(yīng) 官戌 父申 父申 官辰 ×→ 兄亥世 子寅世 官丑 兄子 子卯 原注：子孫持世，克官之神，官又臨于應(yīng)爻，此官已屬他人矣。后果退職。 動(dòng)必有因，動(dòng)卦中何爻持世并非禍福之重點(diǎn)，野鶴因卦中忌神子孫持世而斷兇，理由未免牽強(qiáng)，而將官臨應(yīng)爻看作位屬他人之兆，則是大大偏離了搖錢(qián)六爻由動(dòng)變主導(dǎo)吉兇的卦理判斷原則，乃似天馬行空之言，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)理?yè)?jù)更不可取。卦中用神應(yīng)爻官鬼戌土，被動(dòng)爻辰土動(dòng)而相沖，因其于日月均得旺相，因此受沖反而被沖起，原本旺的現(xiàn)在則變得更旺。但若要事吉，用神旺相之余還要觀察世爻，此卦的世爻顯然甚不爭(zhēng)氣，在丑月休囚又不得辰日生扶，世爻于日月動(dòng)爻全見(jiàn)孤立無(wú)助，既然無(wú)法世“興”，于是最終形成用旺世衰的兇兆卦局，卦兇兆示事敗。 （4）用神克世局。 自占事，用神作為動(dòng)爻，動(dòng)而克傷世爻，為兇兆卦局。即為用神克世。用神克世爻，如同事情使自身受到傷害，不管用神旺相與否都不能算是吉利之兆。因?yàn)槿粲蒙駝?dòng)而變衰敗無(wú)用，則意味事不成功，兇兆即成；若用神動(dòng)而旺相有力，則世爻必受其克害而受傷，問(wèn)事而自身終受傷害，何吉之有。用衰也兇用旺也是兇，所以是兇局，只是彼此的細(xì)微區(qū)別在于，若用神動(dòng)而遭遇破敗顯出衰相，或世爻衰敗不堪用神之克，則只是事情不成功而已。 如丑月己卯日朋友引來(lái)一同事，占于單位事業(yè)前程，得既濟(jì)之明夷。 兄子應(yīng) 父酉 官戌○→ 兄亥 父申 官丑世 兄亥世 兄亥 官丑 官丑 子卯 子卯應(yīng) 問(wèn)事業(yè)前景，官鬼為用神，但此卦用神官鬼戌土明動(dòng)，卻是動(dòng)而相克世爻亥水，問(wèn)事業(yè)得用神克世，一眼便曉得是兇兆卦局，只是世爻亥水因受月克而衰敗，更不堪受用神之傷，乃屬不能成事之兇，若期盼在單位事業(yè)有成，恐怕連輪都輪不上。不想掃事主興，婉轉(zhuǎn)跟他說(shuō)明事業(yè)前景或難度較大，他答：“不管怎樣我決心要在單位干出一番事業(yè)”。我于是告戒他：“工作上一定要注意與克服自己的壞毛病與壞習(xí)慣，特別是在辰月言行定要謹(jǐn)慎?！币?yàn)楣俟硇缤聊壳氨蝗樟罱o絆住，暫時(shí)不能傷害世爻，但到辰月即可解絆克世，又此卦假設(shè)世爻若動(dòng)，將立即引出辰土回頭克世，作惡的還是辰土，所以這樣說(shuō)。結(jié)果于是11月份辭職他謀。 但若用神有用而動(dòng)克世爻，而此時(shí)的世爻又顯旺的，卻不排除有成事的機(jī)會(huì)，這就是古論中的“身旺能承用克”，只是這個(gè)成事后的趨勢(shì)，卻是走上令自身因此受傷害的兇途了。 如丑月庚子日占關(guān)差得否？得泰之明夷， 子酉應(yīng) 子酉 財(cái)亥 財(cái)亥 兄丑 兄丑世 兄辰世 財(cái)亥 官寅○→ 兄丑土 財(cái)子 官卯應(yīng) 原注：占關(guān)差官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月故于中道，用克世不以為兇耶？ 用神官鬼寅木明動(dòng)，變出臨月建之爻丑土，爻動(dòng)變?nèi)赵拢秦车猛嗟钠渲幸粋€(gè)表現(xiàn)形式，由此可斷用神有用。但此卦寅木之動(dòng)，卻動(dòng)而將世爻辰土克傷，從而形成典型的用神克世卦局，是兇兆。但因用神寅木動(dòng)克之時(shí)，世爻也得月令扶照興旺，“身旺能承用克”，因此卻仍有成事的機(jī)會(huì)，所以這關(guān)差最終還是獲得了，只是用神動(dòng)克世爻終會(huì)令自身遭鬼傷，雖有得差機(jī)遇，卻禍由福至，導(dǎo)致占者后來(lái)遭“故于中道”的橫禍，若早知如此結(jié)局，此官不要也罷，但凡人即使知曉，多會(huì)只顧看事情的近況，只懂得依據(jù)靜止表象來(lái)判斷禍福性質(zhì)，怎會(huì)重視其中的趨勢(shì)因果，總會(huì)為得關(guān)差而狂喜，為失關(guān)差而捶胸，卻不知“塞翁失馬，焉知非福”，貪小得而茫然不知大悲將至。卦變明夷，明夷卦“動(dòng)則有傷”，意味著此事的趨勢(shì)將會(huì)因此受傷害，不宜運(yùn)作。種種信息，不要說(shuō)卦兆事先沒(méi)有告戒。 又如酉月壬寅日求占去此單位工作成否，得漸之渙 官卯應(yīng) 官卯 父巳 父巳世 兄未 兄未 子申世○→ 父午 父午×→ 兄辰應(yīng) 兄辰 官寅 問(wèn)有具體目標(biāo)單位的應(yīng)聘，父母爻為用神，此卦兩父母爻中有動(dòng)取動(dòng)，取父母午火為用神，用神午火動(dòng)而克世，成事與否都已非好兆，因世爻申金月旺而受日沖，不為衰相，倒似有獲聘之機(jī)，只不過(guò)世爻申金自身又動(dòng)，卻是動(dòng)變回頭克，乃是自我放棄的兆頭，此工終不會(huì)成。結(jié)果此女面試后的第三天即通知獲聘，本來(lái)很是高興，不料上門(mén)辦手續(xù)過(guò)程中，偶然聽(tīng)得公司員工在竊竊議論：“咱們老板又到澳門(mén)賭運(yùn)氣去了，要是不象上個(gè)月那樣贏一把回來(lái)，我們這個(gè)月的薪水恐怕又要發(fā)不出了”，此女聽(tīng)后頓時(shí)毛骨悚然，立即借故逃離公司，上班之事就此告吹。在實(shí)際應(yīng)用中，用神克世也分為直接受傷與間接受傷、合局受傷三類卦局。其卦兆模式一如用神生世局，不再繁復(fù)舉例。 （三）卦局通論中的特例： 以上所說(shuō)通論，是指以上卦局在通常的一般情形下可作為卦理吉兇判斷的通用性應(yīng)用原則，例如在一般情況下，世爻受到動(dòng)克，都不是卦象吉兆的征兆，而用神作為動(dòng)爻來(lái)克世爻，即是事情來(lái)傷害自己，則更是兇兆。但凡事無(wú)絕對(duì)，有通論就有特例，有些特殊性質(zhì)的問(wèn)事卻是例外，古論對(duì)此也有論述，《增》書(shū)有言曰：“用克世勿作兇看者，予之得驗(yàn)者，如占求財(cái)，財(cái)爻克世者必得；占行人，用神克世者即歸；占醫(yī)藥，子孫克世者即愈。外此數(shù)占，俱不宜用神而克世也?！本唧w有如下幾類特例是大家必須掌握的： （1）自占求財(cái)，卦見(jiàn)財(cái)爻作為用神動(dòng)而克世爻，只要世爻旺相能承擔(dān)財(cái)爻之克，即為有財(cái)?shù)念A(yù)兆。如午月己巳日占股票財(cái)運(yùn)，得大有之離。 官巳應(yīng) 官巳世 父未 父未 兄酉 兄酉 父辰世 子亥應(yīng) 財(cái)寅○→ 父丑 子子 財(cái)卯 我一見(jiàn)主卦現(xiàn)出“大有”，便道：“你目前在股市已經(jīng)大賺了一筆”，對(duì)方微笑點(diǎn)頭。問(wèn)財(cái)妻財(cái)爻為用神，卦中雖然是用神寅木動(dòng)克世爻，但求財(cái)不同別占，用神之財(cái)克世反而是得財(cái)吉利的兆頭，只須用神有用世爻得旺便可，此卦的用神寅木動(dòng)變丑土為有用，世爻辰土同得日月令生而得旺相，吉利的條件完全符合，是標(biāo)準(zhǔn)的吉兆，我對(duì)他說(shuō)：“你手頭的股票到亥日還可賺一筆，只是獲利不算多，若不能堅(jiān)守的話結(jié)果將使自己難受”。對(duì)方回答：“有錢(qián)賺就得快點(diǎn)跑，這市道我不看好”。到亥日，股票果然少有利潤(rùn)，此君按計(jì)劃立即開(kāi)溜，可惜他估計(jì)錯(cuò)誤，出局后股市上竄勢(shì)頭依然不減，股價(jià)又沖高一大截，令他后悔不迭。之所以守不住，是因?yàn)樨宰兞鶝_；斷之賺得不多，是財(cái)爻變出的丑土與祿神相害；知道結(jié)果會(huì)使自己難受，是因?yàn)閯?dòng)始變終，財(cái)爻變出的變爻丑土與世爻辰土相刑，寓意結(jié)局難受。當(dāng)然這都是細(xì)節(jié)層面的分析，吉兇判斷卻是吉利的。 但占財(cái)事，用神財(cái)爻克世雖是反而得財(cái)之兆，前提也須要用神動(dòng)而有用，而被克的世爻又能保持旺相，能承擔(dān)財(cái)爻之克，才可算吉利，否則世爻衰敗，卻是受財(cái)事拖累的兇卦，這叫“身弱不勝財(cái)”。 如丑月辛酉日占即將開(kāi)張之生意財(cái)運(yùn)，得歸妹之雷， 父戌應(yīng) 父戌世 兄申 兄申 官午 官午 父丑世 父辰應(yīng) 財(cái)卯 ○→ 財(cái)寅 官巳 子子 對(duì)方搖卦之后依然難掩興奮之情，急盼著我為他解卦，我見(jiàn)卦出“歸妹”，便道：“你終于得償所愿做一回老板了，但這卦不好，用神財(cái)爻動(dòng)而克世，本來(lái)是得財(cái)吉兆，但可惜這財(cái)爻是化退神，動(dòng)變衰敗則是無(wú)用動(dòng)爻，財(cái)不能克世，預(yù)示著這錢(qián)是越賺越少”。 對(duì)方象被澆了盆冷水：“這卦的趨勢(shì)到底如何呢？”。我回：“財(cái)爻化退，收入越見(jiàn)微??；世被月克衰，有財(cái)也難承受；卦變六沖，中途收鋪；照卦這錢(qián)途是入不敷出的虧損預(yù)兆土爻持世，選址有問(wèn)題限制了客源”。 其問(wèn)：“現(xiàn)在已經(jīng)裝修好，準(zhǔn)備開(kāi)張了，該怎辦才好？”，我說(shuō)：“世用同衰，顧此失彼，看卦已沒(méi)有法子想，只有見(jiàn)一步走一步，千萬(wàn)不能再盲目擴(kuò)大投資，一看勢(shì)頭不對(duì)還應(yīng)適當(dāng)收縮運(yùn)作資金，有機(jī)會(huì)就轉(zhuǎn)手吧”。果然此生意因地頭不佳，除了開(kāi)張當(dāng)月有些收入，之后便漸如日落西山。這卦問(wèn)財(cái)，雖然是財(cái)爻動(dòng)而克世，但卻是用神無(wú)用，有克如無(wú)，即便是用神有用，世爻衰弱也不能承受財(cái)克，怎樣分析都不能算是好卦。 有人問(wèn)：“問(wèn)占求財(cái)，用神財(cái)爻生世是得財(cái)吉兆，用神財(cái)爻克世也得財(cái)是吉兆，好象除了財(cái)爻克世要考慮世爻旺衰、財(cái)爻生世不用考慮世爻旺衰之點(diǎn)外，其余沒(méi)有別的不同？”，我答：“在吉兇判斷層面是這樣，但在細(xì)節(jié)分析層面，生與克還是存在區(qū)別，財(cái)生世是令自身最終受益的信息；而財(cái)克世則是自身在得財(cái)?shù)耐瑫r(shí)或招致另外方面的損失代價(jià)，或?qū)⒁虻蕉?，正如《道德?jīng)》所言：“有無(wú)相生”，或是并不適宜此途的征兆，因財(cái)克世而得財(cái)者，雖得錢(qián)途卻總有隱患而不見(jiàn)得完美。” （2）自占醫(yī)藥，子孫爻作為用神動(dòng)而克世爻，卻是醫(yī)藥有效的征兆。既然世受子孫克，那持世的必定是官鬼爻，用神子孫爻克的不是代表自身的世爻，而是代表事主身上疾病的鬼爻，故為吉利。 如申月乙丑日抱患問(wèn)占住院治療有利否，得恒之升 財(cái)戌應(yīng) 官酉 官申 父亥 子午○→ 財(cái)丑世 官酉世 官酉 父亥 父亥 財(cái)丑 財(cái)丑應(yīng) 恒者，恒而久，長(zhǎng)久不變之意，一看主卦出現(xiàn)這個(gè)卦象，便知這是慢性病，原來(lái)患者是脊椎方面的毛病，被糾纏已多年，近段受時(shí)令影響更加不適，于是入院治療。問(wèn)住院治療，其實(shí)問(wèn)的是醫(yī)藥的療效，當(dāng)取代表醫(yī)生藥物的子孫午火為用神，卦中雖然是用神克世，但好在問(wèn)的是醫(yī)藥，問(wèn)醫(yī)藥得用神子孫爻克世，寓意醫(yī)藥將能克制事主身上疾病，這卦的子孫爻動(dòng)變丑土，雖然是動(dòng)化“相害”，但絲毫不改其在吉兇層面作為有用動(dòng)爻之本色，子孫動(dòng)而有用，化日令克制病鬼，是目前醫(yī)藥正產(chǎn)生效用之吉兆。事主問(wèn)詢：“如果有效的話，適合長(zhǎng)久治療嗎？”，我答：“這個(gè)不應(yīng)該問(wèn)我，問(wèn)醫(yī)生應(yīng)是最權(quán)威的，若按卦理分析，不能說(shuō)完全適合，因?yàn)閯?dòng)始變終，子孫動(dòng)而化害，雖然吉兇上不影響吉兆的成立，但細(xì)節(jié)上依然是醫(yī)藥手段帶有負(fù)面影響的信號(hào)”，事主答：“那當(dāng)然，不過(guò)這治療過(guò)程象坐牢一樣，長(zhǎng)久這樣可真受不了”，我答：“那就對(duì)了，害者丑土，正好墓住世爻酉金，細(xì)節(jié)層面上正是自身受困束的寓意”。此人住院三周，癥狀果然因此大為好轉(zhuǎn)，行動(dòng)已如常人。 （3）占問(wèn)行人，得用神動(dòng)而沖克世爻，卻是行人將很快回來(lái)的兆頭，這便是六爻學(xué)者熟知、古論中流傳甚廣的實(shí)用卦理之論：“用神克世人即回”。 此用神克世為吉兆之占。區(qū)別之處在于，因這屬于他人之占，只要是用神克世，便可確認(rèn)行人即歸，被克的世爻旺衰如何，都不會(huì)防礙吉兆的成立，世爻衰敗與否的信息可完全被忽略掉。 如寅月辛卯日占父何日回，得履之中孚 兄戌 官卯 子申世 父巳 父午○→ 兄未世 兄丑 兄丑 官卯應(yīng) 官卯 父巳 父巳應(yīng) 原注：父動(dòng)逢空，幸得日月生父，更喜父動(dòng)克世，克世者速至，許其甲午、乙未日必到。果于未日返舍。 問(wèn)父母歸期，得用神父母午火動(dòng)而克世，正如原注所斷，是父母速歸之兆，父母午火動(dòng)空變空，填空的午、未日就歸期，卦中受克的世爻申金遭月破衰敗，但絲毫不會(huì)影響其父速回的吉兆成立。 （4）以上三點(diǎn)用神動(dòng)而克世即吉，古論《增》書(shū)中早有歸納，還遺留一點(diǎn)須補(bǔ)上，就是憂患之占的心態(tài)卦，得喜神子孫爻動(dòng)而沖克世爻，卻是掃去心中憂慮的吉利兆頭，皆因子孫爻代表掃去憂患的福神，世爻既然受子孫動(dòng)克，持世的必然是代表禍患與憂慮的官鬼爻，鬼爻持世意味著心中藏有憂患之念，福神子孫動(dòng)而克傷心中憂患之鬼，因憂慮盡掃去而顯吉兆。 如巳月戊辰日占防流兵能害我否？得臨之睽 子酉×→ 父巳 財(cái)亥應(yīng) 兄未 兄丑×→ 子酉世 兄丑 兄丑 官卯世 官卯 母巳 父巳應(yīng) 原注：時(shí)流兵為害，有知易者占得此卦，每日焦慮。予問(wèn)：此卦何以憂也？彼曰：“巳酉丑合成金局而克世，劫數(shù)莫能逃矣。”予笑曰：“是何說(shuō)也？子孫合成金局，克去身邊之鬼，夫復(fù)何憂？”彼時(shí)流兵到處為害，此人卻安然無(wú)恙,地方大定后,向予曰:“子孫為福神，信乎有驗(yàn),世人看書(shū)不到，論理不徹，以吉為兇，以兇為吉者，不惟我一人已也” 地方動(dòng)亂，此人因擔(dān)憂性命安危而占，屬于憂患之占，卦中兩動(dòng)爻合出巳酉丑三合子孫酉金局，進(jìn)而沖克世爻，此人知易，以為世爻受克傷必將大兇，卻不知這卦是反映事主憂患心緒的心態(tài)卦，克世的是喜神子孫爻，受克的是的心中之鬼，而非自己本身，福神子孫動(dòng)而掃去事主的心中憂患，自然意味著憂患全無(wú)。正如《黃金策》所言：“德入卦而無(wú)謀不遂”，這個(gè)德，指的就是心態(tài)卦中的子孫爻，子孫爻現(xiàn)于卦中自然會(huì)得償所愿。要不是野鶴當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)醒，此人恐怕到事結(jié)也弄不明白為何世爻卦受動(dòng)克自己卻最終依然能安全無(wú)恙。之上四種用神動(dòng)而克世反為吉兆的事占，研易者不可不知曉。 |
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