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絲綢是什么樣子的？生活在江南的人們或多或少總歸是見(jiàn)過(guò)的，但是對(duì)于生活在北方寒冷地帶的人來(lái)說(shuō)，即使是在交通如此便利的今天，恐怕也還有很多人無(wú)緣相見(jiàn)。就像西施在每個(gè)人的感覺(jué)中都是那樣美麗一般，絲綢在每個(gè)人的印象中應(yīng)該也都是華麗的、飄逸的，宛若迎風(fēng)而起的水紋，蕩漾起層層漣漪。
一
蘇州是一座疊印在絲綢和織錦上的城市，自古就有“絲綢之府”的美譽(yù)，栽桑養(yǎng)蠶已經(jīng)有4000多年的歷史。《吳越備史》卷四記述，南唐代吳后，獎(jiǎng)勵(lì)人民種桑，滿(mǎn)三千株即賜帛五十匹，皆五年不收租稅，于是江淮間，有“曠土盡辟，桑柘滿(mǎn)野”之說(shuō)；而到了唐宋時(shí)期，蘇州地區(qū)已經(jīng)成為全國(guó)絲綢生產(chǎn)的中心，養(yǎng)蠶織絲自然也是非常普遍的情況，李白有詩(shī)云：“吳地桑葉落，吳蠶已三眠”；明清時(shí)期蘇州的絲綢業(yè)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，名揚(yáng)海內(nèi)外，蘇州是當(dāng)時(shí)著名的“江南三織造”之一，民間或?qū)m廷織造規(guī)模和水平均為全國(guó)之冠。
隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起，蘇州的絲綢工業(yè)已經(jīng)不占據(jù)主要的地位，但是蘇州依然是絲綢生產(chǎn)的故鄉(xiāng)，提及絲綢，人們首先想到的也依然是蘇州城。絲綢，已經(jīng)成為蘇州城市的文化名片。
為了弘揚(yáng)我國(guó)的絲綢文化，記錄和宣傳絲綢工業(yè)的發(fā)展歷史，蘇州絲綢博物館應(yīng)運(yùn)而生。博物館坐落在北寺塔風(fēng)景區(qū)內(nèi)，籌建于1985年，1991年9月正式對(duì)外開(kāi)放，全館占地面積9410平方米，建筑面積5325平方米，收藏文物15500余件。
走進(jìn)蘇州絲綢博物館，首先映入眼簾的即是主館墻面上自然的曲折，仿佛一縷絲綢的柔軟和飄逸，上面分別裝飾著采桑女、浣紗女、織綢女三尊漢白玉雕像，安靜而美麗。建筑整體上以白色為主，寓意絲綢的本色。走進(jìn)大門(mén)，是一條象征“絲綢之路”的東西通道，這也是博物館建筑的整體寓意。絲綢，不僅在中國(guó)歷史上寫(xiě)下了厚重的一筆，也是東西方文化交流的見(jiàn)證。
步入序廳，展現(xiàn)在眼前的，是絲綢古國(guó)的輝煌歷史。中央石壁上刻著“桑、蠶、絲、帛”4個(gè)甲骨文字，不但道出了絲綢的悠久歷史，也概括了博物館的全部?jī)?nèi)容。左側(cè)的巨幅石刻壁畫(huà)，生動(dòng)地再現(xiàn)了我國(guó)古代絲綢發(fā)展的歷史沿革及其在社會(huì)上的作用。靠近壁畫(huà)，是傳說(shuō)中教民養(yǎng)蠶的第一人——嫘祖的雕像，手捧蠶繭，端莊美麗。沿“絲綢之路”的右側(cè)，是一組沙漠駝隊(duì)的浮雕，形象生動(dòng)，古樸渾厚，與半墻有機(jī)結(jié)合，顯示了漢唐以來(lái)絲綢之路的風(fēng)光特色。
古代館以珍貴的文物、模型、圖片資料展示了新石器時(shí)代晚期絲綢的起源直到明清時(shí)期的絲綢史，蠶桑居是根據(jù)近代農(nóng)家養(yǎng)蠶栽桑的情景模擬的展點(diǎn)，顯現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。跨進(jìn)“織造坊”，又是另一番景象，在這里可以見(jiàn)到各種類(lèi)型的古代織機(jī)和傳統(tǒng)工藝的手工操作表演，猶如身臨明清時(shí)期蘇州絲綢業(yè)“東北半城，萬(wàn)戶(hù)機(jī)聲”的繁榮境地，展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的歷史感。近現(xiàn)代館則展示了從明清時(shí)期到民國(guó)階段蘇州絲綢的服飾變遷、精湛工藝以及技術(shù)方面的進(jìn)步。明清一條街采用的是“屋中建屋”的格局，在館內(nèi)按照一定的順序復(fù)原了明清時(shí)期絲綢市場(chǎng)的繁榮景象。穿過(guò)一個(gè)象征性的國(guó)門(mén)和古絲路關(guān)門(mén)——裕陽(yáng)關(guān)，進(jìn)入了中廳，鄭和下西洋時(shí)的船只模型和序廳中的駝群遙相呼應(yīng)，將古國(guó)文明帶向世界。整個(gè)建筑均出自國(guó)內(nèi)博物館建筑名家之手，顯得端莊典雅、清新別致。
二
蘇州絲綢博物館是吳地蘇州幾千年蠶桑歷史的濃縮，在它的館藏品中，有早期出土的馬王堆漢墓碎片，到明清時(shí)期的私人收藏，以及近代的精品絲綢；從原始手工織綢的場(chǎng)景復(fù)原到當(dāng)代高科技的復(fù)制成品，從栽桑養(yǎng)蠶到織成成品……有關(guān)蠶絲的由來(lái)、絲綢的生產(chǎn)、絲綢的歷史、絲綢的文化等在這里都得到了全面的展示，吸引著眾多的國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)參觀和欣賞。
館藏品多為各地單位捐贈(zèng)而來(lái)，也有一些是私人捐出。在明清館，有一套清朝時(shí)期的婚禮女服，系原國(guó)家博物館館長(zhǎng)王紅軍所贈(zèng)，上衣是有點(diǎn)偏紫的顏色，改變了一直以來(lái)人們印象中那個(gè)時(shí)代的婚禮必須穿上紅嫁衣的臆測(cè)。
還有一件藏品出土于耶律羽之墓，中間的圖案是一支牡丹花，兩邊則是兩只孔雀，非常漂亮。耶律羽之是遼國(guó)歷史上著名的宰相，遼國(guó)處于那時(shí)所謂的蠻夷之地，和中原發(fā)達(dá)的文化無(wú)法相提并論，自己生產(chǎn)絲綢的可能性不是很大，是當(dāng)時(shí)的宋朝為了求得邊境的安寧向他們進(jìn)貢的貢品，還是契丹人掠奪了會(huì)織綢的漢人回去為他們服務(wù)？不得而知，但是這樣的出土足以證明當(dāng)時(shí)各民族之間的來(lái)往很是頻繁。
蘇州絲綢博物館對(duì)于絲綢歷史的貢獻(xiàn)不僅在于這些文物的保存與流傳，更在于它發(fā)明了古代絲綢文物織造的復(fù)制技術(shù)。作為一種蛋白質(zhì)的制成品，絲綢的保存并不容易，而那些歷經(jīng)千年后出土的文物就更是如此，見(jiàn)光就會(huì)變色，會(huì)變脆。如何讓那些歷史印記和世人相見(jiàn)？復(fù)制技術(shù)就很好地解決了這個(gè)問(wèn)題。比如對(duì)馬王堆漢墓碎片的復(fù)制，首先要根據(jù)文獻(xiàn)對(duì)碎片的組織結(jié)構(gòu)做分析研究，要精確到經(jīng)線緯線的交錯(cuò)、提花的使用，所有的案頭工作做好之后，還要根據(jù)那個(gè)時(shí)代的技術(shù)特征還原那時(shí)候的織機(jī)，這樣復(fù)制出來(lái)的成品，才是最嚴(yán)格意義上的精確的復(fù)制品。
這項(xiàng)技術(shù)也獲得了國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)。
三
據(jù)古書(shū)記載，最早帶著絲綢出訪各國(guó)的是公元前10世紀(jì)西周時(shí)期的周穆王。但是真正使中國(guó)以世界絲織業(yè)發(fā)源地而聞名于世的則是漢武帝時(shí)張騫出使西域開(kāi)辟的西北絲綢之路。自那以后，西域諸國(guó)紛紛與漢帝國(guó)建立外交關(guān)系，作為禮物和商品的絲綢更是傳遍了全世界，絲綢業(yè)促進(jìn)了中西方最早的商業(yè)貿(mào)易和文化交流。
而對(duì)我們自身來(lái)說(shuō)，絲綢，以及和絲綢關(guān)系密切的栽桑養(yǎng)蠶的歷史則對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大的影響，“男耕女織”是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)最原始的形態(tài)，幾千年來(lái)斷斷續(xù)續(xù)、綿延不絕，在歷史和文化的卷冊(cè)上寫(xiě)下了濃墨重彩的篇章。
“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，愛(ài)求柔桑”，“蠶月條桑，取彼斧斤，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑”，采桑養(yǎng)蠶的描寫(xiě)在《詩(shī)經(jīng)》中比比皆是，漢樂(lè)府詩(shī)中也有一首名詩(shī)《陌上桑》：秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅……
文學(xué)上關(guān)于采桑養(yǎng)蠶一直以來(lái)就有很多的描寫(xiě)，蠶桑和農(nóng)業(yè)更是有著不可分割的密切關(guān)系。自古以來(lái)，我國(guó)就是農(nóng)桑并舉的狀況，蠶業(yè)文獻(xiàn)眾多，除經(jīng)、史、子集等古籍中有關(guān)蠶業(yè)的記載外，主要集中在綜合農(nóng)書(shū)中有關(guān)蠶業(yè)的記載和專(zhuān)門(mén)論述蠶桑的專(zhuān)業(yè)蠶書(shū)。但是十多年前，在我國(guó)的文博界，對(duì)絲綢歷史的研究仍然是屬于邊緣學(xué)科，很少有人觸及。隨著絲綢文化的推廣，絲綢的高貴典雅被越來(lái)越多的人接受和喜愛(ài)，絲綢研究也日益收到社會(huì)的重視。
仿佛一位長(zhǎng)生的老者，絲綢從幾千年前的歷史深處不斷走來(lái)，邁著高貴與華麗的步伐，承載著歷史的風(fēng)塵與凝重，積淀著深厚的蘊(yùn)涵，見(jiàn)證著歷史的發(fā)展、民族的融和、文化的交流，傳達(dá)著一個(gè)時(shí)代的文明和特征。
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