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學習敬畏生命是國人的一門必修課 尊重生命 王學富 紀伯倫寫過一首詩，叫“論孩子”，下面就是這首詩： 你的孩子不是你的孩子， 他們是生命渴望自身的兒女。 他們通過你出生，并非來自于你； 他們和你在一起，卻不屬于你。 給他們你的愛，而不是你的思想， 因為他們有自己的思想。 給他們的身體提供住房，但不要禁錮他們的心靈。 因為他們的心靈居住在明天的房屋里, 那是你甚至在夢中都不能造訪的房屋。 你可以努力將自己變得像他們， 卻不要設法把他們變得像你。 因為生命不會后退，也不會停留在昨天。 你是發射孩子生命之箭的弓， 神弓手在無窮之路上瞄準目標， 他用神力折彎你，好讓他的箭射得又快又遠。 讓你在神弓手掌中的彎折令他愉悅吧， 因為他既愛那飛者的箭，也愛那堅穩的弓。 我一直以為，中國的父母很難讀懂這首詩。我有一個朋友，她年輕的時候讀到紀伯倫的這首詩，心里激動，就拿回去給爸爸看。但她爸爸讀不懂，皺著眉頭說：這寫的是些什么亂七八糟的？“你的孩子不是你的孩子”，這是什么話？ 但現在，開始有一些人讀懂了這首詩。我甚至想，讀懂了這首詩，就可以做父母了；讀懂了這首詩，就可以做心理咨詢師了。因為，這首詩講的是對生命的尊重與敬畏，而這正是孩子教育與心理咨詢的根本。 我還設想，把這首詩讀給那些很強制孩子的父母聽，他們會有怎樣的反應呢？這是我大概可以想見的。 詩一開頭就說，“你的孩子不是你的孩子”，許多中國的父母聽到這話會覺得刺耳，覺得扎心。因為在他們心里，有一個根深蒂固的觀念：孩子是屬于父母的。甚至，孩子是父母的私有財產，父母對孩子擁有支配權，不管父母怎樣對待孩子，都是自家的事情，別人管不著。在過去，甚至在現在還有這樣的父母，他們把孩子當成自己生命的延續，當作傳宗接代的工具，當作“養兒防老”的投資，而不是把孩子當作一個需要得到培育的獨立個體，讓孩子有自由成長的空間。他們把自己的思想灌輸給孩子，把自己的意志強加給孩子，甚至他們相信“棍棒底下出孝子”，肆意虐待孩子的身體，目的是馴服孩子，確保“投資”的回報。 但到了現代社會，有了一個新觀念：孩子首先是國家的公民，父母是孩子的監護人，如果父母對孩子濫用權利，國家有權剝奪父母作為監護人的身份。在西方社會，這種觀念不僅深入人心，還有體制上的維持。又因為制度在執行的時候也可能造成傷害，心理學領域又發展出系統的家庭關顧的專業資源，通過具體的家庭輔導與家庭指導項目，讓父母接受培育孩子的教育，成為培育孩子健康成長的監護人——他們培育孩子，不大是為了自己，也不大是為了家庭，更是為社會、國家，甚至是為人類培育好的公民。從這個意義上說，“你的孩子不是你的孩子”。 那我們的孩子是誰的孩子呢？紀伯倫回答說：“他們是生命渴望自身的兒女。”這話就更讓許多人聽不懂了。紀伯倫似乎在說，在我們之外，在我們之上，也應該在我們之中，有一個更大的“生命”，這個“生命”渴望有自己的兒女，于是就有了。一個孩子出生了，就是這個“生命”通過一對父母實現了自己的渴望。此后，這個孩子會按著“生命”的渴望去成長，漸漸長成自己。 因此，紀伯倫接著說：“他們通過你出生，并非來自于你，他們和你住在一起，卻不屬于你”。這話又不知會傷多少中國父母的心。在中國，許多母親對兒女說：“你是我身上掉下來的一塊肉。”這話自然是母愛的表達，其中含有母親十月懷胎的記憶，生產孩子的痛苦，養育孩子的艱辛。但這樣的表達里，更多的成分是本能的母愛，而不是有意識的母愛。有意識的母愛會給孩子充分的尊重與自由，讓他享受成長的快樂，體驗生活的豐富，最終成為有責任能力、愛的能力的獨立個體。本能的母愛卻是控制的，過度保護的。這樣的母親，自己不獨立，也不讓孩子獨立，要把孩子控制在自己的范圍里，不讓孩子越過自己的視野，要把孩子跟自己捆綁在一起，不允許孩子長出自我。她試圖跟孩子建立一種精神上的共生體，因而對孩子這樣說話：你來自于我，你屬于我。 這時，紀伯倫卻說：你的孩子并非來自于你，也不屬于你。這話是在提醒父母：不要控制自己的孩子，要尊重他們，給他們充分的自由，讓他們長成自己。因為，他們來自一個更大的生命，這生命不僅包括孩子，也包括父母，包括所有的人。所有的人都屬于這個大生命，都是這個大生命的孩子，都是從這個大生命的渴望里產生出來的，都會在大生命的渴望里自由地成長。他們的成長，不是單一的要實現某個目標。他們的生命就像一條河，一路流淌著，并且感受著自我的流動，體驗著沿路的風光，以及它們在水中的投影。 接下來的這句詩，也讓許多中國的父母困惑：“給他們你的愛，而不是你的思想。” 如果問中國的父母：你們可以給孩子什么？他們會回答說：當然是愛。但是，如果讓他們讀紀伯倫的這句詩，他們又會大惑不解：我們怎么可能只給孩子愛而不給他們思想呢？如果我們不給孩子思想，這豈不表明我們不愛孩子嗎？而且，不管我們給孩子什么，都是出于愛，都是愛，包括打罵孩子，也是愛——打是親，罵是愛嘛。在中國，有許多父母會理所當然地認為，不管他們對孩子做什么，都是出于愛；不管他們給孩子什么，全都是愛。 但在生活中，在心理咨詢室里，我卻在父母身上看到了錯愛，看到了阻礙成長的愛，看到了導致傷害的愛。這不僅存在，還大量存在。這樣的父母，他們給孩子思想，不見得是出于愛，大多是出于擔心；不見得是他們多愛孩子，大多是他們太愛自己；不見得是為了增進孩子的能力感，大多是為了在孩子面前抬高自己。這樣的父母，如果他們不給孩子思想，似乎就沒有什么可給了。他們一味給孩子思想，卻不給孩子愛。因為他們相信，給思想就是給愛，不給思想，就等于不愛，就等于不負責任。為了讓孩子接受思想，他們把思想裝扮成愛，以愛的名義灌輸思想。因為父母把愛和思想混為一團，孩子分不清楚，結果是，他們既不懂得愛，也不會真正思想；因為父母把擔心、自負、挫傷、偏見都混雜在思想里，傳輸到孩子的內心里，結果是，孩子的頭腦里只有父母的標準，進入到新的環境就不知如何應對，變得惶惶不安。我不禁感慨：思想太多了，愛太少了！思想太多了，孩子不能學會思想；愛太少了，孩子不能學會愛。思想太多了，占據了孩子的自主空間，使孩子發展不出自主的能力；愛太少了，把孩子的生命變成了一片貧瘠的土地，使孩子發展不出愛的能力，反而發展出自戀的傾向。這些，就是癥狀的根由，也是癥狀的本質。 紀伯倫提醒父母，不要用自己的思想壓抑孩子的思想，“因為他們有自己的思想”。但在中國，許多父母認為，孩子的心靈不過是一張白紙，因而會說：小孩子哪里有什么自己的思想？這樣的父母不明白，在孩子出生之前，他的內部早已被賦予無法測度的潛能，那小小的生命，反映的是人類整體的樣態，那稚嫩的心靈，貯存著整個宇宙的神秘與豐盛。如果父母能夠給孩子充分的愛與自由，孩子內心里的豐富就會如花朵一樣自然的綻放。如果父母一味把自己的思想灌輸給孩子，孩子的潛能就會受到壓抑，他的精神之樹就會變得枯萎，如同花漸落去。 在一次課程中，我問聽眾：為什么紀伯倫在“論孩子”中說“他們有自己的思想”？ 有一個聽眾回答說：因為他們有自己的靈魂。 我又問：靈魂是什么？ 這可是個難以回答的問題。接下來，我跟大家一起討論，找到這樣的答案：靈魂是孩子生命里最本質的思想潛能或精神淵源，當它得到愛，它就會自然地生長，慢慢長出一個獨特的自我來。用比喻來說，靈魂是一顆種籽里包含的成長的渴望，因為有了土地、陽光、水分，它便生根、開花、結果。如果父母把思想強加給孩子，會禁錮孩子的靈魂，壓抑了孩子的潛能。因此，紀伯倫繼續啟發我們說：“給他們的身體提供住房，但不要禁錮他們的心靈。因為他們的心靈居住在明天的房屋里,那是你甚至在夢中都不能造訪的房屋。” 我在心理咨詢中有一個最普遍的發現：許多求助者的心靈失掉了自由，被囚禁在一間房子里。這個房間，我把它稱為道德裁判所或良心法庭。這個裁判所是父母建造起來的，它會一直威嚴地矗立在孩子的頭腦里，長期禁錮孩子的心靈。在它的里面，有一個高高在上的審判席，上面坐著一個威嚴的法官，時而怒目而喝，時而起身戟指。這個法官，看不大清楚面目，也辨不大清楚聲音——似乎是當事人內心的自我，似乎是生活環境中一個一個具體的人，似乎是某個高高在上的圣人或神祗……但所有這些形象，不過是當事人父母的化身，所有這些聲音，不過是當事人父母的傳音。最近我接待一位求助者，是一所名牌大學的學生。他跟我談話的時候，我看到他頭腦里就有這樣一所禁錮心靈的房子，這是他的父母苦心營造出來的。從當事人幼年起，父母就用強制的思想，嚴苛的道德，完美的要求禁錮他。他做得好都是應該的，做得不好就受到指責。當事人的母親回憶，兒子很小的時候就會察顏觀色，投人所好，一舉一動討每個人的歡心。有一點差錯，就向媽媽悔罪：“我錯了，下次不敢了。”媽媽批評別人，他趕忙向媽媽保證：“我很乖，我是乖孩子。”這些被強制的經驗就成了當事人內心那個道德審判所的根基，它的影響力從當事人的幼年一直延續到現在。在現實生活場景中，當事人說一些什么話，做一些什么事，都擔心犯錯，擔心褻瀆，擔心自己道德低下，人格卑劣，覺得自己罪大惡極，冒犯了別人，影響了社會，對人類犯了罪。他的頭腦里不斷傳來指責的聲音，他不斷反省和悔罪：“我錯了！我有罪！”有時候，指責的聲音通過周圍的人折射到他身上，這讓他更加有罪疚感，幾乎要在別人面前跪下來懺悔。這樣，當事人不能在生活環境中跟人做自然接觸與交流，他們的思想不能跟現實接通，也不能跟未來接通。幾乎可以說，我每天接待的就是這些受到禁錮的心靈。 紀伯倫說：“你可以努力把自己變得像他們，卻不要設法把他們變得像你。因為生命不會后退，也不會停留在昨天。”在這一點上，我們的許多父母是怎樣做的呢？剛好相反。我們所做的一切，就是讓孩子變得像我們，不允許他們成為自己，我們更不會把自己變得像他們。孩子身上有一點不像我們的地方，都會我們擔心，把這些視為“異質”，視為危險的因素，于是毫不留情的加以打擊。我們自己的經驗強加給孩子，把自己的觀念強加給孩子，把自己挫傷的情緒強加給孩子，把我們對這個世界的恐慌和不安全感強加給孩子。我們把所有這些東西都加給他們，是為了把他們變得像我們，而不是讓我們變得像他們。當我們這樣做的時候，我們是在讓生命后退，讓生命停留在昨天。我們強加給孩子的那些東西早已時過境遷，已經不再適合我們的孩子，但我們依然在用那些東西禁錮我們的孩子。我們沒有真正覺察，我們是這樣的，是因為我們的父母是這樣的，是因為父母的父母是這樣的，現在我們要求孩子也是這樣的。我們扛著自己的過去，把孩子也拉回到過去，似乎他們的生命是屬于過去的，他們的心靈就難以飛向未來。這樣，他們的心靈就停留在昨天的墳墓里，而不是居住在明天的房屋里。 那么，我們怎樣做父母呢？紀伯倫做了一個很好的比喻：“你是發射孩子生命之箭的弓，神弓手在無窮之路上瞄準目標，他用神力折彎你，好讓他的箭射得又快又遠。” 作為父母，我們是弓，我們甘愿被神射手使用，讓他折彎我們的生命，讓我們的生命在他手里成為拉得很滿的弓，從而把我們的孩子如同一枝生命之箭那樣射得又快又遠。那個拉弓射箭的神射手就是詩一開頭所說的“生命”，他喜歡我們在他手掌里彎曲自己，因為這彎曲里甘愿的愛，有為愛而付出的勞碌與犧牲，是為了跟他配合，是為了讓孩子獲得更好的成長。父母是弓，孩子是箭，神弓手因為愛的緣故而拉弓射箭。我們是弓，盡力彎曲自己，以便有更大的力量發射；孩子是箭，帶著對目標的渴望，盡力向更遠的地方急馳。這里有培育生命的喜悅，也有生命成長的喜悅，更有那“大生命”看到這種情景時的滿心喜悅。如詩所云：“讓你在神弓手掌中的彎折令他愉悅吧，因為他既愛那飛者的箭，也愛那堅穩的弓。”那些不愿意折彎自己的父母，那些不愿發射生命之箭的父母，那些要把弓和箭捆綁在一起的父母，就感受不到培育生命和生命成長的喜悅。 紀伯倫的這首詩，對我們做心理咨詢也有同樣的啟發。我們作為咨詢師，也是一張弓；我們的求助者，如同一枝箭。不管是弓，還是箭，都愿意為生命的神弓手所用。咨詢師愿意折彎自己，求助者渴望射出自己，神弓手開始用力了，那生命之箭被射得又快又遠。在這場合作之中，我們都最為充分地使用自身的能量，從而獲得最大的愉悅。要完成這樣一項合作的事工，我們需要有一個最根本的態度：尊重生命。 我忍不住想，如果讓中國的父母寫一首“論孩子”的詩，那會是怎樣的一首詩呢？ 我的孩子就是我的孩子， 他們是我生命的延續。 他們是從我而生的，是我給了他們生命。 我把他們放在我的視野之內，因為他們屬于我。 我愛他們，所以把思想灌輸給他們， 因為他們沒有自己的思想。 我給他們的身體提供住房， 還讓他們的心靈住在我建造的安樂窩里。 不管他們走到哪里，我都會跟他們形影不離， 因為離開了我，他們什么都做不好。 我努力把他們變得像我， 我不喜歡他們現在這個樣子。 要是能夠，我想把他們帶回到母腹里， 因為現在很不安全，將來也沒有什么希望。 我的孩子是我身上掉下的一塊肉， 來到這個世界是多么沒有保障， 我必須對他們嚴加控制，讓他們跟我寸步不離。 讓孩子在我的“愛”里變得安分守己吧， 既然我不讓他們蹦出我的手掌心，他們就蹦不出我的手掌心。 看吧，這是一首多么糟糕的詩！ 一個從內心里敬畏生命的人會尊重他人存在的權利，會幫扶弱小危急中伸出援手不恃強凌弱是對他人的生命的敬畏。心存敬畏的人因為遵守規則，不會像浙江溫嶺的這位幼師僅僅為了好玩而虐童。缺乏敬畏的人因做事時無所遵循，就會處于一種毫無約束的狀態。如果群體缺乏對生命的敬畏，既定的秩序和規則就無法維持，易陷入無序混亂的狀態。去年佛山兩歲幼童被汽車碾壓兩次，重傷之下，十八個人路過無一施救，這漠視生命的群體行為令人心寒、心憂。 心理學家弗洛姆說：“尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件”。拓展開來，也是社會健康的一個條件。然而，現實中，一些成年人包括一些教育工作者不僅忘記了敬畏生命，也忘記了教育孩子去敬畏生命。更可怕的是，成人習慣了高高在上，說教、體罰、冷漠，讓孩子在一種缺少本質尊敬的環境中成長。我們需要喚醒自己和孩子對生命的敬畏，教育是一條基本途徑。 生命教育是讓人認識生命、欣賞生命、珍重生命、珍惜生命的教育活動，某種意義上講它是教育的最高追求。生命教育能喚起一個人對自己的珍視、對他人生命的尊重，對個人和社會的意義是潛在的、深遠的。越來越多的人認識到生命教育的重要意義，《義務教育思想品德課程標準（2011 年版）》中也增加了生命教育的有關內容。教師和家長需擱置過于功利的觀念，拿出時間讓孩子學習這樣的課程，讓孩子多些機會感悟具體而又抽象的生命。 然而，僅僅在學校和家庭中開展生命教育是不夠的，我們還需要一個敬畏生命的社會大環境。這個環境的建設需要成人的以身作則，需要媒體對正能量的傳遞。孩子們感受到生命的神奇、脆弱與力量，他們也就會產生對生命的敬畏。有了對生命的敬畏，我們的孩子會明媚而健康，我們的社會才會有凝聚力，有令人向往的前景。 這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。 從這個意義上來講，距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。 尊重的力量 名單上的第二個名字，是個叫做蜜莉·霍普斯金博士的女人。她在市立大學教授心理學。也是該所大學第一位擔任教授職位的女性。她是位相當受歡迎的教授，備受學生及同僚的喜愛與尊崇。從她講話的語調可以明顯地感覺到，她非常高興接到這個年輕人的電話，而且堅持要跟他坐下來好好聊一聊。他們約了第二天下午5點鐘，在大學校區霍普斯金博士的辦公室見面。 除了她64歲的年紀之外，霍普斯金博士看起來簡直充滿著大學新鮮人的精力與熱誠。她一提到中國老人，聲音馬上變得更加激動，而顯得生氣勃勃。她是一個嬌小、外型好看的女人，穿著一件白色上衣配上海軍藍套裝，及肩金發向后扎起。雖然臉部皺紋不少，但表情溫暖友善。 "我是在20年前碰到中國老人的，"她對年輕人說："那時我是完全不同的一個人，我身染毒癮，流落街頭。" 年輕人震驚得下巴都要掉下來了，他不由得結巴他說："你……你在跟我開玩笑吧？" "這是真的。"她認真地說，沒有任何害羞或窘困的樣子，"我已經記不得我進出醫院多少次了，每次都是因為服藥過量被送進醫院，然后每次從醫院出來，我馬上又回到街上，繼續吃藥，就這樣不斷地循環。 直到有一天，我又被送到醫院灌腸，之后我在醫院的病床上醒過來，一位醫生正坐在我身旁，握著我的手。他看起來非常溫和仁慈，在他說話的柔和語調中，我知道他是真心關懷我的。在我這么多年的生命中，他是第一個這樣跟我面對面說話，第一個把我當個人一樣對待的。這就是為什么我一直記得這個中國老人。 我們談了很久，我對他說了一些從來沒有告訴過別人的事：有關我的家庭、我的童年、我在街上的不堪生活……，我把所有的事情都告訴了他。你知道嗎？光是告訴他這些事，就已經讓我覺得好多了。他說他有幾個朋友可以幫助我，就給我他們的名字和電話號碼，然后我跟他們都一一聯絡了。感謝老天！我做了這件事。他們讓我重新活下來。" "你指的是'愛的秘密'吧？"年輕人問道。 "是的！我之所以要學習這些秘密，是因為我的生命里沒有愛，而且我也不愛我自己。這就是為什么愛的第二個秘密對我特別重要，那就是'尊重的力量'。 你看，那時的我根本不懂得尊重，從來不尊重任何人或任何事，而別人對我也是一樣。沒有尊重就沒有愛，所以我不愛人，也沒有人愛我。你知道嗎？如果你要愛一個人，你得先學會尊重那個人。而第一個你必須尊重的人，就是你自己。因為如果你不懂得尊重自己，你就不會愛你自己；而一個不愛自己的人，怎么可能愛別人呢？" 當蜜莉說話的時候，年輕人不時低頭記錄。 蜜莉繼續說："那是我最大的問題--我不愛，也不尊重我自己。" "為什么呢？" "我想要追溯到我的童年了。"蜜莉解釋說："我是個私生子，我媽媽在我三歲的時候結了婚。她視我為一個大恥辱，而我的繼父，不知道為什么，他就是恨我。還記得當我六歲的時候，媽媽抱著我的同母異父妹妹，我因為覺得被冷落而掉頭走開，突然，有人從后面狠狠推了我一把，結果害得我滾落到階梯下。我永遠不會忘記我繼父那張臉孔，他站在階梯上，窮兇極惡他說：'她現在是我孩子的媽媽，你這個沒人要的丑八怪。'" 年輕人簡直不敢相信自己的耳朵，他問："那你媽媽說什么？" "什么都沒說！她繼續抱緊我妹妹，好像我是空氣一樣。很難令人相信是吧？怎么會有這么狠心的父母呢？可是我跟你保證，太多人從他們父母那幾承受過更糟的事情。雖然我不是經常被忽略，可是我完全沒有得到父母的愛和關心。他們是刻意的，我被自己的家庭所忽視和拒絕。 我感覺被拒絕、沒有愛，因此我恨生命。這種問題非常普遍，很多人從來不尊重他們自己，他們要么是不喜歡自己的外表，要么就是不喜歡自己的聲音、性格或智能，因而失去了自尊，認為自己比別人差勁。我就是這樣！所以在我希望得到別人的愛之前，我必須先去學習尊重我自己。" "那你是如何學會尊重自己的呢？"年輕人問道："我想這并不容易吧？" 蜜莉笑著回答："沒錯，這并不那么容易，但還是有可能做到的。我們必須學習接受自己，滿懷感激，不要在意別人對我們的惡意批評。我們必須知道世界上的每一個人、每一件事都有他們的安身之處。我們都是獨一無二的！你知道嗎？這個世界上以前沒有、將來也不會有一個跟你一模一樣的人。這個道理是不變的！不論你是男人或女人、富有或窮困、膚色是黑是白，每一個靈魂都值得尊重。 猶太教里有個美好的說法：'一個人只要拯救了一個靈魂，他就拯救了整個世界。'它告訴我們每個人都是可貴的，不論膚色種族或宗教是多么不同，每個人都有存在的權利。" "理論上是沒錯，不過實際上恐怕不這么樂觀。"年輕人說。 "當然，我同意你的考慮，但并不表示就無法做到。如果我可以，我相信任何有心人也都可以。只有一個問題，就是找到你自己和他人身上那些值得尊敬的東西。" "什么意思？"年輕人問道。 "我們腦子的結構是不可思議的，即使到了現代醫學如此發達的今天，我們對人類腦子里的東西仍然一知半解。其中一個偉大的功能就是，腦子可以回答你提出的任何問題，雖然它有時候會找出錯誤的答案，但不論如何，它一定會給你個答案的。 譬如說，如果你問自己，什么是我值得自己尊敬的地方呢？你的腦子就會把答案想出來。事實上，中國老人就曾嚴肅地問過我這個問題，起先我說，我沒有值得尊敬或喜愛的地方。然后他說：'我知道，不過如果真的有的話，你想那會是什么呢？'所以，我就再多想了一會兒。經過我仔細地思索之后，果然想出了一些東西來。我知道我很聰明，我在學校的功課總是名列前茅；而我也佩服自己，竟然讓自己活下來了，雖然我是處于絕望的狀況中，但我從不曾去搶劫。欺騙或傷害任何人。不管你相不相信，當我這么想了以后，我真的不那么討厭我自己了。" 年輕人把埋在筆記本里的腦袋抬了起來，看著霍普斯金博士說："所以，找到自尊的方法就是，問自己什么是自己值得尊敬或喜愛的地方。是這樣嗎？" 霍普斯金博士點點頭，"這個方法對我的確是有效的。我想，它既然可以幫助我，也同樣可以幫助其他人的。因為我相信，只要你自問：'我到底有什么值得尊敬或喜愛的地方？'你的腦袋一定會幫你找出答案來的。" "如果沒有呢？" "一定有的。而且很多時候找出的不只一樣，例如，你可能會覺得自己很誠實，這點是值得尊敬的；或你有一個正當的工作；或你定期做運動，是什么都沒有關系。久而久之，你就可以找到很多自己值得尊敬的地方。 它同時也是個好問題，尤其是那些你不喜歡的人，你更應該問自己，他們什么地方是值得敬重的。" "為什么？"年輕人問。 "因為當你這么自問的時候，你多半會想到這個人的一些優點，而不會只注意到他令人討厭的地方。這時候，你會發現，你變得比較能夠以愛來對待他們。" "以愛來對待，你是說……" "對他們表現出仁慈，并且多多考慮到他們的立場。有些人對待別人的方式很惡劣，總是把別人當成沒用的東西。"霍普斯金博士繼續說："然而事實卻是，我們都來自同一個創造者，我們都是上帝所創造的，從另一個角度來說，我們都是同一個母親所生，是兄弟姐妹啊！我們絕不能低估了人類的個別性，每個人都有改變世界的力量，而世界也隨著每個不同的人，以不同的方式在改變當中。當我們能夠尊重一個人的真實價值的時候，我們就會開始以迥然不同的方式去看待他們了。 我記得當我夜宿街頭的時候，有一天晚上我突然被驚醒，發現一個警察正把尿灑在我的臉上。" "什么！"年輕人驚叫起來，"天底下怎么有這種人哪！" "很明顯他只是瞧不起我這種流浪漢而已，"霍普斯金博士淡淡地說："他根本不把我當個人看。我永遠不會忘記他站在我眼前哈哈大笑的樣子，這對他來說只不過是個玩笑罷了。 我相信，世上絕大部分的問題之所以會產生，都是因為失去尊重的緣故--對我們自己、對他人和對生命的尊重。結果就是一個沒有愛的世界。你可以在全世界看到這種結果--阿拉伯人和猶太人、白人和黑人、基督教和天主教。如果我們能夠尊重不同的信仰、不同的生靈、我們就是以愛來對待他們，那這些事怎么會發生呢？ 一旦我們理解并欣賞自己的價值，我們就會開始欣賞別人的價值，并且尊重他們，而當我們有了尊重，我們就能夠愛了。以我自己來說，當我學會如何尊重自己，并進而愛自己的時候，我和別人在一起便顯得自在多了，因為我用一種尊重的眼光去看別人，很自然地，我的態度就顯得溫和多了，我也感覺我更能夠去愛別人了。" 年輕人一面做筆記，一面露出微笑。聽起來很簡單，而且很有道理，只是他以前從來沒有真正思考過，尊重對創造愛和愛的關系是這么重要。 "嗯，你可不可以告訴我，你是怎從一個夜宿街頭的流浪漢變成一個大學教授的？" 霍普斯金博士笑著說："在中國老人給我的名單上有一名修女，她真是個很棒的人，給我很大的幫助。她帶我離開街頭，幫我在社區教會找到一個住處，我住在那兒的條件就是，我必須做事--煮飯、清掃、整理花園……等等，所有的家務我都要做。而從第一天開始，她們就歡迎我成為她們的姐妹，我是她們家庭中的一分子了。她們從來沒有把我當成個沒用的人、吃藥的人或低階層的人。對她們來說，我只是個需要幫助的人，而她們給我的就是幫助。那真是全新的經驗，在我的生命中，我第一次感到被需要。 那個修女還鼓勵我繼續求學。她說我有天生的好頭腦，我就應該用它。你知道嗎？從來沒有人這樣鼓勵過我！所以，我回到學校去上夜間部的課程。教會里的每個人都對我的努力不斷給予激勵，七年之后，我以優異的成績得到我的第一個學位。兩年之后，我拿到碩士學位，再三年，我得到了博士頭銜。 那天，是我這輩子最棒、最值得懷念的日子。教會里的所有姐妹們都出現在我的畢業典禮上，當我的名字被叫出來，我上臺領取證書，然后手拿著證書，轉過身面對大禮堂的時候，啊！那一刻真叫人永生難忘！我看到臺下二十幾個修女站起來，對我鼓掌、吹口哨、歡呼。之后，當我走下臺階，我看到有個人站在觀眾席的最后面，是那個中國老人，他抬起雙手在空中鼓掌，臉上洋溢著滿足的微笑。" 當天稍晚，年輕人把他跟蜜莉·霍普斯金的談話整理出來： 愛的第二個秘密--尊重的力量 在你懂得如何尊重之前，你是無法去愛的。 第一個你必須尊重的人，就是你自己。 獲得自尊的第一步，就是自問：我有什么是值得自己尊重的？ 如何尊重他人，尤其是那些你不喜歡的人？方法就是，問自己：他們有些什么是值得我尊重的？ 愛必須始于愛 NLP導讀：愛是生命與生俱來的聯結的渴望，合一的渴望。如父母與孩子之間本能的聯結的渴望就是愛。我們與所有的喜愛的、喜歡的人事物都有聯結的渴望，這就是愛。這份渴望讓我們期待在一起，期待在一起分享彼此的內在空間，分享彼此的喜怒哀懼，分享彼此的酸甜苦辣。 什么是真正的愛？ 在關系中，持續為對方負責和要對方對自己負責都是越界的。當對方沒有如你期望的那樣為你承擔，或者你持續的為對方承擔而沒有得到期望的回報，關系的沖突就產生了。 真相是沒有一個生命能夠為另一個生命負責。每一個生命只能為自己負責，對自己負責。所有對他人的期望都會變成失望。讓對方為你承擔，你會沒有安全感，害怕失去這份依靠而變得患得患失，然后就有了控制和要求。為對方承擔，你會對對方有期望和要求，要對方如你所愿，也就有了控制和要求。只要有控制和要求，關系變成了戰場！愛也會走遠！ 無論你的內在是男孩、女孩狀態，還是父親、母親的狀態，你都不會遇見愛情。在你沒有學會愛自己之前，沒有懂得什么是愛之前，都不會遇見真實的愛情。你遇見的都是愛的匱乏和愛的需要，遇見的是愛的功課，與愛情無關。 當你在關系中渴望被愛，被認可，被關注，被呵護等，那么你的關系始于期待。當關系中彼此的期待沒有得到滿足，憤怒、委屈、悲傷、恐懼等情緒會產生，如果失去覺察，這些情緒就會對關系造成破壞。 最初雙方投射彼此的期待，不被滿足后，接下來投射的就是彼此的挫敗。愛已經成為一個彼此依賴、控制、要求的理由，這時彼此都不在愛的狀態，而是愛的乞丐。 愛必須始于愛。 那么在真正的男人和女人之間會發生什么？ 首先，我們要了解什么是真正的男人？真正的男人內在是完整和完善的，他內在是充滿力量與自信的，是有責任和擔當的，是剛毅和果斷的，尊重每一個生命的價值和力量。 真正的女人內在也是完整和完善的，是包容的，是柔軟而溫暖的，是滋養的，是接納的。理解每一個生命的愿望和渴望。 真正的男人和女人都會為自己負起所有的責任，同時愿意信任和支持每一個生命的成長。其次，愛情只會發生在兩個懂得愛的男人和女人之間！ 那么愛到底是什么？愛是生命與生俱來的聯結的渴望，合一的渴望。如父母與孩子之間本能的聯結的渴望就是愛。我們與所有的喜愛的、喜歡的人事物都有聯結的渴望，這就是愛。 這份渴望讓我們期待在一起，期待在一起分享彼此的內在空間，分享彼此的喜怒哀懼，分享彼此的酸甜苦辣。 這份聯結的渴望讓我們愿意彼此接納、包容，彼此尊重、欣賞等等。聯結的程度決定了親密的程度。兩個人的親密程度會呈現在身體的接觸中和眼神的交匯，如牽手、挽臂、擁抱等等。親密的關系就會有親密的行為。而所有的沖突都會帶來分離的體驗，指責、抱怨、否定、抗拒讓我們選擇分離來回避和逃避彼此，這些已經與愛無關。 愛，首先從愛自己開始。水滿自溢。 每一棵樹都是先利己的。它由根部吸收水分，供給枝葉花果養分，然后開花，芬芳所有經過的人。結滿果實時，分享給所有經過的人。 在你沒有充分給予自己之前，你無可給予。你未足夠關照自己的感受之前，也無法關照別人的感受。沒有愛好自己之前，也無法真正去愛別人。 倘若你無法愛自己，那么你也無法愛別人。愛自己有可能從自私、自戀開始。但是， 在真正懂得愛自己之后，你的愛就會洋溢出來，就會流淌出來。在愛中，在喜悅中，你無法不給予，你無法不分享，因為給予、分享就是愛的本質。 愛自己是一切愛的開始。你只能從自己的內在去經驗愛的甘醇。 在你內在完整完善的那一天，在你成為真正的男人和女人那一天，在你懂得愛的那一天，愛情就會與你相遇。 愛是生命與生命的聯結，與身體無關。 愛情是男人與女人的聯結，與身體有關，是彼此敞開內在空間，彼此給予、分享、交流、互動的過程。不求回報，彼此懂得，彼此尊重，彼此支持。 愛情中必定有愛，愛中未必有愛情。
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