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    民醫講湯液經法第2講:大瀉肝湯

     武沄居 2014-02-01

    日期:2010-9-1


    赤腳民醫(404993129) 20:20:22 
    上來晚了。今天大家隨便聊聊吧。是不是該聊到第二張方子了?大瀉肝湯了

     

    天山無名(934156263) 20:23:00 

    大瀉肝湯:治頭痛目赤,多恚怒,脅下支滿而痛,痛連少腹迫急無奈方: 
      
    枳實(熬)[金中木]  芍藥[金中土]  甘草(炙)[土中木]  黃芩[水中木]  大黃 [火中木]  生姜[木中土(切,各一兩 )。
      
    上六味,以水五升,煮取二升,溫分再服。

    赤腳民醫(404993129) 20:23:49 
    大瀉肝湯:主頭痛,目赤,多恚怒,脅下支滿而痛,痛連少腹,迫急無奈者。 
    小瀉肝湯三味藥:枳實,芍藥,生姜。
    這三味藥的藥證講過了。 
    大瀉諸湯,在形式上似乎有一個規律,就是在小瀉湯基礎上,加上:大黃,甘草,黃芩,干姜(生姜),芍藥。這五味藥。原方中已有的不再加。 
    有人把這個當成一條規律,在目前出版的一些學者們的著作中就主張這一觀點。 
    我們上一次在講小瀉肝湯的時候,通過加減變例,已經知道經法不是死的公式,是活生生的法則。 
    是隨著臨床見證而加減用藥的。
    湯液經中所列的方子,只是示例。拿一個標準來示例。不是唯一的方子。 
    看一下這個方子的方證。 
    小瀉肝湯,有脅下痛,這個枳實證。以及痛引少腹,順便帶出了芍藥證:腹痛,腹中痛,少腹拘急,少腹痛。 
    迫急之輕者,也是芍藥證。重者,合甘草。 
    大瀉肝湯里,多出了一些證候。每多一證,多加一味與之相應的藥。 
    這個標準范式是加了三味,成為六味。六為老陰之數,主瀉。這只是范式。不是死的定律。 
    事實上,加味可多可少。只要是在小湯的基礎上依證擴大了的方子,就是大方。
    現在看一下方證。頭痛目赤,這個是黃芩證。膽火上攻所致。
    多恚怒,是大黃證。 
    迫急的基礎上,又更加重了,近急到無奈的程度了,所以加了甘草。以緩迫急。
    正因為有些增加的三個證,才加了三味相應的藥。 
    而不是依抽象的規律,臆想著加的三味藥。 
    同理,我們就知道了。如果在小瀉肝湯的基礎上,多出的證候不是這三個,而是其它的,加的藥也就不同了。 
    所以,加什么藥,加多少,是活脫脫的。一切依方證藥證而定
    假如出現舌赤,或心中煩而心下痞。則加黃連。因為這是黃連證。
    心煩,煩熱汗出,加竹葉。
    足心熱,加地黃 
    頭苦眩,加白術。
    迫急不致無奈的程度,而出現心下懸,心中如饑,則加大棗。
    食不下,不欲食,心下痞硬,則加人參。

    胸滿,或腹脹滿,加厚樸。
    喘者,并加厚樸杏仁。
    氣噫者,加旋覆花。
    所以,這樣一來。這個大瀉肝湯,就變出一個龐大的系列方。不是就那個一個干巴巴的固定方子。 
    這些加減,看上去,都是形式上的,只見某方證,就加某藥。對于其內部的機理似乎沒有予以必要的關注。 
    這個內部機理是時方家們熱心于討論的事。這是中醫發展繁榮不可或缺的一個內容。
    現在,在經方家這里,按照黑箱原理,在臨床上,只是照規律和法則去運用。而不是把更多的時間花費在對內因機理的分析上。
    當然,對內因機理分析認識得透徹,可以由自在變為自為。更自覺地使用這個法則。
    瀉肝湯總的原則是,酸多于辛。酸以瀉肝,辛以補肝。
    如果反過來,辛味多于酸味。就變成了補肝湯。 
    而在補和瀉之間,如果是平衡的狀態。就是平調升降散收。 
    肝德在散,肺德在收。
    如,枳芍二味為收,柴胡為散。 
    柴胡雖然只一味,但是量用的大了。用八兩。枳芍各用三兩或四兩。 
    就成了平調散收升降的方子。 
    加上一味甘草做來平衡木的支點。
    土居中為支點。 
    就是桂本中的柴枳芍甘湯。
    桂本的這張方子,把宋本中的四逆散中的柴胡量加倍。 
    變成了一張調陰樞的方子。主口苦,咽干,腹脹,善太息。等。 
    這個善太息,是個辯證的重大眼目。

    變成了一張調陰樞的方子。主口苦,咽干,腹脹,善太息。等。
    這個善太息,是個辯證的重大眼目。
    只要抓住這一個證,就可以應用本方。
    本群的公告里面,第一條就是講抓主證。然后是識病機。第三是明氣宜。
    這個主證,是具體見證。不是抽象的證的概念。即不是概念化的抽象的證。 
    這個主證,打個比方,就像一個國家的國王。一群賊里的賊首領。
    這個首領也是人,與其他的人沒有什么兩樣。但是,他起著決定的特殊的作用。
    他不是抽象的人,抽象的人是一切社會關系的總和。 
    這個證的概念與時方派的概念的區別就在這里。
    擒賊要擒王。王捉住了,一群賊就散了。病邪就散了。
    而主證有時候并不是明顯的。往往是隱藏的。 
    就像現代戰爭中,指揮官混在士兵里面,穿一樣的衣服。難以分出來。這就須要識別功力。 
    舉個例子。我個人的一個醫案。去年,我們單位的廚師病了,頭眩欲嘔,不能正常上班了。到西醫那里檢查。查不出病。懷疑是腦袋有問題。懷疑腦梗。
    此人女,50多歲。西醫讓她到北京大醫院去檢查。她沒走,來問我時。我發現她在講話時,總是搖脖子。問他怎么回事?
    她說后項發緊。不舒服。原來,這就是主證。主訴中沒有。因為后項發緊并不嚴重。也不為所苦。所以,就不管頭眩與欲嘔這些次要證了。直接開了一副葛根湯。(注,無汗)。
    當時開了五副。結果喝了二副就好了。現在一年了,也沒復發。

    這個例子只在于說明,臨床診斷的時候,要細心找主證。 
    像破案一樣找主證。
    再如,那個候氏黑散。大家可能都用過,這方子有一個主證,就是心口窩發涼。只要有這個證,不管是啥病。用上準靈。
    這也是容易忽略的主證。

    赤腳民醫(404993129) 21:07:18 
    從大瀉肝湯說到方證藥證,再說到主證,抓主證。對這張方子,就算講完了。時方家們可以繼續講,講內在的方義病機分析。這個做為時方愛好者們的思考題。今天就不再講了。 
    謝謝大家。晚安。 

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