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讓靈感咬破詩心——之二
2013第11期【詩刊】下半月 “詩歌咖啡屋”刊載。
12、作者手里握著自己和社會的命運，動筆寫，就要耗費自己的生活儲備和文化元氣，你的經(jīng)歷，你對生活的吃水深度，你審視社會的眼光，你的思想和意識敢不敢以夢為馬，決定了你的筆能否飛流直下三千尺。所以在我思維的存盤里，作者本人才是靈感和想象力的母體。
13、把自己放歸生活原位，用正常人的心緒去寫，就和讀者近了。這時，文字是活脫的，情感是沒有摻水的，閱讀時漢字流量和表現(xiàn)手法不陌生，沒有奇異構(gòu)架，沒有思維錯位，沒有虛情假意，沒有自我沉湎。不像有些人，習慣把自己擺得很高，騎著比云還虛幻的神馬，自以為到哪里都能玉樹臨風七尺白。但筆尖就那么點墨，落到哪里都看見黑，盡寫些比太監(jiān)偉岸的小情緒。讓很多人因為他猥瑣誤讀了詩歌，以至于詩歌見了他就哭。
14、詩歌有浪漫主義和現(xiàn)實主義兩座高峰，前者喜好以夢為馬，在云頂之上誦讀【山海經(jīng)】，即使被貶謫，也要“斗酒十千恣歡謔”，他們能看到“燕山雪花大如席”；敢唱出“白發(fā)三千丈”、“銀河落九天”。后者則芒鞋布衫，“衙齋臥聽蕭蕭竹”，能設身處地于民間疾苦，能聽見“八月秋高風怒嚎”。悲憤出詩人大概是由此來的，不信你去問問杜工部。
15、我們說詩歌微言大義，是就其藝術內(nèi)涵和文字承載量而言的，老百姓的說法很精辟：“以四兩搏千金”。就藝術沖擊和感染力所引發(fā)的共鳴看，詩歌藝術真該是“一句頂一萬句”的核文字。但進入普世，它就是一個個人活生生地情感表達，這種表達的方式因人而異，有的想順隨人的情感；有的像影響人的情感；有的想主導人的情感，所以詩可以引發(fā)共鳴，但不構(gòu)造共向力，更沒有立竿見影的功效。
16、詩歌創(chuàng)作具有發(fā)育性特征，用探索的目光看世界，心和眼睛同謀，對一切皆要重新咀嚼。由此被陌生理念支配的另類式構(gòu)架大于簡單相信。具有了這種潛能，遣詞造句往往不拘常理，有時信馬由韁；有時以夢為馬。當詩人背負靈感在想象中跋涉時，躬身伏案的身體里就有一條大河奔涌。所以“半邊梅花風塵仆仆”、“一朵梅花偷襲月光”、“等句子就會脫口而出。
17、除了想象力，詩人還需要細心，細到水銀落地入木三分，會分析的眼睛就霸道了。結(jié)果，同樣是逢處掃蕩，你比別人占有的東西就多。落筆，肚里就有一頭反芻的牛，給根雞肋都能嚼出“舌尖上的中國”，給人感覺是底盤厚實，可以厚積薄發(fā)，可以如數(shù)家珍，也可以信手拈來。詩人和詩都進入出神入化的境界。
18、詩人如果不想和青草、花木拉開距離，可以有蝴蝶志，但要給自己一定的高度，此時要有兩只望穿的秋水的眼睛：一只穿越宏觀，一只貼近微觀。宏觀給定大視野，風可以橫著吹，也可以豎著吹；微觀給定掛萬不漏一的細心，可以發(fā)現(xiàn)一滴露水病得不輕，這種能力就是張力。
19、寫詩需要提煉，提煉是用靈感給藝術淬火。來自于生活地東西是真實的，不給它穿衣服時叫原始，穿了衣服叫包裝，包裝過程是藝術升華，也是提煉過程，藏起來的部分就有了神秘感，附加值得以上位，如果再脫下來就成為寫真，寫真體其實沒有逃離本原，但被過程提煉為活性藝術，對其探究叫歸元，歸元后向深度突破，叫藝術想象爆炸，比如一片凈空，月光從一個女子的長發(fā)和胴體上滑落，有膽量的詩人用眼睛到心的距離提煉，然后會用土地的口吻吟唱：打開銀河，今夜我要把一天的月色喝光。這時詩人和詩都被靈感提煉了
20、高度和深度都具有折服力，詩人就是要引著你和他一同思考的。他用靈性創(chuàng)造一個猜迷者，讓你的眼睛輕松并累著，卻始終不甘作罷。好句子的狡猾就是要讓你讀出問號——他怎么會這樣想？他腦溝怎么長得？最后你要承認詩人就是思維空間里的瘋子，他們寫到瘋顛狀態(tài)，會在半夜三更突然坐起，抓了筆就在信手拈來的書本上涂鴉。因為靈感來了，停不住，生怕好句子被大腦丟失，這時記下得句子往往是天賜神授，鬼使神差，讀得一些正常人也在半夜坐起，拍案叫絕。
21、能夠發(fā)現(xiàn)“哈欠是睡眠的飾物”，假想“某些生命抄襲了煤塊的黑”。詩人的想象力就突破宇宙的腦壁，此時文膽是先譴，如果借助法眼，透過事物的表象捕捉基因構(gòu)成的潛在意象。用它來組合漢字，就能在看似突兀的詩行里呈現(xiàn)藝術的大美。讓人感覺東山石滾上了北山坡，太陽碰缺了。這時，用語的莽撞就碰醒驚詫，陌生彈出全新的詩感，眼前一亮，溢血的心突然伸出一只手，給注入骨灰的絕句朗聲叫好。
22、詩歌高手輩出，大師必然縮水。當人人都能信手涂鴉的時候，崇拜淪陷，詩歌高手也在詩江湖里溺水，很多人都在找救生圈時，只有那個看輕自我，可以坐在一片葦葉上寫詩的人溺水三千，可以泰然自若地唱：“門前一灣金沙水，我當五湖四?？础保抑溃@個人超脫，是不認識神仙的神仙！
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