|
行走出入之適進(jìn)退逾逸逼 決治 樹(shù)藝 事畜 保愛(ài) 傷害 比喻 誠(chéng)偽善淫兇 疏戚 饑孰 滋烈贍 共同殊異 斤鈞鍾倍 政教法術(shù)勢(shì)數(shù) 朝野涂江關(guān) 宮府 衣冠屨商 賈旅徒 年歲 188.【行】 （一）名詞。道路。詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月：“遵彼微～。”詩(shī)經(jīng)周南卷耳：“彼周～。”（周行：大路，公路。） （二）動(dòng)詞。走路，走。跟“止”相對(duì)。論語(yǔ)述而：“三人～，必有我?guī)熝伞！币隇樽吡耍涣粼谠瓉?lái)的地方了。論語(yǔ)微子：“使子路反見(jiàn)之，至則～矣。”又：“孔子～。”又為實(shí)際地做，實(shí)施，辦。論語(yǔ)先進(jìn)：“子路問(wèn)：’聞斯～諸？‘”孟子梁惠王上：“夫我乃～之，反而求之，不得吾心。”現(xiàn)代有雙音詞“實(shí)行”。 （三）副詞。將，快。曹丕與吳質(zhì)書(shū)：“別來(lái)～復(fù)四年。”杜甫送率府程錄事還鄉(xiāng)詩(shī)：“鄙夫～衰謝。”（鄙夫：自謙之詞。） （四）讀xìng，去聲。名詞。行為，一般指道德上的表現(xiàn)。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：“聽(tīng)其言而觀其～。”莊子逍遙游：“～比一鄉(xiāng)。” （五）讀háng，行列。左傳成公二年：“屬當(dāng)戎～，無(wú)所逃隱。”杜甫贈(zèng)衛(wèi)八處士詩(shī)：“兒女忽成～。” 189.【走】 （一）跑，逃跑。戰(zhàn)國(guó)策楚策一：“獸見(jiàn)之皆～。”孟子梁惠王上：“棄甲曳兵而～。”今成語(yǔ)有“～馬看花”。 （二）讀zòu，去聲。奔向。孟子離婁上：“民之歸仁也，猶水之就下，獸之～壙也。”（壙：原野。）今成語(yǔ)有“～投無(wú)路”（但不再讀去聲）。 ［辨］行，走。古代所謂“行”，現(xiàn)代叫“走”（比較“行路”：“走路”）。古代所謂“走”，現(xiàn)代叫“跑”（比較“走馬”：“跑馬”）。只有華南方言（如粵方言、客家方言等）還保存古義。 190.【出】 出，出去，出來(lái)。跟“入”相對(duì)。論語(yǔ)先進(jìn)：“三子者～。”又特指“出門(mén)”。孟子梁惠王下：“魯平公將～。”離婁下：“其良人～，則必饜酒肉而后反。”“入”與“出”對(duì)舉時(shí)，在某些情況下，“入”表示國(guó)內(nèi)或家內(nèi)，“出”表示國(guó)外或家外。孟子告子下：“入則無(wú)法家拂士，～則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”從“出去”的意義引申為“出妻”（休妻）。另引申為超出，超過(guò)。論語(yǔ)鄉(xiāng)黨：“祭肉不～三日。”又為支出。禮記王制：“量入以為～。”又表示拿出。柳宗元送薛存義序：“凡民之食于上者，～其十一傭乎吏。”又為出現(xiàn)。蘇軾后赤壁賦：“山高月小，水落石～。” 191.【入】 （一）進(jìn)，進(jìn)去，進(jìn)來(lái)。孟子滕文公上：“三過(guò)其門(mén)而不～。”注意：在這個(gè)意義上，古人說(shuō)“入”不說(shuō)“進(jìn)”。“入”字與“出”字對(duì)舉，有時(shí)表示國(guó)內(nèi)或家內(nèi)。論語(yǔ)學(xué)而：“弟子～則孝，出則弟。” （二）納。戰(zhàn)國(guó)策秦策國(guó)：“～其社稷之臣於秦。”左傳宣公二年：“諫而不～。” 192.【之】 （一）動(dòng)詞。到〔某地〕去。孟子梁惠王上：“牛何～？”戰(zhàn)國(guó)策齊策四：“驅(qū)而～薛。”又趙策三：“齊閔王將～魯。”又楚策四：“莊辛去～趙。”注意：上古漢語(yǔ)有“去之”的說(shuō)法，但“去”字只表示離開(kāi)某地，“之”字方是表示到某地去。“莊辛去～趙，”是說(shuō)莊辛離開(kāi)了楚國(guó)而到趙國(guó)去。 （二）指示代詞。此，這。詩(shī)經(jīng)周南桃夭：“～子于歸。”莊子逍遙游：“～二蟲(chóng)又何知？” （三）人稱(chēng)代詞。他，她，它（又指復(fù)數(shù)）。用作賓語(yǔ)。孟子梁惠王上：“是何異於刺人而殺～？”又：“以羊易～。”論語(yǔ)為政：“詩(shī)三百，一言以蔽～，曰：思無(wú)邪。” （四）介詞。的。孟子梁惠王上：“王道～始也。” 193.【適】 （一）動(dòng)詞。到〔某地〕去。論語(yǔ)子路：“子～衛(wèi)。”孟子滕文公上：“雖使五尺之童～市，莫之或欺。”莊子逍遙游：“彼且奚～也？” （二）嫁。儀禮喪服子夏傳：“女子子～人者。”又喪服注：“凡女行於大夫以上曰’嫁‘，行於士庶人曰’～人‘。”歐陽(yáng)修江鄰幾墓志銘：“女三人，長(zhǎng)～秘書(shū)丞錢(qián)袞，余尚幼。” （三）副詞。正巧，恰在這個(gè)時(shí)候。戰(zhàn)國(guó)策趙策三：“此時(shí)魯仲連～游趙。” （四）讀dí，通“嫡”。正妻所生的。左傳文公十八年：“殺～立庶。”（庶：非正妻所生的。） ［辨］之，如，適，往，赴。在到某地去的意義上，“之”、“如”、“適”沒(méi)有什么分別。“之齊”、“如齊”、“適齊”可以互換；可能是方言的不同。“往”和這三個(gè)詞的分別較大。這三個(gè)詞帶直接賓語(yǔ)，而“往”不帶直接賓語(yǔ)，上古不說(shuō)“往齊”。孟子滕文公下：“匍匐往將食之。”目的地是不言而喻的。又梁惠王上：“芻蕘者往焉，雉兔者往焉。”說(shuō)“往焉”不說(shuō)“往之”，就是因?yàn)椤巴弊植荒軒е苯淤e語(yǔ)。孟子滕文公下：“往之女家。”正是由於“往”不能帶直接賓語(yǔ)，所以后面再加動(dòng)詞“之”字。“赴”字和其他四字分別很大，因?yàn)樗硎颈枷颍ㄌ貏e是奔向水火或兇險(xiǎn)之境），而不是簡(jiǎn)單的往。“赴”字在詞性上卻跟“之”“如”“適”相同，因?yàn)樗軒е苯淤e語(yǔ)。 194.【進(jìn)】 （一）向前走，推進(jìn)。跟“退”相對(duì)。論語(yǔ)雍也：“非敢后也，馬不～也。”左傳僖公四年：“師～，次于陘。”引申為到朝廷去做官。孟子公孫丑上：“治亦～，亂亦～。”又為使到朝廷里來(lái)，任用。孟子梁惠王下：“國(guó)君～賢。”又為向在上者推薦。司馬遷報(bào)任安書(shū)：“今少卿乃教以推賢～士。” （二）獻(xiàn)納。戰(zhàn)國(guó)策齊策一：“群臣～諫。”史記廉頗藺相如列傳：“身所奉飲而～食者以十?dāng)?shù)。” ［辨］進(jìn)，入。“進(jìn)”與“入”在古代不是同義詞。“進(jìn)”的反面是“退”，“入”的反面是“出”。現(xiàn)代漢語(yǔ)所謂“進(jìn)去”、“進(jìn)來(lái)”，古人只說(shuō)“入”，不說(shuō)“進(jìn)”。例如“入門(mén)”，在古代不能說(shuō)成“進(jìn)門(mén)”。 195.【退】 （一）向后走，后退。跟“進(jìn)”相對(duì)。易經(jīng)乾卦：“知進(jìn)而不知～。”引申為撤退。左傳僖公四年：“師～，次于召陵。”又指從朝廷、從父親、從老師處回來(lái)。詩(shī)經(jīng)召南羔羊：“～食自公。”（退食：退朝而食于家。自公：自公門(mén)而出。）孟子告子上：“吾～而寒之者至矣。”論語(yǔ)季氏：“鯉～而學(xué)詩(shī)。”（鯉：孔鯉。孔子之子。）又為政：“～而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”再引申為不在朝廷任職。孟子公孫丑上：“治則進(jìn)，亂則～。”楚辭離騷：“～將復(fù)修吾初服。”范仲淹岳陽(yáng)樓記：“是進(jìn)亦憂，～亦憂。” （二）不與人競(jìng)爭(zhēng)。禮記曲禮上：“是以君子恭敬撙節(jié)～讓以明禮。”史記外戚世家：“由此為～讓君子。”引申為退縮。論語(yǔ)先進(jìn)：“求也～，故進(jìn)之。” 196.【逾】 越過(guò)。詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子：“無(wú)～我墻。”“逾”又用於比喻或抽象的意義。論語(yǔ)子張：“大德不～閑。”孟子梁惠王下：“將使卑～尊，疏～戚。”注意：“逾”也可以寫(xiě)作“逾”。 197.【逸】 （一）逃走。左傳桓公八年：“隨侯～。”揚(yáng)雄解嘲：“往者周網(wǎng)解結(jié)，群鹿?fàn)帯！币隇楸寂艿煤芸臁Ｗ髠鞒晒辏骸榜R～不能止。”引申為隱遁。論語(yǔ)微子：“～民伯夷、叔齊。”又堯曰：“舉～民。”又為散失，如說(shuō)“～文”，“～周書(shū)”。在這個(gè)意義上又可寫(xiě)作“軼”，如“～聞”，“～事”。也可作“佚”。又為超出常格，卓越（后起義）。杜甫春日憶李白詩(shī)：“清新庾開(kāi)府，俊～鮑參軍。” （二）放縱，安逸，安樂(lè)。孟子滕文公上：“～居而無(wú)教，則近於禽獸。”戰(zhàn)國(guó)策楚策四：“專(zhuān)淫～侈靡，不顧國(guó)政。”這個(gè)意義也可寫(xiě)作“佚”。左傳隱公三年：“驕奢淫～，所自邪也。” 198.【逼】 侵逼，逼近。孟子滕文公上：“禽獸～人。”左傳僖公五年：“桓莊之族何罪，而以為戮？不唯～乎？”注意：“逼”后代多寫(xiě)作“逼”。 199.【決】 （一）打開(kāi)缺口，導(dǎo)引水流。孟子滕文公上：“～汝漢，排淮泗，而注之江。”又告子上：“～諸東方則東流。”引申為洪水把堤岸沖開(kāi)。左傳襄公三十一年。“大～所犯，傷人必多。” （二）判定，決定。戰(zhàn)國(guó)策趙策三：“平原君猶豫未有所～。”楚辭卜居：“馀有所疑，愿因先生～之。” 200.【治】 （一）舊讀平聲(chí)。治水，防御它或疏導(dǎo)它。孟子告子下：“禹之～水，水之道也。”引申為處理，進(jìn)行某種工作。孟子滕文公上：“然則～天下獨(dú)可耕且為與？”又：“惡能～國(guó)家？”又：“門(mén)人～任將歸。”又梁惠王上：“奚暇～禮義哉？”莊子馬蹄：“伯樂(lè)善～馬，而陶匠善～埴木。”（陶：燒窯工人。匠：木匠。埴zhí：陶土，黏土。）左傳成公三年：“二國(guó)～戎。”按：“治”字的引申義應(yīng)用甚廣，凡加於名詞的前面，就表示對(duì)此事物進(jìn)行應(yīng)有的處理。 （二）去聲。形容詞。治理好了的。特指國(guó)家被治理得很好，太平。跟“亂”相對(duì)。論語(yǔ)泰伯：“舜有臣五人而天下～。”戰(zhàn)國(guó)策齊策：“齊國(guó)大～。” ［辨］治，理。“治”是“治水”，“理”是“治玉”。治國(guó)家可以叫做“治”，也可叫做“理”。如“治亂”可以說(shuō)成“理亂”。但是在這個(gè)意義上，上古多說(shuō)“治”，少說(shuō)“理”。唐代因避唐高宗李治的諱，於是常常把“治”說(shuō)成“理”。如韓愈原毀：“其國(guó)家可幾而理歟！”送李愿歸盤(pán)谷序：“理亂不知。”柳宗元永州韋使君新堂記：“將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也。”這是讀唐人作品所應(yīng)該注意的。 201.【樹(shù)】 （一）種植，栽種。動(dòng)詞。孟子梁惠王上：“五畝之宅，～之以桑。”又滕文公上：“后稷教民稼穡，～藝五谷。”又滕文公下：“所食之粟，伯夷之所～與？抑亦盜跖之所～與？”成語(yǔ)有“十年～木，百年～人”。 （二）名詞。樹(shù)木。左傳昭公二年：“有嘉～焉，宣子譽(yù)之。”史記孫子吳起列傳：“龐涓死於此～之下。” 按：舊時(shí)於動(dòng)詞的“樹(shù)”讀上聲，名詞的“樹(shù)”讀去聲。今無(wú)別。［辨］樹(shù)，木。“樹(shù)”和“木”的顯著區(qū)別有兩點(diǎn)：(1)“樹(shù)”可以是動(dòng)詞，“木”不可以用作動(dòng)詞；(2)“木”可以當(dāng)“木材”講，“樹(shù)”不可以當(dāng)木材講。先秦的“樹(shù)”字，一般只用作動(dòng)詞。詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子：“無(wú)折我樹(shù)”，疏：“無(wú)損折我所樹(shù)之木”，這是正確的解釋。“樹(shù)”作為動(dòng)詞時(shí)，也不限於種木，還可以種草。詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)伯兮：“焉得諼草（萱草），言樹(shù)之背（背：北堂）。”動(dòng)詞“種”字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才出現(xiàn)。孟子滕文公上：“許子必種粟而后食乎？” 202.【藝】（蓺） （一）種植。詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)鴇羽：“不能～黍稷。”孟子滕文公上：“樹(shù)～五谷。” （二）才能，技能，本領(lǐng)。尚書(shū)金縢：“能多材多～。” 203.【事】 （一）事情。孟子梁惠王上：“齊桓晉文之～，可得聞乎？”又公孫丑上：“故～半古之人，功必倍之。”注意：“事”字隨著上下文的不同，而帶有比較特殊的意義，如指“軍事”、“戰(zhàn)事”、“急事”等。論語(yǔ)季氏：“季氏將有～於顓臾。”左傳成公二年：“一人殿之，可以集～。” （二）動(dòng)詞。侍奉，指為君主或父母服務(wù)。左傳隱公元年：“欲與大叔，臣請(qǐng)～之。”孟子梁惠王上：“必使仰足以～父母。”妻對(duì)夫也稱(chēng)事。史記廉頗藺相如列傳：“始妾～其父。”在國(guó)與國(guó)的關(guān)系上，也有所謂“事”。孟子梁惠王下：“惟仁者為能以大～小......惟智者為能以小～大。” （三）動(dòng)詞。從事於。漢書(shū)張騫傳：“漢方欲～滅胡。”杜甫新婚別詩(shī)：“努力～戒行。” 204.【畜】 （一）讀xù。養(yǎng)。孟子梁惠王上：“雞豚狗彘之～，無(wú)失其時(shí)。”又：“俯不足以～妻子。” （二）讀xù。積聚，儲(chǔ)藏。孟子離婁上：“茍為不～，終身不得。”荀子天論：“～積收藏於秋冬。”這個(gè)意義又寫(xiě)作“蓄”。禮記王制：“無(wú)三年之蓄。” （三）讀chù。家養(yǎng)的禽獸。左傳昭公二十五年：“為六～五牲三犧，以奉五味。”（六畜：指馬牛羊雞犬豕。） 205.【保】 撫養(yǎng)。尚書(shū)康誥：“若～赤子。”引申為安。孟子梁惠王上：“～民而王，莫之能御也。”注意：這種“保”字還不是“保護(hù)”的意思，而只是“安”的意思。下文“～四海”、“～妻子”也都只是“安”的意思。又引申為守住。左傳哀公二十七年：“乃先～南里以待之。” 206.【愛(ài)】 （一）愛(ài)。左傳隱公元年：“～其母。”引申為憐惜。左傳僖公二十二年：“～其二毛。”（二毛：指有花白頭發(fā)的人。） （二）舍不得，不愿意放棄，吝惜。孟子梁惠王上：“百姓皆以王為～也。”又：“吾何～一牛？”老子四十四章：“甚～必大費(fèi)。”注意：上古“愛(ài)”字很多是當(dāng)“舍不得”講的，不要誤會(huì)為“親愛(ài)”的“愛(ài)”。 207.【傷】 （一）受傷，特指戰(zhàn)斗時(shí)遭受創(chuàng)傷。左傳成公二年：“郤克～於矢。”引申為損害。論語(yǔ)子張：“其何～於日月乎？”“何傷”二字獨(dú)用（后面加“乎”字），原意是“損害了什么”，可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)“有什么關(guān)系？”論語(yǔ)先進(jìn)：“何～乎？”“無(wú)傷”二字獨(dú)用（后面加“也”字）原意是“沒(méi)有損害什么”，可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)“沒(méi)有什么關(guān)系”。 （二）悲傷。詩(shī)經(jīng)周南卷耳：“維以不永～。” 208.【害】 （一）損害，傷害。左傳僖公三十年：“君亦無(wú)所～。”論語(yǔ)衛(wèi)靈公：“志士仁人，無(wú)求生以～仁，有殺身以成仁。”引申為嫉妒。史記屈原賈生列傳：“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心～其能。”又為妨礙。孟子滕文公上：“～於耕。” （二）名詞。禍害，害處。跟“利”相對(duì)。左傳隱公元年：“都城過(guò)百雉，國(guó)之～也。”又：“姜氏欲之，焉辟～？”世說(shuō)新語(yǔ)雅量：“客問(wèn)淮上利～。” （三）通“曷”。何不。孟子梁惠王上：“湯誓曰：’時(shí)日～喪。‘” 209.【比】 （一）擺在一起。文心雕龍情采：“五音～而成韶夏。”“比”又用於抽象意義，表示當(dāng)作同類(lèi)看待。孟子滕文公上：“子～而同之，是亂天下也。”司馬遷報(bào)任安書(shū)：“刑余之人，無(wú)所～數(shù)。”又：“而世俗又不能與死節(jié)者次～。”（次：也是“擺在一起”。）引申為比較，較量。賈誼過(guò)秦論上：“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，～權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。” （二）讀bì去聲。偏袒，偏心自己人。左傳襄公三年：“立其子，不為～。”今成語(yǔ)有：“朋～為奸”。 （三）讀bì，去聲。及。表示等到了［那個(gè)時(shí)候］。孟子梁惠王下：“～其反也，則凍餒其妻子。”有時(shí)“比及”連用。論語(yǔ)先進(jìn)：“求也為之，～及三年，可使足民。” （四）詩(shī)六義之一。六義是：風(fēng)，雅，頌；賦，比，興。“比”是比喻。白居易與元九書(shū)：“關(guān)於美刺～興者。”（美：頌揚(yáng)。刺：諷刺。）黃遵憲人境廬詩(shī)草序：“復(fù)古人～興之體。” 210.【喻】 （一）曉得，了解。戰(zhàn)國(guó)策魏策四：“寡人～矣。”孟子告子下：“征於色，發(fā)於聲，而后～。” （二）天子告臣民、上告下叫“諭”（后起義）。 （三）比喻。孟子梁惠王上：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)～。” 注意：“喻”、“諭”古代無(wú)分別，直到漢代還互相混用，后來(lái)漸漸有了分工。於“比喻”的意義用“喻”不用“諭”；在“曉得”，或“使人知道”的意義上，用“諭”不用“喻”。 211.【誠(chéng)】 （一）真心，不詭詐，不虛偽。跟“詐”相對(duì)，又跟“偽”相對(duì)。易經(jīng)乾卦：“修辭立其～。”禮記樂(lè)記：“著～去偽。” （二）副詞。實(shí)在，的確。孟子公孫丑上：“子～齊人也。”引申為假設(shè)之詞。戰(zhàn)國(guó)策趙策三：“趙～發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。”司馬遷報(bào)任安書(shū)：“仆～以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？” 212.【偽】 人為的。荀子性惡：“人之性惡，其善者～也。”引申為詭詐，不誠(chéng)實(shí)。孟子滕文公上：“從許子之道，相率而為～者也。”又為假的，非真的。楚辭哀郢：“被以不慈之～名。”注意：在這個(gè)意義上，先秦說(shuō)“偽”不說(shuō)“假”。 213.【善】 （一）好，指美好。莊子逍遙游：“夫列子御風(fēng)而行，泠然～也。” （二）好，指有道德。跟惡相對(duì)。論語(yǔ)子路：“不如鄉(xiāng)人之～者好之，其不～者惡之。” （三）好，指高明，有本領(lǐng)，擅長(zhǎng)。孟子告子上：“弈秋，通國(guó)之～弈者也。”又滕文公上：“子是之學(xué)，亦為不～變矣。” （四）好，指做得對(duì)。左傳襄公三十一年：“夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之～否。” （五）好，指令人滿意的。論語(yǔ)子罕：“求～賈而沽諸？”（賈：同“價(jià)”。） 214.【淫】 （一）過(guò)分而不得當(dāng)，過(guò)度。戰(zhàn)國(guó)策楚策四：“專(zhuān)～逸侈靡。”論語(yǔ)八佾：“關(guān)睢樂(lè)而不～。”禮記曲禮下：“非其所祭而祭之，名曰～祀。” （二）不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，淫邪。左傳宣公四年：“～于子之女。”（：同“鄖”yún。春秋時(shí)國(guó)名，在今湖北安陸縣。）楚辭離騷：“謠諑謂余以善～。”引申為貪色，縱欲。左傳成公二年：“今納夏姬，貪其色也；貪色為～。” 215.【兇】 （一）不吉利。跟“吉”相對(duì)。楚辭卜居：“此孰吉孰～？” （二）饑荒。孟子梁惠王上：“河內(nèi)～，則移其民於河?xùn)|。”又：“～年免於死亡。” 216.【疏】 （一）稀疏。跟“密”相對(duì)，又跟“數(shù)”相對(duì)。（“數(shù)”就是“密”。）老子七十三章：“天網(wǎng)恢恢，～而不失。”漢書(shū)霍光傳：“～眉目，美須。”引申為關(guān)系遠(yuǎn)，不親。孟子梁惠王下：“將使卑逾尊，～逾戚。”又引申為同樣的行為重復(fù)的時(shí)間相隔得久。也跟“數(shù)”相對(duì)。孟子公孫丑上：“且王者之不作，未有～於此時(shí)者也。” （二）疏通，特指疏通江河。孟子滕文公上：“禹～九河。”現(xiàn)代變?yōu)殡p音詞“～通”。 （三）讀shù，去聲。分條登記或分條陳說(shuō)。漢書(shū)匈奴傳：“～記以計(jì)識(shí)其人眾畜牧。”又李廣蘇建傳：“數(shù)～光過(guò)失。”（光：霍光。）引申為上給皇帝的奏議。如漢晁錯(cuò)有“論貴粟～”。杜甫秋興（其三）：“匡衡抗～功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。” （四）讀shù，去聲。注解的一種。一般是疏通經(jīng)義并對(duì)古人的注加以引申和說(shuō)明。如左傳是杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏。 注意：（一）可以寫(xiě)作“疏”，（二）（三）（四）不可以寫(xiě)作“疏”。 217.【戚】 （一）兵器之一種，像大斧。詩(shī)經(jīng)大雅公劉：“弓矢斯張，干戈～揚(yáng)。”陶潛讀山海經(jīng)詩(shī)（其十）：“刑天舞干～。” （二）憂患，悲哀。莊子大宗師：“哭泣無(wú)涕，中心不～。”這種意義也寫(xiě)作“戚”。左傳宣公二年：“我之懷矣，自詒伊戚。” （三）親，親屬。孟子梁惠王下：“將使卑逾尊，疏逾～。”注意：上古所謂“戚”，包括父母兄弟等。后代才專(zhuān)指族外的親屬。 218.【饑】 五谷不成熟，荒年。論語(yǔ)先進(jìn)：“因之以～饉。”又顏淵：“年～，用不足。” ［辨］饑，饑。“饑”與“饑”古音不相同（饑屬脂部，饑屬微部）；它們既不是異體字，也不是通用字。“饑”用於“饑餓”，“饑”用於“饑荒”，分別是顯著的。左傳“饑”“饑”絕不相混，孟子“饑”字有時(shí)當(dāng)“饑餓”講，但“饑”字絕不當(dāng)“饑荒”講。中古“饑”“饑”讀音相同，才漸漸混用了。 219.【孰】 （一）熟，煮熟了的。左傳宣公二年：“宰夫靦熊蹯不～。”引申為深透，深入。荀子議兵：“凡慮事欲～。”史記廉頗藺相如列傳：“唯大王與群臣～計(jì)議之。”今成語(yǔ)有“深思～慮”。“～視”連用，指看了又看。戰(zhàn)國(guó)策齊策一：“明日，徐公來(lái)，～視之。”今成語(yǔ)有“～視無(wú)睹”。這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“熟”。 （二）五谷豐年。跟“饑”相對(duì)。又寫(xiě)作“熟”。孟子滕文公上：“五谷熟而民人育。” （三）誰(shuí)，哪個(gè)。論語(yǔ)雍也：“哀公問(wèn)弟子～為好學(xué)。”孟子梁惠王上：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為～勝？”按：“孰”字多用於選擇問(wèn)，跟“誰(shuí)”不盡相同。又可指事物。論語(yǔ)八佾：“是可忍也，～不可忍也？”這種意義不能寫(xiě)作“熟”。 ［辨］誰(shuí)，孰。這兩個(gè)詞是同義詞，但也有細(xì)微的分別。“誰(shuí)”專(zhuān)指人，“孰”則兼指物。“孰”用於選擇問(wèn)，“誰(shuí)”不用於選擇問(wèn)。“孰與徐公美”不能說(shuō)成“誰(shuí)與徐公美”；“弟子孰為好學(xué)”不能說(shuō)成“弟子誰(shuí)為好學(xué)”。但是“孰”也用於非選擇問(wèn)，當(dāng)其指人時(shí)（如“孰為夫子”），“孰”和“誰(shuí)”就完全同義了。 220.【滋】 （一）增益，增長(zhǎng)。左傳隱公元年：“無(wú)使～蔓。”現(xiàn)代有雙音詞“～長(zhǎng)”。 （二）副詞。更加。孟子公孫丑上：“若是，則弟子之惑～甚。”史記魏其武安侯列傳：“是以竇太后～不悅魏其等。” 221.【烈】 （一）火猛。左傳昭公二十年：“夫火～，民望而畏之，故鮮死焉。”引申為強(qiáng)烈，猛烈。［烈士］(1)視死如歸的勇士。莊子秋水：“白刃交於前，視死若生者，～士之勇也。”(2)有節(jié)操、有作為的人。曹操步出夏門(mén)行（龜雖壽）：“～士暮年，壯心不已。” （二）事業(yè)。孟子公孫丑上：“功～，如彼其卑也。”賈誼過(guò)秦論上：“及至始皇，奮六世之余～。” 222.【贍】 讀shàn。足夠。孟子公孫丑上：“以力服人者，非心服也，力不～也。”又梁惠王上：“此惟救死而恐不～，奚暇治禮義哉？”引申為充足，豐富。文心雕龍情采：“心術(shù)既形，英華乃～。”引申為供給別人財(cái)物（后起義）。晉書(shū)羊祜傳：“祿俸所資，皆以～給九族，賞賜軍士。” 223.【共】 （一）讀gǒng，上聲。通“拱”。拱手。論語(yǔ)鄉(xiāng)黨：“子路～之。”引申為環(huán)繞。論語(yǔ)為政：“北辰居其所而眾星～之。” （二）讀gōng，平聲。通供。供給，供應(yīng)。左傳僖公四年：“王祭不～。”又僖公三十年：“行李之往來(lái)，～其乏困。” （三）讀gōng，平聲。通恭。左傳文公十八年：“父義，母慈，兄友，弟～，子孝。” （四）副詞。共同。論語(yǔ)子罕：“可與～學(xué)。”又動(dòng)詞，表示共同享受，或共同占有。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：“與朋友～，敝之而無(wú)憾。”又表示具有共同的情況。孟子滕文公上：“夏曰’校‘，殷曰’序‘，周曰’庠‘；’學(xué)‘則三代～之。” 224.【同】 同，一樣。跟“異”相對(duì)。孟子滕文公上：“布帛長(zhǎng)短～，則賈相若。”又動(dòng)詞，表示共同享受。孟子梁惠王下：“與民～樂(lè)也。”又：“與百姓～之。”又表示同屬。論語(yǔ)微子：“鳥(niǎo)獸不可與～群。” ［辨］共，同。在“共同”的意義上，“共”和“同”仍有分別。“共”跟“分”相對(duì)，“同”跟“異”相對(duì)。作“一樣”講時(shí)，只能用“同”，所以“布帛長(zhǎng)短同”不能換成“布帛長(zhǎng)短共”。 225.【殊】 （一）死。漢書(shū)高帝紀(jì)：“其赦天下～死以下。”（殊死以下，指死刑以下。）史記淮陰侯列傳：“軍皆～死戰(zhàn)，不可敗。” （二）不同，有分別。文心雕龍熔裁：“善敷者辭殊而意顯。”范縝神滅論：“名～而體一也。”［～方］(1)不同的方面。漢書(shū)藝文志：“時(shí)世主，好惡～方。”(2)不同的區(qū)域。班固西都賦：“～方異類(lèi)，至于三萬(wàn)里。”引申為特別的，卓越超群的，特別好的。諸葛亮出師表：“蓋追先帝之～遇，欲報(bào)之於陛下也。”古詩(shī)陌上桑：“坐中數(shù)千人，皆言夫婿～。” （三）副詞。起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。略似現(xiàn)代漢語(yǔ)的“很”。戰(zhàn)國(guó)策趙策四：“老臣今者～不欲食。” 226.【異】 （一）不同。跟“同”相對(duì)。論語(yǔ)微子：“我則～於是。”又先進(jìn)：“～乎三子者之撰。”引申為奇特。柳宗元鈷鉧潭西小丘記：“不匝旬而得～地者二。”［～日］［～時(shí)］(1)往日，往時(shí)。漢書(shū)高帝紀(jì)有“～日”秦民在大夫（第七級(jí)爵位）以上的，能和縣令抗禮（平等對(duì)待）的記載。又食貨志載：“～時(shí)”小車(chē)商人分等納稅。(2)將來(lái)。戰(zhàn)國(guó)策齊策六：“愿王之察之～日。”白居易與元九書(shū)：“～時(shí)相見(jiàn)。”胡銓上高宗封事：“且安知～時(shí)金人無(wú)厭之求，不加我以無(wú)禮如劉豫也哉？”［～物］不同之物。莊子大宗師：“假於～物，托於同體。”引申為：(1)指別的行業(yè)。國(guó)語(yǔ)齊語(yǔ)：“不見(jiàn)～物而遷焉。”今成語(yǔ)有“見(jiàn)～思遷”。(2)指死亡的人。賈誼鵩鳥(niǎo)賦：“化為～物兮，又何足患？”杜甫北征詩(shī)：“殘害為～物。”(3)指珍奇的物品。后漢書(shū)班昭傳：“每有貢獻(xiàn)～物。” （二）奇怪，覺(jué)得奇怪。孟子梁惠王上：“王無(wú)～於百姓之以王為愛(ài)也。”陶潛桃花源記：“漁人甚～之。” 227.【斤】 （一）斧子一類(lèi)的工具。孟子梁惠王上：“斧～以時(shí)入山林。”莊子徐無(wú)鬼：“匠石運(yùn)～成風(fēng)。”（石：人名。） （二）稱(chēng)物的單位。墨子號(hào)令：“賜黃金二十～。”戰(zhàn)國(guó)策齊策四：“孟嘗君予車(chē)五十乘，金五百～。” （三）［～～］明察的樣子。詩(shī)經(jīng)周頌執(zhí)競(jìng)：“～～其明。”今成語(yǔ)有“～～計(jì)較”。 228.【鈞】 （一）三十斤。孟子梁惠王上：“吾力足以舉百～。” （二）陶匠做陶器時(shí)，模子下面旋轉(zhuǎn)的工具叫鈞。淮南子原道：“～旋轂轉(zhuǎn)。”用於比喻，“大鈞”或“洪鈞”指天。賈誼鵩鳥(niǎo)賦：“大～播物兮。”張華答何劭：“洪～陶萬(wàn)類(lèi)。” （三）通“均”。同樣。孟子告子上：“～是人也，或?yàn)榇笕耍驗(yàn)樾∪恕！?BR> 229.【鍾】 （一）量名。六斛四斗。孟子滕文公下：“兄戴，蓋祿萬(wàn)～。” （二）積聚。國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)：“澤，水之～也。”世說(shuō)新語(yǔ)傷逝：“情之所～，正在我輩。”成語(yǔ)有“一見(jiàn)～情”。 ［辨］鐘，鍾。“鐘”是“鐘鼓”的“鐘”，“鍾”是“量名”，一般是區(qū)別開(kāi)來(lái)的。有時(shí)候，“鍾”也被假借為“鐘”。孟子梁惠王上：“將以釁鐘”，或本作“鐘”。但是“千鐘”“萬(wàn)鐘”的“鐘”和“鐘情”的“鐘”卻不寫(xiě)作“鐘”。“姓鐘”的“鐘”也不能寫(xiě)作“鐘”。 230.【倍】 （一）背向，背著。戰(zhàn)國(guó)策趙策三：“天子吊，主人必將～殯柩。”史記淮陰侯列傳：“右～山陵。”引申為違背。孟子滕文公上：“師死而遂～之。” （二）加倍。孟子公孫丑上：“故事半古之人，功必～之。”文心雕龍熔裁：“雖玩其采，不～領(lǐng)袖。” 231.【政】 統(tǒng)治管理的工作，特指國(guó)家的統(tǒng)治管理。論語(yǔ)子路：“衛(wèi)君待子而為～。”孟子梁惠王上：“察鄰國(guó)之～，無(wú)如寡人之用心者。” 232.【教】 （一）動(dòng)詞。教導(dǎo)。司馬遷報(bào)任安書(shū)：“～以慎於接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。”又名詞。教育。孟子梁惠王上：“謹(jǐn)庠序之～。”又滕文公上：“飽食暖衣，逸居而無(wú)～，則近於禽獸。” （二）名詞。文體的一種。諸侯、王公的命令叫“教”。蕭統(tǒng)文選序：“又詔誥～令之流，表奏箋記之列。”引申為官府的文告。蘇軾答謝民師書(shū)：“所示書(shū)～及詩(shī)賦雜文。”又為書(shū)信中的敬詞，指對(duì)方的話或要求。蘇軾答謝民師書(shū)：“未能如～。” （三）動(dòng)詞。讀jiāo。使。一般多用於詩(shī)詞。杜甫奉酬嚴(yán)公詩(shī)：“草茅無(wú)經(jīng)欲～鋤。”白居易琵琶行：“曲罷常～善才服”。（善才：唐代樂(lè)師之稱(chēng)。）金昌緒春怨詩(shī)：“打起黃鶯兒，莫～枝上啼。” 233.【法】 （一）法令，法律。上古的“法”，著重在規(guī)定刑罰。老子五十七章：“～令滋彰，盜賊多有。”韓非子五蠹：“儒以文亂～，俠以武犯禁。” （二）制度。賈誼過(guò)秦論上：“內(nèi)立～度，務(wù)耕織。” （三）動(dòng)詞。效法，學(xué)習(xí)好的榜樣。孟子公孫丑上：“則文王不足～與？” （四）方法，辦法，法子（后起義）。杜甫寄高三十五書(shū)記詩(shī)：“美名人不及，佳句～如何？” 234.【術(shù)】 （一）道路，街巷。禮記月令：“皆修封疆，審端徑～。”（端正其徑路。）漢書(shū)刑法志：“園囿～路。”左思蜀都賦：“亦有甲第，當(dāng)衢向～。” （二）道。孟子梁惠王上：“是乃仁～也。”枚乘上書(shū)諫吳王：“上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王～也。”引申為方式，方法。孟子告子下：“教亦多～矣。”王安石答司馬諫議書(shū)：“所操之～多異故也。”［方～］技藝。古代把懷有特種技能者如醫(yī)藥、卜筮等歸為一類(lèi)，叫“方～”。后漢書(shū)有方術(shù)列傳。北史周澹傳：“多方～，尤善醫(yī)藥。” 235.【勢(shì)】 （一）力量，權(quán)力。荀子正論：“天子者～位至尊，無(wú)敵於天下。”戰(zhàn)國(guó)策齊策四：“斗趨見(jiàn)王為好～，王趨見(jiàn)斗為好士。” （二）形勢(shì)，某種情況所形成的局面。孟子告子上：“今夫水，搏而躍之可使過(guò)顙，激而行之可使在山，是豈水之性哉？其～則然也。”“勢(shì)”又用作狀語(yǔ)，表示具體情況所決定。孟子離婁上：“公孫丑問(wèn)曰：’君子之不教子何也？‘孟子曰：’～不行也。‘”成語(yǔ)有“～不兩立”。［其～］用作狀語(yǔ)表示“勢(shì)必”。史記淮陰侯列傳：“今井陘之道，車(chē)不得方軌，騎不得成列，其～糧食必在其后。”又：“此所謂驅(qū)市人而戰(zhàn)之，其～非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。”引申為機(jī)會(huì)。孟子公孫丑上：“雖有智慧，不如乘～。”莊子秋水：“時(shí)～適然。” 236.【數(shù)】 （一）數(shù)目，數(shù)量。莊子秋水：“號(hào)物之～謂之萬(wàn)。” （二）技藝，特指博弈之類(lèi)的技藝。孟子告子上：“今夫弈之為～，小～也。” （三）占卜。楚辭卜居：“～有所不逮，神有所不通。”再引申為命運(yùn)。王維老將行：“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣～奇。”又舊日迷信有“天～”、“大～”、“氣～”、“劫～”等說(shuō)法。 （四）幾（表示不確定的數(shù)目）。孟子梁惠王上：“～口之家可以無(wú)饑矣。”又滕文公上：“其徒～十人。” （五）讀shǔ，上聲。計(jì)算。莊子秋水：“雜而下者不可勝～也。” （六）讀shuò，時(shí)間相隔得短。跟“疏”相對(duì)。論語(yǔ)里仁：“朋友～，斯疏矣。”禮記祭義：“祭不欲～，～則煩。” （七）讀cù，密。跟“疏”相對(duì)。孟子梁惠王上：“～罟不入洿池。” 237.【朝】 （一）讀zhāo，早晨。跟“暮”、“夕”相對(duì)。論語(yǔ)里仁：“～聞道，夕死可矣。”莊子逍遙游：“～菌不知晦朔。”［崇～］［終～］從天明至食時(shí)（將近日中的時(shí)間）為終朝（崇朝）。詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)蝃蝀：“崇～其雨。”老子：“飄風(fēng)不終～。” （二）讀cháo。動(dòng)詞。朝見(jiàn)，臣在早晨拜見(jiàn)君主。左傳宣公二年：“盛服將～。”戰(zhàn)國(guó)策趙策三：“率天下諸侯而～周。”又表示使朝見(jiàn)。孟子梁惠王上：“欲辟土地，～秦楚，而撫四夷也。” （三）讀cháo。名詞。朝廷，朝見(jiàn)君主的地方。孟子梁惠王上：“使天下仕者皆欲立於王之～。”戰(zhàn)國(guó)策齊策一：“於是入～見(jiàn)威王。”引申為朝代。杜牧赤壁詩(shī)：“自將磨洗認(rèn)前～。” 238.【野】 （一）郊外，田野。孟子梁惠王上：“耕者皆欲耕於王之～。”史記淮陰侯列傳：“使～無(wú)所掠。”又形容詞。不是城市的，不是家中豢養(yǎng)的。莊子天地：“民如～鹿。”引申為朝廷之外。如“在～”。 （二）粗野，不文。跟“文”相對(duì)。論語(yǔ)雍也：“質(zhì)勝文則～。” 239.【涂】 （一）路。論語(yǔ)陽(yáng)貨：“遇諸～。”孟子梁惠王上：“～有餓莩而不知發(fā)。”這種意義又寫(xiě)作“涂”。戰(zhàn)國(guó)策趙策三：“將之薛，假～於鄒。”后代又寫(xiě)作“途”。陶淵明歸去來(lái)辭：“實(shí)迷～其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”今成語(yǔ)有“道聽(tīng)～說(shuō)”，“半～而廢”。 （二）泥。孟子公孫丑上：“立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於～炭。”莊子秋水：“此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於～中乎？”引申為涂飾。谷梁傳襄公二十四年：“臺(tái)榭不～。”又為涂抹，涂改（后起義）。李商隱韓碑：“點(diǎn)竄堯典舜典字，～改清廟生民詩(shī)。” 240.【江】 專(zhuān)有名詞。長(zhǎng)江，揚(yáng)子江。孟子滕文公上：“決汝漢，排淮泗，而注之～。”又：“～漢以濯之。”引申為一般的河流（后起義）。注意：“江”字一般總是指長(zhǎng)江，如“江東”是長(zhǎng)江之東，“江南”是長(zhǎng)江之南。即使在后代，除非加上另一個(gè)江名（如“浙江”），或加上數(shù)目字（如“三江”，“九江”），或“江山”連用，否則仍指長(zhǎng)江。杜甫秋興詩(shī)：“～間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。”“江間”指長(zhǎng)江中間。 ［辨］江，河。“江”與“河”既然都是專(zhuān)名，當(dāng)然不是同義詞。后代被引申為一般河流的意義時(shí)，則變?yōu)橥x詞。但是，北方的河流多稱(chēng)“河”，如漳河、渭河等；南方的河流多稱(chēng)“江”，如湘江、漓江、嘉陵江等，都是受了“江”“河”的本義的影響。 241.【關(guān)】 （一）門(mén)閂。左傳襄公二十八年：“臧紇斬鹿門(mén)之～以出。”又動(dòng)詞。關(guān)門(mén)（門(mén)上了閂）。陶淵明歸去來(lái)辭：“門(mén)雖設(shè)而常～。” （二）出入國(guó)境的關(guān)口。周禮地官司關(guān)：“凡四方之賓客敂～，則為之告。”（敂kòu：到。賓客：指來(lái)朝聘的諸侯、卿大夫等。）引申為國(guó)防上的關(guān)。賈誼過(guò)秦論上：“秦人開(kāi)～而延敵。”又為關(guān)卡，稅關(guān)。孟子滕文公下：“去～市之徵。” （三）關(guān)連，關(guān)涉（后起義）。杜甫奉觀嚴(yán)鄭公廳事岷山沲江畫(huà)圖十韻：“暗谷非～雨，丹楓不為霜。” 242.【宮】 （一）房屋，住宅。論語(yǔ)子張：“譬之～墻。”孟子滕文公上：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其～中而用之？”后來(lái)專(zhuān)指帝王所住的房屋，宮殿（秦漢以后的意義）。賈誼過(guò)秦論中：“作阿房～。”杜甫詠懷古跡詩(shī)（其四）：“先主窺吳幸三峽，崩年亦在永安～。” （二）五聲之一。古代音樂(lè)，宮商角征羽為五聲。禮記樂(lè)記：“～亂則荒，其君驕。” （三）古代五刑之一，閹割之刑。尚書(shū)呂刑：“～辟疑，赦；其罰六百鍰。” ［辨］宮，室。先秦時(shí)代，“宮”與“室”是同義詞。自從“宮”字專(zhuān)指帝王住宅以后，它就和“室”字大有區(qū)別了。 243.【府】 （一）藏財(cái)物的地方。孟子滕文公上：“今也滕有倉(cāng)廩～庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也。”史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“籍吏民，封～庫(kù)，而待將軍。”成語(yǔ)有“天～之國(guó)”。“天府”原意是天的倉(cāng)庫(kù)。 （二）官府。諸葛亮出師表：“宮中～中，俱為一體。”引申為大官的住宅。如“～第”。又為對(duì)人家庭的尊稱(chēng)。如“～上”。 244.【衣】 （一）衣服，有時(shí)候特指上衣。詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)綠衣：“綠兮～兮，綠～黃裳。”（裳：讀cháng。下衣。）又豳風(fēng)七月：“九月授～。”［布～］平民。戰(zhàn)國(guó)策魏策四：“大王嘗聞布～之怒乎？” （二）讀yì，去聲。動(dòng)詞。穿［衣］。孟子梁惠王上：“老者～帛食肉。”又滕文公上：“許子～褐。”又指給人穿衣。詩(shī)經(jīng)小雅斯干：“載～之裳。” 245.【冠】 （一）古代帽子的總稱(chēng)。楚辭漁父：“新沐者必彈～。”又為動(dòng)詞。戴冠。孟子滕文公上：“許子～乎？” （二）讀guàn，去聲。古代的一種禮。古代男子二十歲時(shí)舉行成人禮，開(kāi)始戴冠。“～者”，指成年人。論語(yǔ)先進(jìn)：“～者五六人。”［弱～］指剛成年。王勃滕王閣序：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱～。” （三）讀guàn，去聲。超出眾人的，居第一位的，到了頂?shù)摹h書(shū)丙吉傳：“蕭曹為～。”（蕭：蕭何；曹：曹參。）白居易與元九書(shū)：“～于卷首。”今雙音詞有“～軍”。 246.【屨】 鞋子。孟子滕文公上：“其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆～織席以為食。”注意：上古沒(méi)有“鞋”字，“屨”就是“鞋”。 247.【商】 （一）做生意的人。左傳僖公三十三年：“鄭～人弦高將市於周。”孟子梁惠王上：“～賈皆欲藏於王之市。” （二）五聲之一。禮記樂(lè)記：“～亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨。”（陂pō：不平。）古詩(shī)十九首：“清～隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。” （三）星宿名，即心宿。杜甫贈(zèng)衛(wèi)八處士詩(shī)：“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與～。” （四）朝代名。成湯取代夏之后建立的王朝。盤(pán)庚時(shí)遷於殷，所以又稱(chēng)為“殷”或“殷～”。 （五）估量，計(jì)算。漢書(shū)趙充國(guó)傳：“虜必～軍進(jìn)退，稍引去。”［～略］［～榷］［～量］表示討論。晉書(shū)阮籍傳：“籍嘗於蘇門(mén)山遇孫登，與～略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)。”引申為現(xiàn)代的“商量”。 248.【賈】 （一）讀gǔ。賣(mài)。詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)谷風(fēng)：“～用不售。”（用：因此。售：賣(mài)出去。）又為買(mǎi)。左傳昭公二十九年：“平子每歲～馬。”引申為招惹。左傳桓公十年：“吾焉用此以～害也。” （二）讀gǔ。做生意的人。孟子梁惠王上：“商～皆欲藏於王之市。” （三）讀jià。價(jià)格。論語(yǔ)子罕：“求善～而沽諸？”（沽：賣(mài)。）孟子滕文公上：“布帛長(zhǎng)短同，則～相若。”這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“價(jià)”。 ［辨］商，賈。運(yùn)貨販賣(mài)的叫“商”，囤積營(yíng)利的叫“賈”。所以說(shuō)“行商坐賈”。后世不再區(qū)別。 249.【旅】 （一）軍隊(duì)五百人為旅。左傳哀公元年：“有田一成，有眾一～。”引申為一般的軍隊(duì)。論語(yǔ)先進(jìn)：“加之以師～。”詩(shī)經(jīng)大雅皇矣：“王赫斯怒，爰整其～。”又為眾。成語(yǔ)有“～進(jìn)～退。”（隨眾進(jìn)退。） （二）行。“行旅”二字連用，表示旅行的人。孟子梁惠王上：“行～皆欲出於王之涂。”引申為寄居。史記陳世家：“羈～之臣。” 250.【徒】 （一）步行。周易賁卦：“舍車(chē)而～。”論語(yǔ)先進(jìn)：“不可～行也。”按：不憑藉交通工具叫“徒”，所以陸行不用車(chē)叫“～行”，水行不用船叫“～涉”。引申為步兵。左傳昭公二十五年：“帥～以往。” （二）徒黨。有時(shí)候指手下的人。左傳宣公二年：“倒戟以御公～。”有時(shí)候指同類(lèi)，論語(yǔ)微子：“吾非斯人之～與而誰(shuí)與？”有時(shí)候指同一集團(tuán)，同一學(xué)派，同一政治主張的人。論語(yǔ)先進(jìn)：“非吾～也。”又微子：“是魯孔丘之～與？”孟子梁惠王上：“仲尼之～，無(wú)道桓文之事者。”引申為徒弟，門(mén)徒（后起義）。 （三）空。形容詞。孟子離婁上：“～善不足以為政，～法不能以自行。”又副詞。徒然，沒(méi)有效果。左傳襄公二十五年：“齊師～歸。”今成語(yǔ)有“～勞無(wú)功”。 （四）副詞。只，但，僅僅。戰(zhàn)國(guó)策魏策四：“夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，～以有先生也。”孟子公孫丑上：“非～無(wú)益，而又害之。”史記廉頗藺相如列傳：“強(qiáng)秦之所以不敢加兵於趙者，～以吾兩人在也。” 251.【年】 （一）年成，收成。春秋宣公十六年：“冬，大有～。”詩(shī)經(jīng)周頌豐年：“豐～多黍多稌。”鄭箋：“豐年，大有年也。” （二）年。孟子滕文公上：“禹八～於外，三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得乎？” （三）年齡。戰(zhàn)國(guó)策趙策四：“～幾何矣？”孟子萬(wàn)章上：“～已七十矣。”引申為壽命。莊子逍遙游：“小～不及大～。”又養(yǎng)生主：“可以盡～。” 252.【歲】 （一）木星。古人分黃道為十二個(gè)星次，大致和西洋的十二宮相當(dāng)。木星每年運(yùn)行一個(gè)星次，十二年為一周。十二星次的名稱(chēng)是“星紀(jì)”、“大梁”等。左傳襄公二十八年：“～在星紀(jì)。”（星紀(jì)：大致相當(dāng)於摩羯宮。） （二）年。莊子秋水：“死已三千～矣。”孟子盡心下：“由孔子而來(lái)，至於今，百有余～。”引申為時(shí)間，光陰。論語(yǔ)陽(yáng)貨：“日月逝矣，～不我與。”這種意義后代常以“歲月”連用。陶潛雜詩(shī)八首：“～月不待人。”又：“荏苒～月頹。” （三）年齡。莊子漁父：“六十九～矣。” （四）年成，年景，收成。左傳哀公十六年：“國(guó)人望君如望～焉。”戰(zhàn)國(guó)策齊策四：“～亦無(wú)恙耶？”孟子梁惠王上：“人死，則曰：’非我也，～也，‘”又：“王無(wú)罪～。” ［辨］年，歲。在年齡和年成的意義上，二者是同義詞，但是在習(xí)慣用法上有些差別。在表示年齡的時(shí)候，“年”字多放在數(shù)目字的前面（“年七十”）。偶有放在數(shù)目字后面的，如左傳僖公二十三年：“對(duì)曰：’我二十五年矣！又如是而嫁，則就木焉。請(qǐng)待子。‘”這種情況古代少見(jiàn)，后代更不這樣說(shuō)。“歲”字則放在數(shù)目字的后面（“七十歲”）。“年”不泛指“光陰”，“歲”不表示“壽命”。習(xí)慣上“望歲”不說(shuō)“望年”，“忘年交”不說(shuō)“忘歲交”等等。 |
|
|
來(lái)自： 品雅閣PYG > 《國(guó)學(xué)類(lèi)》
