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據(jù)所知，世界有稱普世價(jià)值的觀念。目前提出核心價(jià)值觀（18屆3中央全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善）。 那么，什么是價(jià)值觀？這當(dāng)有哲學(xué)意義上的，也有實(shí)用選擇性的，一時(shí)難說清。說簡單的，價(jià)值觀就是人們認(rèn)為什么事物最重要，最有價(jià)值，最值得為之奮斗的觀念（看法）。比如有人認(rèn)為金錢最重要、最有價(jià)值、最值得為之奮斗，要錢不要命，這是金錢價(jià)值觀。又如某人認(rèn)為，做個(gè)人人敬仰的大英雄最有價(jià)值，對(duì)于英雄壯舉，生命無足輕重，這是英雄主義價(jià)值觀。當(dāng)然這只是打個(gè)比方。有一首人們耳熟能詳?shù)脑姡骸吧\可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋！”作這詩的烈士認(rèn)為自由的價(jià)值最高，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀取決于人生觀、世界觀。人生在世，不由自主地面臨復(fù)雜的選擇：個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、光榮與恥辱、付出與收獲、生存與死亡；終歸有所取舍、有所好惡、有贊成有反對(duì)、有認(rèn)同有抵制。必須做出選擇時(shí)，人人心里自有一桿稱，這桿稱就是價(jià)值觀或稱人生價(jià)值觀。價(jià)值觀就是人們對(duì)客觀事物的一種價(jià)值判斷。它是人們心目中什么最重要，什么較重要，什么次重要，什么不重要……，這樣的一種排序。它一方面是價(jià)值取向、追求、目標(biāo)的選擇和體現(xiàn)；另一方面又是衡量、評(píng)判價(jià)值的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。與人生觀世界觀都來源于生活和實(shí)踐那樣，價(jià)值觀也源于個(gè)人的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)政治地位，精神文化水平。 由于每個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)政治地位差異，價(jià)值觀會(huì)有不同。不同的社會(huì)和不同的時(shí)期，不同的群體和不同的個(gè)人，價(jià)值觀會(huì)有所不同。但是，人類社會(huì)，也一定會(huì)存在著普遍的、共同的價(jià)值追求與目標(biāo)。這是所有人的自然性基礎(chǔ)，決定了人類在本質(zhì)上的共同點(diǎn)。人的社會(huì)性，又決定了他們?cè)谝欢ǖ淖匀慌c社會(huì)環(huán)境下特定的訴求與觀念，價(jià)值觀的形成與變化，主要取決于人們所賴以生存與活動(dòng)的（自然和社會(huì)）環(huán)境及其變化。正因?yàn)閮r(jià)值觀的形成是經(jīng)長期社會(huì)實(shí)踐形成的，它就具穩(wěn)定性，無法說變就變；要改變，得先改變這個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)地位。 總結(jié)一下教課書上的說法： 價(jià)值觀，是指一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物（人、事、物等）的意義、重要性（即價(jià)值）的總評(píng)價(jià)和總看法或觀點(diǎn)。對(duì)客觀事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。 價(jià)值觀的特點(diǎn)。價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。因此價(jià)值觀也會(huì)發(fā)展變化。 價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是在家庭和社會(huì)的影響下逐步形成的。社會(huì)各式各樣教育和宣傳的觀點(diǎn)以及親友和名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀形成有重要影響。個(gè)人所處的社會(huì)狀況，經(jīng)濟(jì)政治地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成則有決定性的影響。 價(jià)值觀的影響效應(yīng)。價(jià)值觀影響個(gè)人行為，也影響著群體和整個(gè)組織行為。在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于價(jià)值觀不同，會(huì)產(chǎn)生不同的行為。在同一個(gè)單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報(bào)酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。同一個(gè)規(guī)章制度，如果兩個(gè)人的價(jià)值觀相反，那么就會(huì)采取完全相反的行為，將對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著完全不同的作用。 價(jià)值觀的類型。 1、理性價(jià)值觀。是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。把追求真理看的高于一切。 2、美的價(jià)值觀。是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀。把美看的比什么都重要。 3、政治性價(jià)值觀。是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀。把權(quán)力和地位看的最有價(jià)值。 4、社會(huì)性價(jià)值觀。是以群體和他人為中心，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值。 5、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀。以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為世上一切，實(shí)惠最有價(jià)值。 6、宗教性價(jià)值觀。以信仰為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。 人生觀，就是對(duì)人生的總看法，是對(duì)人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的看法或根本觀點(diǎn)。人生觀，是人的自我認(rèn)識(shí)。主要是對(duì)人生、人生的意義、理想、信念、追求、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等問題的回答。人生觀由世界觀所決定。具體表現(xiàn)為道德觀、苦樂觀、公私觀、戀愛觀、審美觀、榮辱觀、生死觀等等。由于人們所處的社會(huì)地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個(gè)人主義，把自己鍛煉成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。 人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。 在人類歷史上曾出現(xiàn)過幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。⑤樂觀主義人生觀。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。 世界觀也叫宇宙觀，是人們整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 由于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐、社會(huì)地位、觀察問題的角度不同，形成了不同的世界觀。因此，世界觀也是人們處在不同時(shí)間不同位置上對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。不同人們（階級(jí)）的世界觀相對(duì)立，如共產(chǎn)主義世界觀與資本主義世界觀之間。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)（如共產(chǎn)主義世界觀）。 世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。（但唯物和唯心，和階級(jí)不直接掛鉤，如在勞工中也有唯心和唯物世界觀存在）。 世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。方法論對(duì)世界觀也有一定影響（方法論，是如何去證明世界觀的學(xué)說，如辯證方法。） 哲學(xué)上說，世界觀是社會(huì)意識(shí)和對(duì)社會(huì)存在的反映。任何世界觀的形成和確立，都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新舊世界觀之間存在著某種歷史繼承關(guān)系。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。 形成原因。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說來，人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。在階級(jí)社會(huì)里，世界觀具有鮮明的階級(jí)性，不同階級(jí)的人們會(huì)形成不同的甚至根本對(duì)立的世界觀。各種世界觀的對(duì)立和斗爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭。不同的世界觀會(huì)指導(dǎo)人們采取不同的行動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。 三者統(tǒng)一。世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。 一個(gè)人的世界觀與其理想、信念有機(jī)聯(lián)系著，又處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用；世界觀也是個(gè)性傾向性的最高層次，是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)。因此說，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。 人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。領(lǐng)悟人生真諦，首先要對(duì)“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。人的自我認(rèn)識(shí)既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這使人的本質(zhì)問題首次次得到了科學(xué)的說明。 任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。每一個(gè)人從他來到人世的那天起，就從屬于一定的社會(huì)群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、現(xiàn)實(shí)的、變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個(gè)性特征的自我。在實(shí)際生活中，人們不斷面對(duì)各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。到了一定年齡，無論自覺與否，人都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。 世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。在這個(gè)意義上可以說，人生觀從屬于世界觀，有正確的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。現(xiàn)實(shí)生活說明，一個(gè)人即使曾經(jīng)樹立了正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中，如果經(jīng)不起拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會(huì)喪失。（奇圖一幅。）  |
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