整體感知
我國魏晉南北朝時期，實行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”(《晉書》卷四十五)的局面。門閥制度阻塞了寒士的仕進之路，一些才高的寒士自然心懷不平。寒士的不平反映在文學作品中，就成為這個時期文學的一個特色。鮑照的《擬行路難》就是這類作品的一個代表。
鮑照出身寒微，“身地孤賤”，空有一身才華，郁郁不得志，至多只做過一些小官。他的詩文與謝靈運一樣很有影響，居然史書無傳。可見鮑照身前身后的寂寞冷清境況。鐘嶸為之嘆道：“才秀人微，故取湮當代!”(《詩品》)門閥制度像大山一樣壓在鮑照身上，促使他把無比巨大的憤懣不平之氣化作《擬行路難》這樣的詩篇。
這首詩的開頭以常見的自然現象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因／刁第不同，命運也不同。這兩句中，隱含詩人的不平之氣。但是這種現象，像大自然一樣，很難改變。詩的第三、四句，詩人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復坐愁”。不過實際上愁是消除不了的。詩的第五、六句，詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。于是，詩的第七句：“心非木石豈無感?”用反問句式，直說“人心有感”，發出了抗爭。詩的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個大轉折，把全詩的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個急轉，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對比中表現出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負重。
全詩突出一個“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斯愁，’不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”(《古詩源》)。
語言品味
一、對這首詩前四句的理解。
表面上，詩人以常見的自然現象作為起興，在說人們應該像接受瀉地之水一樣，接受“人生亦有命”的現實，不必“行嘆復坐愁”。實際上，在詩人故作恬淡的語言中蘊含著忿懣不平之氣。既然水是依照高下不同的地勢流動，那么人的貴賤不是被家世門第決定的嗎?因此，詩人聲稱安于命運，其實是滿腔愁苦。
二、對“舉杯斷絕歌路難”一句，有兩種理解。
一說“斷絕”指歌斷絕，一說“斷絕”指斷絕愁思。一般多采用前一種說法，如余冠英《漢魏六朝詩選》中說： “《擬行路難》的歌唱因飲酒而中斷”。韋鳳娟卻認為“后者更為貼切，意境更為完整”。《行路難》是樂府舊題，主要是抒發世路艱難和離別悲傷的感情。語言以悲憤為主，聲調以悲涼為主。“舉杯斷絕歌路難”一句，正刻畫了詩人悲愴難抑的情態。詩人趁著酒意擊節高歌，唱起了悲愴的《擬行路難》，將一腔悲憤傾倒出來。這種景況何等悲烈!
關于練習
一 背誦這篇作品。體會“安能行嘆復坐愁”“心非木石豈無感”這兩個反問句，在表現詩人情感變化過程中所起的作用。
設題意圖
引導學生誦讀這首詩，在誦讀中理解詩中的思想感情。
參考答案
“安能行嘆復坐愁”一句，從字面上看，是說人生苦樂自有命十怎能行時嘆息坐時愁呢?應該學會自我寬慰。實際上，語言中蘊含著不平之氣。這個反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩。
“心非木石豈無感”一句，是詩人思想感情的大轉折。上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結果是愁更愁，情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無感叩，感情沸騰，在這甸達到了高潮。
二 詩歌開頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理?第三句寫“人生亦有命”，從詩歌本身看，作者對“命”有怎樣的看法?
設題意圖
引導學生深入理解這首詩開頭的幾句。
參考答案
這個比喻是說，像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際是被家庭門第的貴賤決定的。這是古代的血統論。從詩歌本身看，作者所說的“命”，就是門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒法改變，只能發出憤怒的控訴。
三、從思想內容和語言風格方面，說說此詩對李白的《行路難》：(參見，·“相關鏈接”)有哪些影響。
設題意圖
引導學生粗知我國古代詩歌史上的某些傳統、幕些一脈相承的現象。
參考答案
作者的《擬行路難》對李白的《行路難》很有影響。從思想內容看，都是寫懷才不遇的悲憤不平的感情。從語言風格看，都得力于漢樂府的影響。語言質樸，用近乎口語的文字表現深邃的詩意。全詩氣勢連貫，筆力酣暢淋漓、跳蕩雄肆。
