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一、"遁甲"的由來及用途
據明劉伯溫撰《奇門遁甲總序》言："竊惟皇帝戰蚩尤于逐鹿，夢天神授符，而命風后演就奇門，此遁甲所由始也。"
據上所言，《遁甲》出世時代較早，也難考證，但至少在晉代就已有記載。據晉葛洪（公元284-864）《抱樸子o登涉篇》中說："欲入名山，不可不知遁甲秘術"。又說："余少有入山之志，于是乃學遁甲書，乃有六十余卷，事不可卒精，故抄集其要，以為中立成。"故在晉時就已有《遁甲》書籍，又可見《遁甲》術是何等神秘。抱樸子如此推崇，可見它的玄奧之處。余修道入門之時，常見門內高道無一不精通《遁甲》之術。甚至，道門中的方丈、經師、高公，無一不精通《遁甲》之術。
關于《遁甲》的用途，在明永樂十二年欽定監五官司歷王曳《景祐遁甲符應經》后序中說："圣人立法，可以出軍征伐，戰勝克敵，遇寇撲賊，立營置陳，出天門入地戶，隱跡'艾'（可解為藏字），無出其右也。至于民間日用、上官嫁娶、遠行遷移、參貢貴、商賈求財、登科取索、射豬博戲，萬事皆準，無有不驗。上以利國，下以濟民，萬事良法也"。余將他列入道教文化中作為一個科目進行研究探討。實意在于將它作為一種方法論，為現實經濟的發展開辟一條新的思辯方法。
二、《遁甲》的分類
霍斐然先生是余多年的好友，他研究《奇門遁甲》治學嚴謹，博覽群書，逐一考證；提出"《遁甲〉的種類很多，大體上可分〈數奇門〉或〈法奇門〉"。余贊同他的觀點。余因長時間在道教，所研習的既是〈法奇門〉。〈法奇門〉由于"符咒"較多，在道教多數用在"消災解厄"；因此〈數奇門〉其特點：是推算"吉兇禍福"。故，"數奇門"為數學邏輯演繹；研習者只要掌握古天文，地理，陰陽五行學說，及八卦，八門，九星，就可入門運用；〈法奇門〉則要在以上的基礎中再提高。必須修煉道家功法，且要經過一定的時期"畫符，念咒"訓練；更要學?quot;掐訣，踏罡步斗"；在道教認為：學會"法奇門"，修煉達到一定火候就可以步入"仙門"，道教認為"仙"是修出來的，因此"法奇門"可以隱身。余將《法奇門》定為形象邏輯思維；〈〈老子〉〉曰："出身入死，生之徒十有三，死之徒十有三；人之生動之死地十有三；夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎；入軍不被甲兵；兇無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃；夫何故？以其無死地。"故〈法奇門〉遠遠早于"數奇門"。且同出一轍，是"法奇門"簡化出來的。 三、入門基礎
〈一〉陰陽五行說
古人將事物的形成，變化和發展。統一在陰陽二氣的相互作用中表現出來。故老子《道德經》中闡?quot;道生一，一生二，二生三，三生萬物"。因此，萬物沒有陰，就沒有陽；沒有陽，陰也不存在。陰陽互相生存。
五行學說是我國傳統文化中最富有辨證的哲學思想。它將事物最基本的物質構成五類："金、木、水、火、土"自然界的萬事萬物發展、變化都是由這五種不同屬性的物質產生不斷的運動；產生"相生、相克、相形、相制"的作用。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行配方位：東方木，南方火，中央土，西方金，北方水。
五行配四季：春季主木，夏季主火，秋季主金，冬季主水。
三月辰，六月未，九月戊，十二月丑，均屬土。
五行與五色：西方金白色，北方水黑色，東方木青色，南方火紅色，中央土黃色。
五行反悔（也稱反克）：在五行生克中，并不完全是順克，如旺克衰，強克弱。但因條件的
變化也會出現逆克，衰克旺，弱克強的現象。如：木克土，若土旺木衰，木受土克；金克木， 木旺金衰，金受木克；水克火，水衰火旺，水受火克；土克水，土衰水旺，土受水克；火克金，金旺火衰，火受金克。因此，這種逆克，在我們學習掌握中要好好的領會。
五行的旺相休囚廢（也指困）：
春季：木旺，火相，水廢，土休，金囚；
夏季：火旺，土相，木廢，金休，水囚；
秋季：金旺，水相，土廢，木休，火囚；
冬季：水旺，木相，金廢，火休，土囚。 （二）天干、地支及陰陽
天干：甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊、 巳 、 庚 、 辛 、 壬 、 癸
----（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）
地支：子 、 丑 、 寅 、 卯 、 辰、 巳 、 午 、 未 、 申 、 酉、 戌 、 亥
----（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）
（三）地支三刑
一刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，謂之自刑；
二刑：子刑卯，卯刑子，謂之無禮刑；
三刑：寅刑巳，巳刑申，謂之恃勢之刑；丑刑戌，戌刑未，謂之無恩之刑。
（四）天干五合
甲與巳合，是中正之合；乙與庚合，是仁義之合；丁與壬合，是陰匿之合；
戊與癸合，是無情之合。
（五）六十甲子
六十甲子是將十天干和十二地支結合，依次到底的一個循環。它們的最小公倍數是六十，故稱甲子。從甲開始至癸為一旬，依次六回，為六旬。
甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
（戌亥旬空亡）
甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
（申酉旬空亡）
甲申旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸己。
（戊未旬空亡）
甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
（辰巳旬空亡）
甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
（寅卯旬空亡）
甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
（子丑旬空亡）
說明：括號中的地支，為每一個甲子的旬中空亡。也就是說，從甲子起到癸酉止，天干排完地支卻多兩個既"戌亥"二字，"戌亥"即是這個甲子中的空亡。以次類推。但要強調的是在"奇門遁甲"中"戌亥"空亡，被視為"孤虛"二星，"戌"為孤，"亥"為虛，學者一定要記住。
即：甲子旬中空戌亥（孤戌虛亥） 甲戌旬中空申酉（孤申虛酉）
----甲申旬中空午未（孤午虛未） 甲午旬中空辰巳（孤辰虛巳）
----甲辰旬中空寅卯（孤寅虛卯） 甲寅旬中空子丑（孤子虛丑）
（六）九宮八卦
道教論，先天八卦為象、為天道，是一個"恒定"律。記住，我們現在所講的卦是后天卦。即：坎一宮，坤二宮，震三宮，巽四宮，中五宮，乾六宮，兌七宮，艮八宮，離九宮。
成象如下：（注圖） 在這里我提出，道家排的卦象與社會上排的是不一樣的，卦的上爻（第三爻）全是內向。是歸中央戊己土。在道教宮觀內（如是歷史保留下來的宮觀）可以看到我這種排法，否則非道家正宗，為什么如此，在另書上闡述。
（七）八門（稱人盤）
休門、生門、傷門、木土門、景門、死門、驚門、開門。
內氣排列：
休一、死二、傷三、杜四、中五、開六、驚七，生八、景九。（注圖）
（八）八將
直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（白虎）、朱雀（玄武）、九地、九天。（注：在圓圖中它們是按順時針排列稱為"陽遁"，逆時針排列稱為"陰遁"）
（九）六儀
戊、己、庚、辛、壬、癸
注：六儀既是：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸為儀。六十甲子中的六個旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、寅共稱六甲。在《奇門遁甲》中，甲子不顯，由戊代表；甲戌不顯，由己代表。故：戊、己、庚、辛、壬、癸是六甲的代表符號，學習者一定要明白記住。
（十）六丁
丁卯 丁丑 丁亥 丁未 丁酉 丁巳
此是六十甲子中之陰神。每一甲子有一個。
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