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周銀鶴文
八字論命有許多流派，目前最主要的有三種：格局論、旺衰論、歸秀論（病藥論）。筆者將這三種流派作一比較，以便我們學習。
格局論重點講了八格，以月令透出之物取格，如月令不透，就以月令取格。比如，月令透官就要看印，即逢官看印，是官印格。意即官要印化，不克身。如果全局官弱，印旺，比劫強，官還要用印化嗎？可見是死法。它過度夸大了月令的作用，其實月令是不能統領全局的。它用所謂的格局將全局五行獨立的分割開來，不看整體五行流動，只看格局，造成巨大失誤。如食神制殺格：
乾造： 庚戍 甲申 甲戍 丁丑
大運：乙酉（6）丙戍（16）丁亥（26）
格局論觀點：甲木生于申金透出庚金，被眾土生之而旺，時干丁火透出克庚金七殺，為食神制殺格。大運食神運最美。16至26歲的丙戍運制殺有力就是好運。但是就在丙戍運命主身亡。
所以格局論是只講形式，不講實質五行流動的斷命方法。它令許多格局論后說者無所適從，就懷疑它的正確與否。于是就另學旺衰論。
旺衰論是以日主為中心，論五行生克的斷命方法。它過分夸大了日主的作用，全局五行為日主服務就是好運，不為日主服務就不是好運。它要全局的旺衰只為日主服務，日主卻不為別的五行服務，這種說法不合情理。就像一個人只需要別人為自己服務，自己不為別人服務，別人也會不為自己服務一樣合情理。一個八字，除日主五行之外，這個八字五行就不夠全局分量，故而在斷命中命中率不高。一個八字就好像八個人的一個組織，八個人團結一致就有力，很好；但是實際生活中八個人不一定團結，他們也有派別，往往派別強的一方，就是整個組織的主流，整個團隊就得按他們的理念辦事。于日主而言，有時日主是派別強的一方，有時日主是派別弱的一方；如果日主是派別弱的一方，全局就不會以日主為中心（除從格外）論事，旺衰論卻要以日主中心，就會與實際情況不符合，于是命中率不高。比如：
乾造：丙寅丙申癸卯甲寅 (辰巳空)
大運：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
旺衰論認為：癸水日主申月，印當令，按說身不弱。但是，癸申孤而無援，木火有勢，地支寅木得勢沖申、木多金缺，丙火也得寅長生、得甲木之生，蓋死了申金之頭。因此身就不但弱了，而且還是印格被財破了。如果有運能助身印，就不但不兇，還能體顯出一些貴重來。故以金水幫身為用。
但是實際情況怎樣哩？命主在戍運火旺的辛巳、壬午、癸未流年學習特好，甲申年馬星受沖考上大學。幫身的金水運，運氣一般。旺衰論論斷正好與實際情況相反。
此造木火成勢，是八字主流派，就要以主流派喜好斷命，以木火為用神。金水只能從其木火。
歸秀論是把月令和日干統歸全局五行，看全局五行流動方向，歸秀某處，某處就是用神的斷命方法。它不受月令格局的限制，也不受日干旺衰的限制，它只看全局五行的流動（以最強的五行流動為主）方向，這種最強的五行流向何處，何處就是全局的樞紐，就是用神。這個用神不能克破，不能刑合，一旦克破就會有災，一旦滋扶就會有福。如，古尚書命造：
乾造： 戊子 乙卯 丁巳 丁未
大運： 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
歸秀論：從年支子水開始，生月令卯木，卯木生日支巳火，巳火生時支未土，未土之氣年干戊土透出，因木生火旺，其性好泄，泄于土（全局無金），土透于年干戊，故以戊土為用神。但是月干乙木貼身克戊土為病神，生乙木的水為仇神，為忌運；以去掉乙木的金和滋扶戊土的火土運為藥，為好運。
如果用格局論斷：月令印星，逢印看官，官星子水被坐上戊土克之，用印乙木克戊土護官為用，財克印為忌，戊土克官為忌，火生戊土為仇神。
旺衰論：全局木火旺，日干丁火旺極，“有官先論官，無官方用論。”官星弱，用金水滋官星為用。以比劫和印星為忌。
命主實際情況怎樣呢？交巳運，丁未年逢比肩當旺，生扶用神戊土，中“狀元”。庚申運克去乙木病神位至尚書。交亥運，助起病神死。格局論和旺衰論全不應驗。
可見論命要以全局主流五行流通的方向為主，以其五行歸秀何處為用。古命書千萬卷，其至理精華只這句話。名目繁多的格局論和旺衰論確實讓人汗顏！
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