論奇門遁甲基本類神在實際中的作用及意義

日干與時干是奇門遁甲預測判斷的基本類神之一，日干宮與年命干宮關系是影響人事發生的緣由及其結果因素的關鍵所在，是判知事物在每一時空段中的成敗與發展快慢的效果圖，在季節的變幻中使之相續的結果有明顯的表現作用。

在奇門遁甲預測學中預測的標準有很多，不同的事情預測的標準即類神也不竟相同，然日干與時干是奇門遁甲預測判斷的基本類神之一，在其中起到的作用是把被預測人的信息狀態瞬間捕捉并呈現出來，基本類神的確定是人事的判斷中基點的確認，日干為被預測人或所要預測的人，時干為所要預測的事，通過起盤日子的日干宮與被測之人的生日的日干宮及被測人年命干支宮可以判斷出預測人在其任何時空下的旺衰與利弊，再結合其是否對應相生相克有明顯的特征表現關系，來判定人事在運作過程中成功的機率是助推還是遲滯，起到一個影響發展和結果的因素。并在人事發展的結果中可以找到相適應的發展方向，即與其對應相生相克是否有明顯的特征對人事的方向發展是順應大道而行還是背道而馳都有一個狀態表現的指示特性，從起課日干宮與年命干宮關系是影響人事發生的緣由及其結果因素的關鍵所在，是判知事物在每一時空段中的成敗與發展快慢的效果圖，季節的變幻中使之相續的結果有明顯的表現作用。在整個預測事件中主線的清晰度的呈現起到引導作用，利用所處宮的宮共狀態關系判知其人事發展進程與方向的超前性與前瞻性特征。在邵康節《觀物外篇》云：“先天之學，心也，后天之學，跡也，出入有無生死者，道也” 此句話同時揭示了先后天的變化而知發展程度的深淺，先后天位置相互補充影響所表現出的吉兇禍福則采用最直觀的效果而居于整個事件的核心——道，即有形與無形就是陰與陽的潛規則，無論是你先天具備的還是后天生就的，其實都是在應運大道而生，不能在片面中索求大道的真意，諸現象的產生要想明白其真正的原由所在，就要知其來而觀其往，宏觀上下千年何以至所用，唯其能明了順時而進，和諧與自然相攜性的重要理念，這樣才能扎穩根基。才能在宇宙時空中彰顯智慧之光。那么以上所強調的先后天的因素在奇門遁甲中又是通過什么關系看出，又是怎樣表現的呢？這就要對判斷人事發展時用到的基本類神的關系間進行一一剖析了，即對起盤日干宮與被預測人生日日干宮、起盤日干宮與被預測人年命日干宮、起盤日干宮與被預測人年命地支宮、被預測人年命干宮與年命支宮、被預測人的生日日干宮與被預測人的年命干宮、被預測人生日日干宮與被預測人年命支宮之間的關系來入手。

1、起盤日干宮與被測人生日日干宮

起盤日子的日干宮代表被測的人事所處的現狀，而被測人生日日干則代表其以前的狀態或以前己發生的事情及代表被預測人的背景情況。兩種日干的關系又通過某種互通互變信息為預測目前的狀態及末來的事態的從屬關系打下一個烙印。

起課日干宮與被預測人的生日日干宮，他們都可以代表被預測人、或代表人事狀態特征，雖然所在狀態特征不同但卻又有同氣相求之不同側面的反映，正所謂什么樣的人就會對應什么樣的事是一個道理，所以外在的只是虛像，而內在的場是相通的，這是此問題的側面剖析圖，彼此既有著相似之處又有著不同之處的作用，因為前者的居點為狀況的發生之處，而后者則是判斷其所處狀況的根由與延伸，具有表現其相聯系之信息的原點與綜合交叉關系的規律性而存在于信息中，其的表現力度和規則也不完全相同，這樣也就構成了剖析圖的立體層面圖形，并對其人事運動軌跡的長遠發展空間和發展方向提供運作的支點起到深遠的意義和影響。預測人在當面（即在現場）時即起盤日干宮在遁甲盤中所呈現的信息，只是在分析事件整個過程中起到穿針引線的輔助主流信息的作用，在其中所占比例也只有百分之二十的信息，而與被預測之人的生日日干宮中的星、門、神的組合則占到比例的百分之八十，是人事的主要發生點，而且也是另一種對前者的詳述。

生日日干對起盤日干有什么作用，又是怎樣一種關系呢？

生日日干對起盤日干的即表示同一人事的現狀，又可看作生日日干其實是起盤日干之前的狀態，它對起盤日干既有相融合在一起的一面，又有對起盤日干相違背、不予支持的一面。起盤日干的作用在內里，有著影響事情結果和發展的因素在其中，并貫穿始終。即有相兼性與不容性相含，也是人事發展的關系在通與不通、相容還是不容起到最直觀的一步。

2、起盤日干宮與被測人年命日干宮

起盤日子的日干宮與被測人年命干宮既可以看作是同一時空所處的狀態，又可分開看其現在的狀態的不同側面。而被測人的年命干多是代表其父母、長輩、或生活背景的優劣等。通過二者的關系可以判斷其根基對被測人起到幫扶還是阻礙作用。年命干是對起盤日干的起推動作用，在它先前所生成之環境直接關系起到對起盤日干宮的吉兇禍福有一定推動作用，也是先后天之間能否達成相通的信息關鍵所在，因為它們的作用是在強有力或是基礎好的境況時會為起盤日干帶來影響結果好壞成敗的最大的因素，所以它對起盤日干是相順還是相逆，從中起到了推波助瀾的效果和作用。

它們在這種看似遠其實近，看似不緊密卻又影響極深的復雜關系中，更能表現年命干對起盤日干的作用大小強弱，并且他們之間又以起盤日干為主，年命干為輔的相互關系而彼此存在著。

3、起盤日干宮與被測人年命支宮

這兩者中起盤日子的日干代表事情發生時的狀態，有時也可以是結局狀態的表現，被測人年命支則代表其人根基狀態的強弱，它對起盤日干影響程度的大小和強弱隱存于符號信息中。起盤日干對年命支起到引導發展方向的作用，年命支對起盤日干發揮其在時空中的利弊和福禍，年命支直接影響起盤日干在人事中的成敗幾率，也是為起盤日干與所描述人事的關鍵狀態下能否起到相適應的場而發揮助推作用，相隨起盤日干的方向性而進展，這種關系的存在也正是解釋了人事為何在某一時空點時會有著相反方向動作的原因所在，雖具遙遠性的信息卻也是在這個過程中相對應的承起點，所以不相通的事情軌跡間其實是隔著各自的本質在表面形成相通的表現所在，即本質點的差異性并不影響運行軌跡點的重合或交叉誘變的可能。

起盤日子的日干宮與年命支宮的區別在于它們的時空點不同，日干代表的現狀與年命支代表的原基礎點之間是為相助還是相泄的狀態的關系，與輔助的能力大小影響人事成敗機率的比例。因此彼此相生或是互克都表現在對其原點發生的狀況有一個指導的作用，其根基的強與弱都會對現狀產生深遠的意義，其能量的大小，直接影響人事方向發展的變化。

4、被測人年命干宮與年命支宮的作用及區別

被預測人年命干宮與年命支宮兩者之間，以年命支宮為主，以年命干宮為次。被測人的年命干宮與年命支宮之間既是同氣相求，又是其生與成之間的關系，在年命干宮這一受天通之氣所形成的信息源體，在其年命支宮的助成、助推作用下而成就人事的生成實體，猶如母與子的關系，同在一體卻又有分離出去自生自滅之象的不同，彼此既在互生互克又在同道而行中。

5、被測人的生日日干宮與被測人的年命干宮

在這兩者之間，被預測人的生日日干宮為受到年命干宮中先天因素的影響而鑄就了后天的特征，有一個上下尊卑之分，有母與子的關系在大事中的影響程度的位置差異、也有領導者與下屬之間的成份關系的不同在里面。在測人與事的關系時可以從小的層面一直推測到大局中，進而上升至國家政策與民生情意都可，這種信息的關系是上下相通、內外合應的。又可單獨看，在單獨看時被測人的生日日干代表其現在的或始終的狀態或能力的強弱，而通過被測人的年命干宮卻可以看到其上級、長輩或其流年的運是在助益被測人還是在損泄被測人。

被測人生日日干宮與年命干宮之間的區別首先在于其日干為被測人的現狀所處的環境狀態，而年命干宮則代表其人在這種現狀下所能利于自身的條件的表述，也是其在條件作用下的發揮能力強弱的體現，故對于其之間存在的差異是必然性的規律所在。其次被測人的受作用力的方向是否受到沖擊和作用，而且對于這種作用下產生的變動是利是弊等因素都不同。最后要指出的是其兩者的內外關聯作用形成人事發展曲線圖的重要因素之一，彼此作用既在先前與后者形成的局勢連貫相續性有著因果必然的意義。

6、被測人生日日干宮與被測人年命支宮

被測人生日日干宮與被測人年命支宮之間有前者在后者中所包含的狀態在里面。它們既是生日的日干宮成于年命支中，又是年命支宮在受氣（即接收了年命干宮中的受氣）而生的生日日干宮中，也就是所孕育的人在何種環境中生發、所發生的事實是在何種原因中而產生，他們的關系之間就是一種殷實的表述，他們的相通性為被預測人在大環境中的生滅發展起到一個關鍵作用，即他們潛藏著以年命支宮為上而生日的日干宮為下的一種從屬關系。

被預測人生日日干宮與年命支宮之間存在著本與質的不同，其內在的因素與外在的條件都是人事在被測時空點的抽取，不是隨意性的呈現而是在這一時空要轉折而出現的原因，捕捉到的時空閃現與發光點的聚集點，在碰撞中發生轉折的動力，在此找出原因對人事所產生的推動力就會使其本性與發展角度發生了差異，而且根據所依據條件成為人事的出發點有著引導作用，而貫穿前后判別吉兇而起著重要的意義。

那么這此基本類神之間即起盤日干宮與被測人的年命干宮、年命支宮及生日的日干宮之間的作用及判斷分析順序又是怎樣的呢？

在起盤日子的日干宮與被測人的年命干宮、年命支宮及生日的日干宮中，起盤日干是首先考慮的第一明線范疇，它直接表現發生人事在時空中的真實而貼近的信息狀態，并影響其發生結果和方向，起到相融和作用的就是被測人年命干的相生關系，其次年命支在起盤日干中也為它的發展創造了一個背景平臺，來進一步預測對于當前運勢對被測人是損還是益還是助。生日的日干更能體現這種人事的相通性所反應的人事是相吸還是相斥而體現的更為重要，它們之間存在著不能相共的因素，卻提供了各自解決問題成敗的線索。故要以起盤日干為主，再看被測人年命干對其影響程度，其次年命支的作用在發揮本性中看成敗的時空、及起到順應時空時需具備的優先條件的參考作用，而生日日干宮則主宰它們的遠近及親疏。

起盤日干反映了其現在時空符號中所表示的年命干支宮與生日日干宮中的各種因素在不同時空點的碰撞后的痕跡與交匯后的矛盾集結點，故盤中所表達結果不是偶然而是必然的。人事在開始、經過、結局這樣的連貫性中，所注定產生的方向性的改變，在性狀中不同的表達方式而找到契機點，它們的關系為了使其更容易在彼此之間互交而需要承載的能力奠定了根本條件。我們在后天捕捉信息點的關聯性是本質的不變而狀態的改變罷了，故對于這些區別的形成要有一個明確的判斷立場，而且熟知這些不同卻又相通的信息載體是掌握其作用的主要要素。

要看人事所處狀態是否有超脫飛越質的升華轉折時，要參照年命干宮與起盤日干宮及生日日干宮之間的狀態聯系和影響程度輕重，對于其發展方向轉折起到關鍵，是吉是兇當運失運而有一個最佳時空掌握性，也是了解在所能涉及的領域中有一個放射點，支撐輻射著人事的規律性的一面。

當然當事物在發展過程中有其不顯或隱暗的信息表現時，則還要參照其年命支、日支、時支宮之間相互對應關系，可以看到對于事物的相生克起到助運還是失運而顯其幫助作用，來對事物進展有一個概況的了解和分析法。

綜上所述其年命與各個信息符號相互照應關聯性，透射出了彼此各居其位看似獨立的，而又是相互對應的關系，在運用中能看到彼此交換信息的連接點與力度的體現，使人事在得失中看到本就歸位的重要性。

對于類神所處位置無論在何方，其重要的是把人事在一定的時空下確定一個基點才能進行分析判斷，因時空的定位最能夠找到切入人事的關鍵點，當有時遇到時空的斷點即旬空現象，又會是怎樣的一種情況呢？時空的旬空是一種信息的間歇調整狀態，而且更有利于先天后天的各種因素的轉化，每個不同元素的轉變過程就是對應其先后天因素的一個空間的詮釋。

在先天后天旬空之時均表現為時空對應的時機不到或不成熟，即為休養調整階段，其旬空的表現并不是表示人事的不存在或是不運行，只是原點與發生改變后所發揮作用力的大小造成不同性質的時空模式而已，時空自然制約的影響力依然呈現出自然性、無遮攔與無間斷性，不管起到何種不同的分工與作用，在宇宙中沒有好壞吉兇之分，然應用到人事中則以吉兇禍福的狀態形式顯現出來，也是揭示宇宙大道根本意義所在的必要轉變軌跡。

那么先后天是怎樣轉變的呢，又是通過什么轉變的？轉變后作用又如何呢?首先我們來看先天轉后天是怎樣的。

一個盤中有年旬空、月旬空、日旬空、時旬空。

方法一先天轉后天：問測人在面前，而宮落旬空時，此宮應為先天，而先天的則后天成形即到后天的宮。

當落坎宮旬空時，轉到坤宮，先天轉后天的時候此種信息由于暫時性的中斷而尋覓其根源的信息態，坎宮旬空時，轉到坤宮是為其事情的虛實在其沖擊下能夠表現完整的原狀態下的緣由，所以對于坎到坤的轉后所體現的由虛到實的、由遠近好壞而決定其變化的程度表現出來了。

落艮宮旬空時，轉到震宮，所要表達的人事在其原狀態下不能充分體現其能量大小的時候，所要借助其本源的能動力，推動和判斷事物的本質所在和源頭的能量補給程度。

落震宮旬空時，轉到離宮，其光鮮而富有生機的一面被具體事物所呈現虛幻所掩蓋時，所能尋探到的就是最原始本性的根本性在哪里呈現和聚集，發揮的極點之處是為不能改變狀態而發生質的飛越而做的充分準備和原儲能量的交換，使看到的人事皆從幻妙的無所顧忌中而孕育靈性的剎那再現。

落巽宮旬空時，轉到兌宮，在其真正需要不能鋒芒畢露之時就要呈現隱退的跡象一樣，甚至為消失的狀態下，只是為封閉的內存能源體的休為狀態而運作，其突破性的源頭就是在其深具能量交換重塑再生之時的能力體現，故其壯大而隱的表現卻為宇宙更多更大的吸引力和魅力所在。

落離宮旬空，轉到乾宮，在其力量懸殊之時彼此的消耗卻在產生著新的一輪變化，在人事不能有把握時，在宇宙中的影響力度會接受其變更性，而且在發生的新狀態與傳統交換意義的超凡脫力中具有更大挑戰性，也為前進鋪墊的根基。

落坤宮旬空，轉到巽宮，在人事的運作中不能退卻的本質是生成的重要因素，是為慢慢改變跡象而充當的導體，是為成就更大生機時的后盾力量的發源地，是輔助的工具而不是其要消亡而努力再現的本意。

落兌宮旬空時，轉到坎宮，彼此生發著的力量能源體在這個變幻的時空中，蜿蜒逶迤地繞過不良信息能力的沖擊，使其在被動中更顯主動性的好處，使這更為深入良性源體滲入其核心起到具大的紐帶作用。

落乾宮旬空時，轉到艮宮，天與地在星際之間存在的相吸互惠的作用，其相通性在核心深處不能動搖的本質一樣，而性狀的發生使其更好為先天后天的聯系起到一個秩序而又不變的持續力。

后天轉先天的作用又如何呢？

當問測人不在面前或問的不是本人的事而是別人的事，其落宮旬空時，所呈的是象而不是形。宮旬空事飄夠則轉到相應的先天宮去。

落坎宮旬空時，轉到兌宮，后天轉先天對事物實質的源體在作用中表現深淺意識，在生成的本源體，尋找到本質與虛幻相銜接的關鍵點更為表達的力度在做深一層的闡述，引導線索在其作用下快慢而有序的進行中起到了關鍵的轉變渠道。

落巽宮旬空時，轉到坤宮，任何事物在其受到外力作用下，都有一個回避解決的自我保護特性，只是看其躲之的把握力度而定事情的結果，在沖擊中勢必造成損耗與增益的過渡期，不能變成另一種事物相對要做到調整狀態的完善之狀。

落離宮旬空時，轉到震宮，其速度轉變而成為人事主體的變數本源，在為好壞沖逆中而創造的時空點創造一個全新而最佳的狀態，生成的整體經過一番內在的運籌而改變另一面的性狀。

落坤宮旬空時，轉到坎宮，在實體與改變過程中參與其運作的因素在明顯表現，其結果的形成也正應了冰凍一尺非一日之寒，所有事物在其深藏能量而轉變的背后所具備的爆發力，這種延伸性在慢慢滲透內在的能力的流暢性。

落兌宮旬空時，轉到巽宮，走勢的看待是通過千萬種信息用符號凝聚而成的突破口，不能視為其是招鳳引蝶而做的空中樓閣一般，所有的人事和宇宙信息的靈動性而順時轉動，乃采用彼此的作用力改變自身條件的載體而成為最好途徑所具有的意義。

落乾宮旬空時，轉到離宮，萬事萬物在其釋放能量的作用范圍中，都會運用媒介的分布在其改變的空間中大量運用，這種外力作用和內因的聯系是分布的動力源。

落震宮旬空時，轉到艮宮，本源與同具象的事物之間，本具有的存在和影響是彼此深遠親疏的導致因素，而做為大道中的一份子所體現的輔助抑或是調整的源淵而起到作用。

落艮宮旬空時，轉到乾宮，物源本體是為了不能中止的根深蒂固的不滅信息，在其中發揮光點的點滴能量而不流失的寫照，所謂時過境遷也正是這種變化恢復所具有的性質。

以上在先后天轉變過程中讓人明白其只是立足點的定位如何及怎樣利用其特點來達到一種適度的調整，也為我們在探尋這宇宙奧秘的過程中找尋新的時空突破口。