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這兩個(gè)高智商的事，說明了什么呢？一是說明了老子說的“知人者智。”（第33章）能認(rèn)識別人，確實(shí)是一種心智、一種智慧。人際交往需要這種“智”，并要努力提高自己的這種“智商”。二是有“知人之智”的高智商的人，他們有時(shí)可以不用眼睛看，不用耳朵聽，就能了解人，在無聲中聽到信息，在無形中看到信息，從而解讀出這個(gè)人、這個(gè)人在想什么，想干什么，干了以后又會怎樣，等等。三是老子的話雖然很簡單，但是他是對一種歷史的、現(xiàn)實(shí)的人際交往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且可以一直指向未來，所以對我們生活在今天這個(gè)時(shí)段中的現(xiàn)代人依然有用。 內(nèi)容來自人生智慧網(wǎng) 那么有的人要問了，我們也許達(dá)不到像他倆這樣的高境界，那么我們用怎樣的方法去認(rèn)識一個(gè)人呢？我們先來看晉商的故事。山西的晉商最有名的是搞大票號、大商行，大家想一想搞金融的，都是每天要和大把大把的錢打交道的，那么選擇什么人來辦事、管理、操持就十分重要了，一旦不識人，用錯(cuò)了人，有業(yè)就變成無業(yè)了。據(jù)說他們考察一個(gè)人很有一套行之有效的方法。雖然也就幾個(gè)字，但是令人感嘆認(rèn)識人的到位。這些字就是：“遠(yuǎn)”、“近”、“易”、“煩”、“危”、“卒”、“雜”，等。什么意思？這就是提供你去考察、認(rèn)識一個(gè)人的視角、切入點(diǎn)、坐標(biāo)系統(tǒng)。比如第一、第二是“遠(yuǎn)”、“近”這兩個(gè)方面，是教你遠(yuǎn)距離、近距離地考察一個(gè)人。這個(gè)人當(dāng)他一個(gè)人在外地很遠(yuǎn)的地方辦事，沒有人監(jiān)督他時(shí)，他是怎樣辦事的，特別要考察他忠心不忠心、忠誠不忠誠。相反這個(gè)人他就近在你身邊辦事，看他什么呢？看他是不是尊重、敬重你，而不是因?yàn)橛H近而狎，就沒大沒小，骨頭輕了，態(tài)度不莊重。還有三是“易”，是干容易的事情，看他是什么表現(xiàn)。四是“煩”，是干繁瑣的事情，看他是什么表現(xiàn)。五是“危”，是干危險(xiǎn)的事情，看他是什么表現(xiàn)。六是“卒”，是面對突然發(fā)生的意外事情，看他怎樣對付。七是“雜”，是面對紛雜亂麻樣的事情，看他怎樣處理，等等。 內(nèi)容來自人生智慧網(wǎng) 大家想想，這樣的不動(dòng)聲色的考察，那多厲害啊！這說明山西商人要干好自己的事業(yè)，他們充分知道老子“知人之智”的重要，而且歸納出一套有效的“知人”的方法，這也是山西商人的“知人之智”。那么，他們的智慧又從哪里來的呢？我后來發(fā)現(xiàn)，他們是從傳統(tǒng)文化中來的。 www. 《莊子·列御寇》中就這樣寫道：君子遠(yuǎn)使之，而觀其忠；近使之，而觀其敬；煩使之，而觀其能；卒然問焉，而觀其知；急與之期，而觀其信；委之以財(cái)，而觀其仁；告之以危，而觀其節(jié)；醉之以酒，而觀其則；雜之以處，而觀其色。九征至，不肖人得矣。 這說得非常精警！第一條，是讓他到遠(yuǎn)的地方去，觀察他是否忠誠。第二條，是讓他在近處，觀察他是否莊重謹(jǐn)慎。第三條，是讓他干繁雜的事，觀察他是否有才能。第四條，是突然發(fā)問，觀察他是否有知識。第五條，是給他一個(gè)緊急的期限，觀察他是否講信用。第六條，是委托他財(cái)物，觀察他是否仁義。第七條，是告訴他危險(xiǎn)的事情，觀察他是否有節(jié)操。第八條，是在他喝醉酒時(shí)，觀察他是否不忘準(zhǔn)則。第九條，是讓他混雜地相處，觀察他是否失態(tài)。用這九條去觀察，那么不好的人就被考察、區(qū)別出來了。當(dāng)然賢者也分辨出來了。你看，山西商人那些條條就是從這種智慧中化出來，并用來認(rèn)識一個(gè)人的，這多聰明啊！中國的傳統(tǒng)文化是個(gè)寶庫，里面有價(jià)值的、可以為現(xiàn)代人利用的東西很多、很美妙！ |
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