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黃梵 我一直關注炎石詩藝的發展，由他接觸到了進退的其他四位詩人吳臨安、獨孤長沙、七客、南歌。雖然我與其他四位只有一面之交（炎石曾率進退全體成員，來我辦公室聊過一個下午），但讀他們的詩作，似乎令我發現了他們與炎石之間的詩歌姻緣——進退所有成員都受到中國古詩、典籍和西方現代詩的雙重誘惑，他們都堅決拋棄晦澀的詩風，令古代明晰的意象、交游和超驗言說脫羈而出，同時也避免了用白話回到古詩的危險；他們不理會現代主義中過分私密的密碼體系，從而為中國詩創造出更生動靈巧的話語模式，為世界范圍的后現代詩風注入新的中國要素。 比如，炎石的頹廢既現代也古代：“我的知音，是一團白色煙霧，／是紅燈下體內翻騰的酒精，是綠色的石頭。”“而衰亡就好是寄一封長信，由風來郵遞／從此，我要愛的只是荒草”在贈予其他進退詩人的詩中，炎石寫道：“仿佛山居圖中，曲水是腰帶，古柏是大傘；／我們蓄長發，穿著寬松的衣服。”他們想象自己是生活在當代的古人，這讓他們對當代的懷疑，有了古代的根據。比如，吳臨安在給進退成員的詩中寫道：“‘人的一生足夠做一只癩蛤蟆’／荒謬乃偉大的私奔／你說，嘉庚湖的木棧道破損得厲害”與其說他們模仿古人，不如說，他們發現了白話中的古代語調。同時他們互贈的交游詩比例大大超過前輩詩人，獨孤長沙如此贈同仁：“若有鷓鴣從你的袖子跑出。什么叫斷句／什么又叫衰老？哦！來不及了，搔頭。／影子遠比身體偉大。只要我們存在／明月便不照溝渠。”說他們年輕的身體里已有一顆衰老的靈魂，并不為過，但我認為這是新一代對付成規的方式，它旨在通過驗證古代某些經驗的有效，來使當代的某些話語失效。七客寫道：“而陶淵明是我的酒友，他敲我的骨頭／碑石嶙峋，猶有銅聲。”他們身處頹廢，卻有俠士的錚錚鐵骨。南歌甚至因為自信，還預言進退詩人的文運，他寫道：“我們今天的談論，將被某只耳朵偷聽。／也許十年，也許兩千年，那尖尖的／附在紙面上的聽力。” 表面上，他們選擇柔和、退讓的方式來規避成規，但事實上，他們承接的是古代隱士傳統，是對理想的另一種更堅定的捍衛。他們的詩聲令我想起斯奈德、汪靜之等，由于他們天賦的充足，我認為他們必將為現代漢詩走出一條新路，我們不必擔心中國古典對他們壓倒性的影響，哪怕那是一個錯誤的借鑒，都有利于他們走出新路。說真的，讀他們的詩是一種享受，能感到他們雅致、深刻、退讓、飄逸的詩心，我愿意從這些年輕詩人的詩作中，繼續得到啟示和對現代漢詩問題的種種解答！我想說，因為這些年輕的后生，現代漢詩有福了！ （2012年11月13日寫于南京） |
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