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關雅文 伯牙撫琴抒懷于琴臺。樵夫鐘子期能知其志在高山流水。伯牙遂視子期為知己。高山流水遇知音，這樣的際遇，可遇而不可求。 莊子說：相濡以沫，不如相忘于江湖。在行將干涸的水洼中吐沫互相潤濕，這種茍延殘喘的相互扶持固然令人感動，但各自游向大江大湖汪洋恣意，才是一種大自由、大智慧。 孔子曰：友直，友諒，友多聞，益矣。與正直誠實、心胸寬廣、見多識廣的人交往，對個人會有幫助。這樣的朋友，方為益友。 儒家宗師的理念影響深遠。多數(shù)情況下，人與人相交，通常是雙方各有所得，雙方同步行進于同一個方向，在精神層面上彼此感到快樂滿足，如此，才能有加深友情的可能。如果人際關系是刻意計算的結果，則多半是物質朋友，赤裸裸的交易令雙方在心靈深處都感到尷尬，這不是理想的朋友。 理想朋友始于不以回報為目的的交往。在彼此的好感中互動互應，繼而是關注、共情（讀出對方內心感受），再是幫助、奉獻，友情關系由此層層遞進。有的人觀察能力很強，卻因為沒有進入到對方的內心世界，讀不出對方的真實感受，也就不可能提供有效的支持和幫助，自然也就不能進入更深一層的關系。所以，理想朋友要合眼緣，氣場要相近。 理想朋友是靈魂之交，文藝說法是愿為對方奉獻，是后天的親人；通俗說法是俠骨柔情，能為朋友挺身而出兩肋插刀。在職場上，他們許多時候比先天親人更指望得上，更容易實現(xiàn)交流系統(tǒng)的無縫對接。隨著生態(tài)的改變、階層的落差，先天親人有可能面臨從價值觀到認知度漸行漸遠的尷尬。先天親人不能選擇，后天親人則可以選擇，他或她比朋友的含義更有濃度和厚度，是彼此對抗歲月風霜、對抗現(xiàn)實艱難的堅強后盾，不僅可以談笑風生地聊天，更能攜手共赴各種養(yǎng)心健身愛好，找到滋養(yǎng)彼此生命的共振點，在人生的修行中共同成長。 A和B都涉獵廣博、興趣寬泛。A尤愛音樂，喜歡交響樂，B則注重美學，對美有相當鑒賞力。于是，A帶著B去音樂廳聽音樂會，B則嘗試著領A看美展。他們互相引領，帶著對方進入一個全新的領域，嘗試許多個人生的“第一次”，第一次聽交響樂、第一次上色彩課、第一次報紙發(fā)表作品……互相喚醒彼此心中的莫扎特、莎士比亞、畢加索。人生的愛好不一定每個同步，因為這并不影響兩人之間友情的維系。理想的友情，既允許稟性差異的存在，也需要高山仰止、景行行止的胸懷。對于別人的優(yōu)點，要學會發(fā)現(xiàn)，更要懂得欣賞。至于有否一致的興趣愛好，抱寬容之心，有之我幸，無之我也幸。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 不過，在投緣的靈魂之交背后，理想友情其實也有理性成份，是雙方處世理念、人生觀價值觀的一致。而真正理性的人，對于每一種關系，不僅有深刻的認識，更懂得自我反省反思，更通情達理，在行為上，也會更豁達寬容。 理想朋友常互相尊重、互相感恩，互做加法。如此一來，你敬我一尺，我敬你一丈，友情也能在良性發(fā)展中不斷進階。但若某一方修行不夠，不能在心靈上互生共長，又或者一開始就差距太遠，人生方向南轅北轍，不懂感謝，遑論感恩和尊重？說不定將朋友的謙遜低調、彬彬有禮作為自己放肆索取的理由。 愈是道德水準自我要求高的、精神世界充盈之人，內心愈不屑于以物質浮華自大自負之徒，道不同不相為謀，疏于與其為伍。一旦察覺對方熟不拘禮至無禮，胸懷差距不在一兩個等量級，有修養(yǎng)之士通常會退后一步觀察，拉開一些距離，在原有關系上做減法。這緣于一種擔心，所謂“慈悲出罪惡，方便出下流”。慈悲也是有底線的，絕不能合理化自我降格，任由別人踐踏內心。而不知感恩和尊重的肆意索取，最終會超越慈悲底線，其結果就是逼迫對方逐級降低朋友關系的層次，直至拉黑清零。失去方知珍貴，如夢初醒后已是覆水難收，于雙方皆是憾事。 人生路上，如果有人懂你，精準看清你的真正本質，甚至你的種種缺點，卻依然愿意理解你、信任你，并且愿意和你互相扶持著前往一個共同的方向。這是何其幸哉！找到他們，需要時間和誠意。與他們相處，更需要尊重和感恩。如果這種后天親人的親情都不珍惜，我們還能奢望什么樣的理想友情呢？ 理想朋友，后天親人。相識容易，相處不易，一旦遇上，是上天饋贈，且行且珍惜。 |
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